Если мое золотое тело устанет –
Пусть устанет – слава моего благородного народа возрастет.
Если мое целое тело будет страдать –
Пусть страдает весь мой народ.
Чингисхан.
«Дело, начатое Наполеоном с мечом, я завершу пером», — сказал великий Бальзак. И записал эти слова, повесив их на видном месте в своем рабочем кабинете. Эти слова, вероятно, были сказаны в знак уважения к выдающемуся труду простого корсиканского парня, который сумел объединить раздираемый междоусобицами французский народ (когда Наполеон пришел к власти, в стране шла гражданская война – А.Б.) в единый кулак за пять-десять лет, и не только объединить, но и причислить к воинственным народам.
Правда, походы Наполеона закончились неудачно. Одну армию он оставил на произвол судьбы в египетской пустыне, с другой позорно распрощался в снежных просторах России. В конце концов, под Ватерлоо он потерпел сокрушительное поражение. Но его солдаты не отвернулись от Наполеона из-за его неудач, они снова встали под его знамена, когда он бежал с Эльбы. Они проявили верность императору. Была ли такая безграничная любовь народа написана в судьбе какого-либо другого француза в истории Франции, кто знает…
Духу Наполеона поклонялись не только французские писатели того времени, но и от рядового солдата до выдающегося ученого. Например, хорошо известно, что в состав экспедиционного корпуса Наполеона входила специально сформированная группа ученых и специалистов. В этой группе был даже поэт. А позже Наполеон сам специально встречался и беседовал с молодым ученым Жаном Франсуа Шампольоном, который нашел ключ к чтению египетских иероглифов.
Да, знаменитый француз вошел в историю человечества не только как великий полководец, но и как покровитель науки. Знающие люди характеризуют его и как талантливого, но не реализовавшегося писателя-беллетриста. Казах бы такого человека назвал одним словом «восьмигранный, односторонний». А может ли такой человек не пользоваться уважением народа? Невозможно иначе объяснить безграничную любовь самих французов к этому соотечественнику. Тот, кто читал «Красное и черное» Стендаля, сразу поймет, какой мерой измеряется эта любовь.
А у нас?
В истории человечества не так много завоевателей, оставивших вечный след. Один из них – упомянутый Наполеон, другой – наш предок с узкими глазами Чингисхан. Исследователи истории ставят Чингисхана по таланту выше всех знаменитых полководцев, таких как Цезарь, Македонский, Ганнибал. Даже сам Аттила-Эдиль остался в его тени. А как мы почитаем этого гиганта, вышедшего из Азии, как мы изучаем его историческое наследие, достигли ли мы его истинной ценности?
Попробуем найти ответ на этот вопрос. Недавно мне в руки попал русскоязычный вариант романа, состоящего из поэм нашего выдающегося поэта Мухтара Шаханова «Космическая формула преступника» (Тайна человека Чингисхана). Прочитав его, я еще раз убедился в истинности поговорки «талантливый писатель все равно убедит неграмотного читателя в своей правоте». Да, Шаханов – талантливый поэт. Один из тех немногих писателей, кто завоевал сердца миллионов казахов. Теперь его талант признается во всем мире. Признать Шаханова – значит признать казахов. Мы тоже радуемся тому, что казахи признаются через творчество Шаханова. Однако, узнав, какой ценой (иначе и не скажешь – А.Б.) приходит это признание, мы немного насторожились.
Является ли Чингисхан духовным чудовищем, как его изображает Шаханов? Нет, так не должно быть. Разве летописцы не писали много раз, что он вырос на легендах своего времени? Как мы можем назвать духовным карликом Темирчина, выросшего под влиянием героических эпосов, порожденных степной культурой?
