Вчера было интересно. Ночью мне приснился сон. Во сне я увидел удивительную вещь. Как будто наяву. Я ехал в поезде. Бог знает, куда я ехал. В окне было стекло. Но сквозь него не было видно улицы. Странный мир. В купе всего два человека. Я внимательно разглядывал лицо старика напротив. Его лицо было очень теплым, знакомым. Я сразу узнал его. О, как я обрадовался тогда. Не выдержав:
– Виктор Франкл, не так ли? – громко спросил я.
– Да, Шанжархан. Я твой дедушка Виктор Франкл, дорогой, – ответил он. Вот так сюрприз! Он говорил по-казахски. Хотя его родной язык – немецкий. Я не знаю немецкого. Как же это хорошо!
– Откуда вы знаете казахский? – спросил я, едва не задыхаясь от волнения.
– Шанжархан, что с тобой? В трансцендентном мире язык – это не проблема. Язык – это условное явление. Здесь мы говорим только ЛОГОСОМ. ЛОГОС можно мастерски передать и на казахском языке. Честно говоря, мне иногда нравится говорить по-казахски. Слушая казахские пословицы, стихи, песни, мудрости, сказания, я получаю настоящий дух. В такие моменты я люблю наизусть декламировать мудрости Шакарима, – сказал он и:
Если острый ум сможет раскрыть суть слова,
Не думай, что иссякнет кладезь речи,
Песни, стихи, наставления, пословицы, рифмы
Если сказаны к месту – это лекарство от неизлечимой болезни! – и тут же выдал четверостишие на казахском. Я сидел с открытым ртом.
– Откуда вы знаете Шакарима? – спросил я, удивленный.
– Когда вчера переводил мою ЛОГОТЕРАПИЮ, ты не читал раздел «Единство духов»?
– Читал.
– Вот именно. Люди, которые искали СМЫСЛ, создавали ценности и оставляли после себя назидательный след, свободно общаются и взаимодействуют в трансцендентном мире в своей сущности. Это единство субъекта и объекта. Они не вместе с миром и не отдельно от него. Это удивительная тайна! Потом, когда умрешь и придешь сюда, увидишь своими глазами и удивишься. Но условие таково: после тебя должен остаться назидательный след. Ты должен создать культурную ценность и оставить ее будущим поколениям.
– То есть, мы сейчас находимся в невидимом мире? – спросил я, удивленный.
– Да. Я сейчас живу в онтологическом измерении. Чтобы просто поговорить с тобой, Всевышний превратил меня в онтику, дал мне тело и отправил в это особое путешествие с тобой.
– Особое? Сам Всевышний? Зачем? В чем мудрость этой встречи?
– Я думаю, это подарок Всевышнего тебе, Шанжархан. Вы уже десять месяцев не можете перевести мою ЛОГОТЕРАПИЮ на казахский язык, хотя вас 5-6 парней стараются? Это в честь этого. Всевышний не оставит тебя без награды.
– Да, мы перевели книгу. Но почему там нет Мухита, Айбека, Султана? Они ведь тоже участвовали в создании книги?
– От вашего предка казаха осталось такое хорошее слово, дитя мое. «Нет ничего хуже сна. Нет лучшей еды, чем кумыс. Нет более молодого, чем сорок лет». Им только исполнилось тридцать. Пусть перешагнут порог сорока, тогда и им будет даровано такое путешествие. Ты, как старший в команде, удостоился такого удивительного путешествия только ты. Спрашивай, если у тебя есть вопросы, пока путешествие не закончилось, – сказал он. Я уже собирался задать свой вопрос, но вдруг резко остановился. «Эй, было бы неправильно думать только о себе. Настоящий мужчина должен заботиться не о себе, а о народе. Лучше узнать ответы на вопросы, которые волнуют многих». Я остановил себя и сказал:
– Дедушка Франкл, недавно одна очень хорошая казахская девушка выложила на своей странице в ФБ плохую фотографию. Она была раньше очень хорошей девушкой. Однажды она встала, расстегнула бюстгальтер, обнажила грудь до середины и, возбудив желание всех мужчин, сделала селфи и выложила в ленту. Что происходит в этом мире?
– Ну? И что, если выложила?
– Как, и что? Такой позорный поступок – не свойственен казахской девушке! Казахские девушки никогда не показывали свою грудь. Свою пару грудей они не показывали никому, кроме своего мужа, – сказал я, разгорячившись.
– То есть, ты хочешь сказать, что девушки других народов могут открывать грудь? – спросил дедушка Франкл. Я растерялся от встречного вопроса и сказал:
– Ну, я говорю в общем. Раньше у нас такого не было.
