Если взглянуть на нашу историю, мы видим, что одним из мудрецов степи, живших в регионе Арка, был бий Едиге Толебаевич. Едиге был выдающимся деятелем кочевого казахского общества того времени, мудрым бием, красноречивым оратором. О его личности и человеческих качествах подробно писал Машхур-Жусуп Копейулы.
Едиге, который в четырнадцать лет освоил верховую езду и начал участвовать в делах народа, всю свою жизнь провел среди бесконечных споров и межродовых конфликтов среди казахов. В то неспокойное время бий Едиге, сумевший направить братьев на верный путь и стать лидером широких масс, стал опорой и мудрецом рода Тыртыул-Суйиндик. Из этнографических рассказов Машхур-Жусупа Копейулы, таких как «Первое правление Едиге», «Сватовство Едиге с Тогасом», «Сон Едиге», «Последнее правление Едиге», можно безошибочно узнать его яркую личность и человеческие качества.
Помимо красноречия и мудрости, нельзя не восхищаться и святостью бия Едиге. То, что его сыновья, рожденные от него, видели сны еще до своего рождения и предсказывали, какими людьми они станут в жизни, — это дар, которым обладают немногие. Все эти рассказы были опубликованы в сборнике произведений нашего предка Машхур-Жусупа, вышедшем в последние годы, поэтому мы не сочли нужным повторять их. Желающие могут найти их в 12-томном издании 2007 года и в 20-томном издании 2013 года.
Еще один момент, который стоит упомянуть о бие Едиге, — это понятие «тектілік» (благородство, происхождение) у казахов. Когда мы видим поступок человека, который нам нравится, мы говорим: «О, это у него от происхождения». Мы поднимаем этот вопрос потому, что многие исторические личности, обладавшие выдающимися качествами (батырство, красноречие, прозорливость, святость и т. д.), не передавали их своим детям или потомкам после своей смерти, и эти качества прерывались. А вот благородство, начавшееся от самого Едиге, беспрерывно дошло до его потомков в XX веке. Например, его сыновья, такие как бии Шон и Торыайгыр, сами по себе являются выдающимися личностями в казахской истории. Последующие Султанмахмут Торыайгыров, Шайбай Айманов, Шаймерден Торыайгыров, Камар Касымов, Шакен Айманов, Каукен Кенжетаев — каждый из них заслуживает отдельной книги. По этому можно судить о благородном происхождении бия Едиге.
Почему Едиге похоронен в Ерейментау?
Причиной всего этого разговора стало то, что 12 августа этого года на могиле бия Едиге Толебаевича, расположенной у села Елтай в Ерейментау, был установлен камень и воздвигнут мавзолей, проведено поминальное угощение.
Некоторые невежественные люди среди народа могут высказать необоснованные мнения, такие как: «Откуда Едиге попал в Ерейментау, как вы это докажете?». Не секрет, что такие ретроградные мнения высказываются. Поэтому мы сочли нужным сказать несколько слов о том, почему Едиге похоронен в Ерейментау.
Интересно, что в Ерейментауском регионе, вдоль реки Силети, похоронен не один бий Едиге. Примерно в 10-15 километрах выше по течению реки Шорман находится мавзолей бия Каржаса Шормана Кушик-улы. Примерно в 10-12 километрах выше оттуда находится мавзолей батыра Айдабола-Малкозы Олжабая Толыбай-улы. На берегу озера Балыкты в Карагайлы Ерейментау похоронен акын Кулик-Сексен Кетеш Рай-улы. Вдоль Силети похоронен святой Кулик-Шобалай Жанак Жанатабыр-улы. В 3-4 километрах ниже села Малтабар, на въезде в Ерейментау, на берегу озера Ушмырза (ныне Тамдыколь) похоронены три мырзы Айдабола, происходящие от Едиге: Токи Шон-улы, Добан Шаржау-улы, Шоркен Акын-улы, а также святой Кулик-Тлеуимбет Отемис абыз Жанайдар-улы.
Более того, в селе Мадениет Енбекшильдерского района Акмолинской области (ранее территория Кокшетауской области) нашел свое вечное упокоение бий Торыайгыр Едиге-улы. Мы специально посетили это место в 2014 году, прочитали молитву и установили памятный камень из камня Баяна на могиле нашего предка Торыайгыра. Спонсорами этого дела выступили Совет Келдибаев из Екибастуза (потомок Айдабола-Истикмурта) и сыновья известного журналиста, еще одного потомка Едиге, покойного Амангельды Кантабаева — Ардак и Таннур Кантабаевы.