В этот момент стоит немного остановиться на событиях, происходивших на востоке Великой Степи во времена рождения Чингисхана. «Тайная история монголов» повествует о непрекращающихся конфликтах между племенами этого региона, то есть о степной гражданской войне. Прошло всего около полувека с тех пор, как китайцы обманом схватили и распяли на дыбе хана Амбагая, правителя всего монгольского народа, деда Чингисхана. Какие разговоры могли вестись в такое смутное время среди разрозненных племен, которые еще недавно были под одним знаменем и не забыли своих славных времен? Древние письменные источники отвечают на это так: «В народе часто говорили о приходе мудрого правителя, который объединит весь народ и поведет его к новым великим победам». Конечно, единственным достойным этого исторического места, которого ждал народ, был Темирчин, внук недавно мученически погибшего хана Амбагая, старший сын богатыря Есугея из рода Борджигин. Сходство этих разговоров с разговорами о Спасителе человечества Иисусе Христе из Вифлеема в начале нашей эры настолько велико, что кажется, будто те настроения, которые царили в Передней Азии в ожидании нового пророка, повторяются в этом регионе Великой Степи спустя тысячу лет. Как и юный Иисус, юный Темирчин, очевидно, был глубоко подготовлен к своей миссии. Но впереди его ждала суровая судьба, которая испытает его на человечность и честь.
Когда Есугей-богатырь, возвращаясь сватать Борте, дочь Дай-шешена, для своего Темирчина, был отравлен татарами и умер, дом, который казался недавно единым, потерял свое счастье. Уэлин, вдова Есугея, не смогла удержать власть, унаследованную от мужа. Родственники, собравшиеся вокруг них, как прокаженные, бежали от них в одночасье. Уэлин осталась в степи с другой женой Есугея и четырьмя детьми, одной дочерью. Да, когда кажется, что Небо, которое недавно благоволило, отворачивается, это происходит в одно мгновение. А что, если это отворачивание окажется испытанием, которое закаляет дух! В любом случае, очевидно, что Темирчин верил в свою звездную судьбу.
Именно в этот момент Темирчин убивает своего сводного брата Бектера. Стоит задуматься, почему будущий завоеватель пошел на такое кровопролитное дело, что лежало в основе этого поступка.
Здесь уместно остановиться на книге Льва Гумилева «В поисках вымышленного царства», а точнее, на ее главах, посвященных тайнам, скрытым в «Тайной истории монголов». Лев Гумилев, проводя текстологический и логический анализ этого отрывка из летописи, приходит к выводу, что Бектер, вероятно, шпионил за Темирчином. Да, знать, которая предпочитала свою личную власть «разделяй и властвуй», была заинтересована в том, чтобы знать, какие движения происходят в душе ребенка, о котором в народе ходили легенды, что он станет правителем всего монгольского народа. А единственным человеком, который передавал такую информацию о Темирчине, был его брат Бектер. Гумилев приходит к выводу, что Темирчин, вероятно, узнал эту суровую правду. Учитывая, что Лев Гумилев – единственный ученый, который до сих пор проводил анализ текста «Тайной истории», нам также следует остановиться на этом выводе. То, что Бектер предал Темирчина, не вызывает сомнений. А предатель всегда заслуживает смертной казни. Ведь в сознании юного Темирчина уже созревала мечта о воссоединении народа, унаследованная от его деда Амбагая. На пути к такой великой цели нельзя было жалеть ни себя, ни брата, проявив слабость. (Вспомним знаменитого Тараса Бульбу Гоголя, убившего своего сына – А.Б.) Такой была суровая жестокость степного воинского обычая. После этого анализа мы могли бы понять, что Чингисхан, в отличие от того, что объясняли наши историки во времена Советской власти, был не бесчувственным человеком, убивающим даже своего брата из-за незначительной ссоры, а наоборот, решительным и упорным человеком, который не щадил ни себя, ни других на пути к великой цели. Теперь перейдем к вопросу, почему автор «Тайной истории» не изложил события так, как они были. На вопрос можно ответить так: «Если бы причина смерти Бектера была открыто объяснена в «Летописи», это нарушило бы единство народа, который снова начал объединяться под одним знаменем, и стало бы ясно, что брат пошел против брата». Поэтому автор «Тайной истории» лишь намекает на причину событий. Современному поколению нужен зоркий взгляд, чтобы выявить правду из туманных событий, произошедших девять веков назад. Да, да, нам придется перечитать историю. Возможно, нам придется по-новому оценить некоторые вещи.