– Раньше таких селфи не было ни в одной стране. Не стоит шокироваться тем, что казахская девушка выкладывает селфи с обнаженной грудью. Ее поступок законен. Она выполняет требование природы, – сказал он. Услышав это, я не поверил своим ушам. Шокированный, я спросил:
– Дедушка Франкл, это вы говорите? Как это правильно? Это же позор. Это же бесстыдство! Как вы можете поддерживать бесстыдство? Вы же сами пишете в книге «Человек должен быть честным». Откуда это противоречие?
– Ай, Шанжархан, тебе уже 40 лет, а ты все еще невежествен.
Это вот как. Посмотри сюда. Слушай внимательно.
– Я весь внимание, – сказал я, глядя ему в рот. Про себя я думал: «Неужели этот ученый тоже двуличный?»
– Дитя мое, у человека есть «глубинный мотив». То есть, человек автоматически или бессознательно стремится к чему-то в этой жизни. Я назвал это «стремлением к СМЫСЛУ». Ты сам говорил об этом и пишешь в ФБ, разве не так?
– Да, так. (Про себя я подумал: «Этот человек, должно быть, внимательно читает мои посты в ФБ»)
– Вот этот мотив не дает покоя никому. Он постоянно подталкивает изнутри. Эта девушка тоже не может найти покоя из-за этого основного мотива. Она каждый день открывает ленту и смотрит. Смотрит, как все выделяются, отличаются друг от друга, хвастаются своими достижениями. Внешность и характер этой девушки тоже отличаются от других. Она тоже уникальное существо. Всевышний создал всех людей неповторимыми и удивительными. Талант и уникальность одного человека не встречаются у другого. Быть человеком – значит быть уникальным! То есть, глубинное духовное чувство посылает ей сигнал: «Я не такой, как все. Я уникальная личность. Я особенная», – сказал он, и я не выдержал:
– Значит, нужно фотографировать свою грудь, чтобы быть уникальной? Это правильно? – громко спросил я. Дедушка Франкл, не теряя спокойствия, посмотрел на меня:
– Т-т-т-о-о-о, Шанжархан, ты, как господин Бекежан, все делишь на части. Знаешь, что говорил дедушка Толстой? Он вдруг заговорил по-русски: «Люди учатся как говорить, а главная наука — когда и как молчать». – Ты не прерывай разговор. Тебе нравится, когда кто-то прерывает тебя, когда ты рассказываешь историю? – спросил он, смутив меня по-казахски.
– Простите. Больше не повторится, – сказал я, покраснев до ушей. – Продолжайте, – сказал я.
– Итак, казахская девушка не хочет быть похожей на кого-то. Ее духовная сущность, ее ноологическое ядро, кричит: «Выделись из этой толпы. Будь уникальной. Ради Бога, не будь похожа на кого-то!» Чтобы быть уникальной, ей прежде всего нужна ценность. У каждого человека в груди есть сундук, хранящий ценности. Это лучше меня описал мудрый сын Кунанбая, Абай. Посмотри, как говорит Абай:
Если очистишь внутреннюю грязь,
Сойдет свет Божий.
Если откроется глаз сердца,
В груди человека будет мудрость – и он прочитал отрывок из Абая.
– Вы знаете и Абая? – спросил я, еще больше изумленный.
– Я же сказал тебе раньше. Здесь мы все вместе. Мудрый Абай – один из моих самых близких друзей. Иногда я часами сижу рядом с ним и слушаю его стихи. О, какая удивительная ЛИЧНОСТЬ! Можно сказать, большое благо, данное Богом казахам! – восхищенно сказал он. Затем продолжил: – Итак, Абай назвал сундук, хранящий ценности, «ГРУДЬЮ МУДРОСТИ». Если в этот сундук не собираются МУДРОСТЬ и ЦЕННОСТИ, человек становится больным, – сказал он, и я:
– Экзистенциальный вакуум! – снова громко воскликнул я, не в силах сдержаться и желая похвастаться тем, что знаю этот термин. Он ответил:
– Эй, молодец, на этот раз ты угадал! Ты прав. Эта болезнь называется Экзистенциальный вакуум. То есть, грудь без мудрости со временем становится пустой грудью. Кстати, в казахском языке есть выражение «ПУСТАЯ ГРУДЬ», разве не так?
– Да, есть. Но оно используется в несколько ином значении.
– Хорошо, это неважно. Ты можешь использовать это выражение как термин. Это обычный диагноз. Если человек не собирает ценности, не очищает грудь от грязи и не стремится к светлому СМЫСЛУ, это приведет к различным трагедиям.