А если вы спросите, как же здесь похоронены потомки Суйиндика, то в давние времена, точнее, после Ақтабан шұбырынды, когда племена Среднего жуза окончательно обосновались на земле Арка, род Суйиндик-Тыртыул из Баянаула в течение почти столетия летом кочевал за Ерейментау-Силети, доходя до нынешних городов Аксу, Степногорск и далее до гор Кокшетау. Дети Орманчи уходили еще дальше на запад, до гор Домбыралы-Моншакты в нынешнем Аккольском районе Акмолинской области. Об этом свидетельствуют многочисленные устные рассказы и документы в Центральном государственном архиве в Алматы. Мы подробно писали об этих данных в наших книгах «Ерейментау» (2008), «Кызылтау – благословенное место, священный край» (2011), «Канжыгалы» (2015). Кроме того, наш предок Машхур-Жусуп много рассказывал о том, как род Суйиндик долгие годы осваивал этот регион. И до сих пор в Ерейментауском и Кокшетауском регионах сохранились топонимы, напрямую связанные с родом Суйиндик, такие как Шакей, Олжабай, Едиге, Шорман, Тайбай, Акмырза, озеро Итемген-Мамай.
Что касается села Елтай, где похоронен бий Едиге, то его историческое название — Едиге. Оттуда протекает небольшая речка под названием Едиге. Железнодорожная станция, расположенная в 5-6 километрах от села, также называется Едиге. В тридцатые годы, когда здесь был образован первый колхоз, селу было присвоено имя Елтая Ерназарова, секретаря ЦК Компартии Казахстана. Сегодня старейшины села говорят, что нужно убрать имя кровожадного Елтая из названия села и вернуть ему историческое название Едиге.
Чтобы избежать споров в будущем, мы также привезли с собой карту, составленную в 1898 году. На этой карте четко указаны «речка Едигей», «могила Едигей», «могила Чорман», как будто высечено на камне.
Есть народ, и есть незабываемое имя героя
Мы поднимаем вопрос о благоустройстве могилы бия Едиге в Ерейментау уже около десяти лет. Но, честно говоря, никто не обращал внимания. И вот, этой весной, когда мы по делам газеты оказались в селе Жанатилек в Баянауле, мы снова сообщили об этом местным жителям. Вскоре братья, возглавляемые Алданом Карибай-улы, связались со мной, и мы все вместе отправились к могиле предка в Ерейментау, прочитали молитву и обратились в официальные органы. Заместитель акима района Абай Алжанов с радостью принял наше предложение и пообещал оказать всю возможную помощь, что еще больше укрепило нашу решимость. Таким образом, около тридцати молодых людей из села Жанатилек, во главе с такими гражданами, как Алдан Алтынбек, Сембай Адамбеков, Алмас Батталов, Мурат Жумадилов, Ермухаммет Ахметжанов, Гизат Туманбаев, специально приехали в Ерейментау, благоустроили могилу предка Едиге, провели поминальное угощение и прочитали молитву.
Радует то, что аким Ерейментауского района, человек, хорошо разбирающийся в литературе и истории, патриот Ермек Нугманов, лично поддержал это дело. 12 августа в мечети села Елтай была прочитана пятничная молитва, после чего на холме состоялась церемония открытия памятного камня на могиле бия Едиге. Аким района Ермек Бекен-улы, известный краевед-историк из Баянаула Алтынбек Курманов и другие выступили у могилы, отметив важность этого мероприятия для восстановления нашей истории, и выразили благодарность гражданам, осуществившим это дело. Алдан Карибай-улы и Сембай Адамбеков, выступая от имени жителей села Жанатилек, выразили безмерную благодарность жителям села Елтай, школьным учителям, а также районной и сельской администрации.
Директор Баянаульского национального парка, потомок бия Едиге, Суйиндик Ахметжанов, также выступил на поминальном угощении, выразил благодарность народу и сообщил о планах обнести забором весь некрополь на холме, где похоронен бий Едиге.
В заключение хотим сказать, что это дело не является разделением по родам или, как говорят некоторые, внесением раскола в народ. Это еще один благородный шаг, направленный на восстановление нашей разрушенной истории. Если мы считаем, что казахская история состоит из истории каждого края, каждого региона, каждого рода и племени, то это наш вклад в эту историю.
P.S. На этом собрании аким Ерейментауского района Ермек Нугманов сказал: «Бий Шорман тоже является одной из великих исторических личностей, почему его потомки не ищут его?» На это у нас не нашлось ответа.
***
Один из мудрецов степи, родившийся в конце XVII века и скончавшийся во второй половине XVIII века, мудрый бий, «решавший цену человека двумя словами», выдающийся общественный деятель своего времени.
Вновь показав нашей степи,
Обновил сознание новой эпохи.
Если вдуматься в глубины истории,
Три века разделяют нас.
Поэтому прости нас, сегодняшнее поколение,
Если мы поздно узнаем твою ценность!
…Прежде всего, Аллах на небе, а затем,
Дух твой да оберегает нас, предок!
Сайлау Байбосын, заслуженный работник культуры РК
Национальный портал