Недавно ушедший от нас брат Калтай Мухамеджанов сожалел: «Мне не хватило сил написать о Чингисхане». Хотя он собирал данные о нем всю свою жизнь. Также известно, что великий талант Нурмахан Жанторин, сыгравший роль нашего предка Бейбарыса, всю жизнь мечтал воплотить на сцене образ Чингисхана. Случайность? Нет, так не должно быть. Вероятно, потому, что они осознали, что Чингисхан был сложной духовной личностью.
Да, нельзя жертвовать великой историей Великой Степи ради того, чтобы угодить западному читателю. Читая роман Шаханова, невольно приходишь к такой мысли. Тем не менее, оставив историю в стороне, возможно, стоит поговорить о личности. Например, Шаханов в своем романе изображает свою жену Борте как человека, противостоящего Чингисхану по своим идеалам. Но Шаханов не должен забывать, что исторический Темирчин-Чингисхан все же превосходит литературного псевдо-Чингисхана Шаханова по своим человеческим качествам, и что между ним и Борте было полное взаимопонимание.
«Тайная история» повествует о том, что через два года после свадьбы меркиты похитят Борте у Темирчина. Именно в этот момент юный Темирчин, вскочив на коня, решится на первое рискованное дело.
Обратившись за помощью к своему приемному отцу, кереитскому хану Тогрулу, и своему побратиму Джамухе, собрав войско и вступив в бой, он вернет свою жену у меркитов. Это был первый шаг Темирчина к превращению в знаменитого Чингисхана. Гумилев высоко оценивает это событие, называя его «Малой Троянской войной степей». Автор «Тайной истории» передает настроение Чингисхана в этот момент следующими словами:
Враги-меркиты мучили,
Ранили мою душу.
Оскорбили мою жену,
Мою честь.
По-моему, для степной женщины (и вообще для женщины – А.Б.), чья ценность измеряется честью, большего уважения не нужно.
Правда, автор «Тайной истории» против нежных проявлений.
Сентиментальность совершенно чужда стилю изложения. Как и предположение Льва Гумилева о том, что автор, вероятно, был знатным воином. Однако этот неизвестный Актамберды, возможно, Шалкииз, проявляет слабость, когда дело доходит до мучительных чувств Темирчина к Борте, попавшей в плен к меркитам: «Меркиты испугались и всю ночь бежали к Селенге, преследуемые войском, которое их уничтожает. Когда Темирчин, ища среди бегущих людей, кричал «Борте, Борте!», Борте, узнав Темирчина по голосу среди бегущих людей, выскочила из кибитки с старухой и бросилась к уздечке Темирчина. Узнав ее при свете луны, Темирчин обнял и поцеловал ее» («Тайная история монголов» – стр. 110). Да, степной сказитель знал лучше нас о чувствах между Темирчином и Борте. Поэтому он и проявляет слабость, когда дело доходит до описания чувств. Кто знает, возможно, ему посчастливилось выпить кумыса из рук нашей сестры Борте.
Слова словами, но и мы не имеем права на излишние фантазии. Не знаю, как нынешние люди относятся к женщине, которая поневоле была с другим, но очевидно, что Темирчин ни на мгновение не усомнился в том, что с нашей матерью Борте случилось такое. Наоборот, он как будто взял на себя всю моральную тяжесть этого момента. Он не относился с подозрением даже к Джучи, который мог родиться от меркитов. Если мы поймем, что все его наследство будет передано четырем сыновьям, рожденным от его главной жены Борте, как отголосок этой великой любви. С точки зрения верности семье и жене, наш предок Чингисхан будет служить нам примером даже спустя десять веков. Все, что мы хотим сказать, это то, что нынешнее поколение должно знать не только о любви Наполеона и Жозефины, Цезаря и Клеопатры, но и о любви Чингисхана и Борте.