– Так что же произошло, дедушка? Правильно ли поступила та девушка или нет? – спросил я, не в силах больше ждать.
– Шанжархан, ради Бога, прекрати с этим старым моральным мышлением «Правильно? Неправильно?». Это изношенное, устаревшее мышление. Я несколько раз предупреждал об этом во всех своих трудах.
– Тогда как же мне следует мыслить? Разве не нужно различать белое и черное?
– Да. Без этого никак?! Но кто сказал тебе, что в мире есть только два цвета – БЕЛЫЙ и ЧЕРНЫЙ? Если исследовать сам БЕЛЫЙ цвет, то из него происходит бесчисленное множество цветов в мире. И у него нет конца. Условно мы разделили их на семь цветов. То есть, если разложить БЕЛЫЙ цвет с точки зрения бытия, из него вытекает множество разнообразных цветов. Можно даже сказать, бесконечное множество. В этом и есть могущество Божье! Теперь примени это ко всему мышлению. Если ты освоишь это, ты избавишься от невежества, которое делит все общество на БЕЛОЕ и ЧЕРНОЕ. Быть мудрым, быть мыслителем – значит видеть уникальность любого человека и безоговорочно признавать ее!
– И что дальше?
– Если послушаешь меня, то с этого момента полностью откажись от морального мышления. Подходи к проблеме с онтологической точки зрения. Научись разбирать бытие до основания. Только тогда ты выйдешь на свет. То есть, задавай вопрос не «Правильно или неправильно?», а «Помогает ли это действие обрести СМЫСЛ или мешает ему?». Если «Помогает» – берись за него. Если «Мешает» – бросай. Вот и все! Тогда проблем не будет, – сказал он, и тут в купе вошла молодая, прилично одетая и вежливо говорящая проводница, спросила:
– Мистер Франкл, чай или кофе? – Франкл ответил:
– Я не пью ни того, ни другого. Вернее, мне не нужно пить. Я сейчас в состоянии духа. Мне достаточно ЛОГОСА. Только он питает мой дух. А Шанжархан еще не умер. Он в теле. Поэтому принеси ему крепкий чай с молоком, – сказал он. Проводница тепло посмотрела на меня:
– Кстати, поздравляю! Вы выпустили Логотерапию на казахском языке. Ждем продолжения! – сказала она и, добавив: – Хорошо, я сейчас приготовлю чай, – и уже собиралась уходить, как дедушка Виктор снова сказал:
– Эй, дочка, пусть будет домашнее молоко. Наш Шанжархан не может пить магазинное молоко. И сахар не нужен. Принеси, пожалуйста, бухарский изюм и сушеные абрикосы. Этот ребенок не ест сахар, называя его «белой смертью». Он пьет чай с изюмом, – сказал он. Проводница ответила: «Хорошо, дедушка» и вышла. Про себя я подумал: «Боже мой, откуда он все это знает?» Как только я подумал об этом, Франкл посмотрел на меня и спросил: «Это так, Шанжархан? Разве дом с изюмом не охраняют ангелы?» Я чуть не упал. Я ответил:
– Да, так сказано в сказании. Это история, начавшаяся с Ноя.
– Да, я об этом и говорю. Эй, казахские сказания прекрасны, черт возьми! В искусстве сказаний вы не уступаете евреям, не отстаете. Я восхищаюсь вами. Особенно как звали того молодого человека из Кызылорды, который пишет «Хрестоматию семьи»?
– Айбек?
– Нет, я знаю Айбека, того, кто из рода ТАБЫН? – сказал он, назвав его род.
– Мухит?
– Да, он. У него было хорошее стихотворение про изюм. Я забыл его. Расскажи, – сказал он. Я, не останавливаясь:
Сверкающий, стройный.
Из сладкого винограда
Созревший, ароматный,
Сорванный с ветки.
Принесенный из рая,
Напоенный из родника
Дом с изюмом
Любят ангелы, – и я четко прочитал стихотворение.
– Ой, как мне нравится это стихотворение! Когда ты рассказываешь сказания среди людей и читаешь это стихотворение, мы здесь радуемся и катаемся от восторга. «Ай, молодец, Мухит! Как точно рифмует!» – и все духи вместе радуются, – сказал он. Пока он говорил, проводница принесла чашку ароматного чая с домашним молоком и горсть изюма, поставила на стол и сказала: «Пусть ваши беседы будут содержательными!» и вышла.
– Так о чем мы говорили раньше? – спросил дедушка.
– О правильной постановке вопроса. Хорошо, тогда я задам вопрос онтологическим методом. Является ли селфи казахской девушки с обнаженной грудью, выложенное в ленту, помощью в обретении СМЫСЛА или препятствием?