Теперь остановимся на еще одной исторической личности, о которой рассказывает Шаханов. Это знаменитый Каирхан, правитель Отрара. У покойного историка Сержана Мусатайулы Акынжанова в книге «Кыпчаки в средневековой истории Казахстана» приводится следующий пример из летописца Джуджани: «В 615 (1216) году… сын Иакафтана из Хорезмшаха Мухаммеда Иемекта, Кадырхан из Туркестана, отправился разорять страну». Да, да, Хорезмшах отправился разорять страну именно Кадырхана-Иналчика Каирхана, которым восхищается Шаханов. Но по неизвестной причине, через год-два, этот Каирхан, чтобы проявить верность Хорезмшаху, который еще вчера проявлял к нему жестокость, уничтожает тюркско-монгольский караван. Таким образом, он становится причиной того, что Отрар попадает под острый меч тюрков и монголов. Почему степной воин вчера совершил такую ошибку, точного ответа нет, но можно делать предположения. Но насколько нам нужны эти предположения сейчас? Достаточно сказать, что Иналчик Каирхан, зависимый от краснолицего перса, поднял меч на своих братьев. Да, да, поднял меч на своих братьев. Иного мнения быть не может. Потому что официальная история не отрицает, что в XI-XII веках в Сырдарье и Семиречье существовали полумонгольские улусы. Да, да, в то время монголы и кыпчаки могли свободно понимать друг друга без переводчика. Не стоит забывать, что эти монголы и тюрки объединяются с гуннами. А что, если юный Темирчин знал и эту историю? Какие эпосы, порожденные степной устной литературой, мог слушать Темирчин? Каково было содержание этих эпосов? Не существовало ли в то время таких дастанов, как «Манас», рассказывающих о прошлом, которому тысяча лет? К сожалению, мы не можем ответить на эти вопросы. Но можно провести параллельные исследования между племенем уранхай, о котором говорит Акынжанов, и уранхаями, которых предок Темирчина Боданчар захватывал и делал своими рабами. Если мы сможем пролить свет на темные моменты истории Великой Степи X-XI веков, то станет ясно, что Чингисхана можно пропагандировать не как завоевателя, а как восстановителя единства земель предков.
Да, Чингисхан оставил после своих завоеваний два великих государства, таких как Россия и Китай. Территория, занимаемая сегодняшним Казахстаном, также является наследием Чингисхана. При его внуке Хубилай-хане возникла возможность объединить Китай, раздираемый на Северный и Южный. Позднее Россия стала прямым наследником империи, основанной Темирчином. Также научные исследования не отрицают, что современные русские ближе к тюркам, чем к своим славянским братьям на западе. (Эренжен Хара-Даван. «Чингисхан как полководец и его наследие», 1992, стр. 252.) Не причинять вреда религиозным верованиям завоеванного народа – это также пример, оставленный великим Чингисханом. Есть даже данные о том, что его потомки освободили православные церкви от налогов. Русские летописцы пишут, что один из потомков Чингисхана перевел весь налог, собранный с одного княжества, в церковный фонд. Не стоит забывать, что тюркский язык долгое время широко использовался при дворах русских князей. (Г.В. Вернадский «Монголы и Русь», 1997, стр. 390). А кто поверит, если мы скажем, что Борис Годунов, ставший героем Пушкина, был чистым тюрком? Общеизвестно, что образцы цивилизации, такие как компас, бумага, оптика, достигли Запада через походы Чингисхана. Разговор о полководческом таланте Чингисхана, стоявшего у истоков таких великих дел, поднявших историю человечества на новые высоты, – это отдельная тема. Как государственный деятель он также заслуживает долгого разговора.
Главное, что мы хотим сказать, это то, что исторический Чингисхан совершенно отличается от литературного героя в романе Шаханова. Цитируя слова Юния Ювенала: «Ни один жестокий человек не может быть счастлив», Шаханов изображает Чингисхана как деспота, лишенного человеческого счастья. А о Чингисхане, которого мы знаем, есть признание великого сына французского народа Наполеона: «Я не смог стать таким счастливым, как Чингисхан». Какое еще признание нужно такому великому деятелю, как Чингисхан!
2001 год.
Амирхан Балкыбек
Национальный портал