– О, вот видишь, твой ум уже вырос! Молодец, молодой казах! Итак, проанализируем это селфи. Казахская девушка хотела выделиться среди других. Это правильно! Она стремилась выйти из толпы, выполняя повеление духа. Но, выделившись с обнаженной грудью, она попала из одной толпы в другую безрассудную толпу. По-казахски это называется «Если бросить дерьмо в дерьмо, оно будет хлюпать». (Я про себя подумал: «Откуда он знает столько пословиц, которых я не знаю?») Но ее нельзя ругать и читать мораль. Ей нужно помочь. Нужно усилить механизм, который выведет ее из экзистенциального вакуума.
– Как?
– Необходимо повысить ценность в обществе. В духовной сущности этой девушки заложен уникальный талант. Эта девушка обязательно к чему-то способна. Нет людей без таланта и способностей. Если мы скажем, что они есть, то это противоречит принципу справедливости «Бог создал всех людей равными». Но социальная судьба помешала ей выделиться естественным путем. То есть, ее родители и родственники сказали: «Эй, брось это искусство. Лучше учись этому. Тогда у тебя будет работа. Потом ты заработаешь хорошие деньги этой профессией». И раздавили ее уникальность. Когда человеку не остается ничего, что его привлекает, у него пропадает желание собирать ценности. Если бы она занималась любимым делом, изучала бы специалистов в этой области, исследовала бы жизни своих кумиров, собирала бы их фотографии, она бы развивалась по-своему. Но еще не поздно. Человек может изменить свою позицию за одну секунду. В этом и чудо духа. Он никогда не попадает в окончательную ловушку.
– Как собирать ценности?
– Есть два вида для здорового человека. Первый – «Созидательная ценность». В этом случае человек оттачивает свое внимание в соответствии со своими способностями. Ходит в кружки. Добавляет к своему искусству искусство. Занимаясь творчеством, создавая одно из другого, его грудь наполняется ценностями, и он уникально развивается по праведному пути. Если у него это не получается, пусть использует второй метод. Он называется «Ценность чувства». В этом случае человек потребляет культурные продукты, созданные другими. Пусть ходит в театр, не пропускает концерты. Желательно слушать традиционных певцов. Или не пропускать концерт Мюслима Магомаева с фольклорным оркестром. Не знаю как вам, а мне очень нравится кюй Абыла из Мангыстау «АБЫЛ». Это же сплошная философия! Я часто вижу его в этом трансцендентном мире. Каждый раз, когда вижу, восхищаюсь: «Абыл, как ты сочинил этот кюй?! Это же удивительно!» Или пусть девушка идет в музей. Если у нее нет денег, пусть смотрит на заходящее солнце. Даже заходящее солнце наполняет грудь человека ценностями. Таким образом, человек становится ценным существом. Когда грудь девушки наполнится ценностями, она не будет спрашивать у тебя совета: «Санжар, как мне стать уникальной?» Поэтому, вместо того чтобы читать мораль народу, предлагайте им ценности для потребления.
– Если она будет так поступать, она навсегда перестанет быть уникальной таким образом?
– Конечно! Я даю 100% гарантию. Человек, чья грудь полна мудрости и который производит ценности, никогда не выложит свое обнаженное тело в ленту. Когда у тебя не остается никакого искусства, которое можно показать народу, никакой ценности, которую можно предложить, приходится раздеваться.
– А казахи, которые снимают штаны на праздниках и танцуют в трусах, это тоже так?
– Можно и так сказать. Я же говорю, когда у тебя не остается искусства, которое можно показать народу, культурного продукта, который можно предложить, мудрости, которую можно сказать, слов, трогающих сердце, у тебя не остается другого выхода, кроме как снять штаны и показать … Потому что глубинный мотив подталкивает. Будучи человеком, ты должен что-то вынести на публику. Вот видишь, если подойти к проблеме с онтологической точки зрения, все законно. Духовная сущность в сердце подталкивает: «Будь уникальным». Он хочет быть уникальным. Но если показать свою уникальность, в груди ничего нет. Грудь пуста. Приходится показывать … Теперь скажи сам, Шанжархан, что еще могут показать люди, находящиеся в экзистенциальном вакууме? – сказал он, и я резко проснулся. Я был весь в поту. Моя жена тоже проснулась.
– Почему ты так испугался? Ты болен? В последнее время ты плохо спишь. Чего тебе не хватает? – спросила она.
– Мне не хватает мудрости, – пробормотал я.
Санжар Керимбай,
Национальный портал