Пусть удача сопутствует смелым.
Царь Аттила
При исследовании происхождения тюркского мифа и тотема волка мне пришлось искать ответ на вопрос, может ли существовать какая-либо связь между этим мифом и волчицей с Капитолия в Риме. Таким образом, постепенно начали собираться данные в этом направлении.
Сопоставляя данные, то есть познавая целое из частного, я хочу открыто заявить, что пришел к мнению, что основа древнего и нового величественного Рима, который поэты воспевают как вечный город, когда-то была заложена прототюрками. Я чувствую, что найдутся те, кто назовет это бредом разума, пораженного тюркизмом. Но истина именно такова.
В некоторых случаях я не могу скрыть, что опирался на «Илиаду» Гомера как на источник данных, даже если это литературное произведение. Более того, я хочу добавить мнение, что прототюрки по воле судьбы были вынуждены переселиться на Апеннинский полуостров после Троянской войны, описанной в этой «Илиаде».
Царь Аттила и римляне
Из исторических источников мы хорошо знаем, что гунны достигли Рима под предводительством Аттилы (Эдила) в 451 году нашей эры и даже заставили его склониться. Но это был лишь мимолетный момент в небе общей истории Запада и Востока, связанной с древних времен.
В книге Мурата Аджи «Полынь степи Дешт-и-Кыпчак» рассказывается, что крест является главным символом тенгрианства, и что тенгрианские гунны принесли его в Рим.
Да, римляне действительно вынесли крест перед войском Аттилы в качестве знака примирения и согласия (на самом деле это было угодничество!).
Причина в том, что они знали, что у Аттилы есть меч Марса. Римский летописец Приск объясняет огромное уважение, славу и авторитет Аттилы среди царей и вельмож тем, что он нашел меч Марса. Согласно легенде, некий пастух, возвращаясь с пастбища, заметил, что у одной из овец течет кровь из ноги. Проследив по следу крови, он увидел меч, торчащий из земли. Он принес меч и подарил его Аттиле. После получения этого меча Аттиле сопутствовала удача. Ведь это был меч Марса, бога войны, дарующий своему владельцу безграничную силу и власть. Так гласит легенда.
Тем не менее, очевидно, что римляне сильно боялись Аттилу. Иначе разве они просто так отдали бы меч Марса, считавшийся покровителем их города, врагу Аттиле? Легенда есть легенда, но интересно, что никто не хотел знать, какая тайна скрывается за мечом Марса, дарующим своему владельцу безграничную силу и власть.
На мой взгляд, меч Марса не был в ножнах Аттилы, он был изображен на его знамени. То есть, это было символическое изображение тотема, которому поклонялся вождь гуннов. А по внешнему виду он больше напоминал свастику с удлиненной нижней стороной, чем равносторонний крест.
Приблизительный эскиз мог выглядеть так:
ДОЛЖНО БЫТЬ ИЗОБРАЖЕНИЕ КРИВОГО МЕЧА
Смысловое прочтение священного знака означало понятие «волк». Как писал Мурат Аджи, его сходство с крестом также недалеко от истины. Ведь по теологическим требованиям оба были знаками, имеющими божественное значение.
У Рима меч Марса и крест встретились таким образом. Причиной встречи стал гуннский царь Аттила. Возможно, некоторые из проницательных и образованных римлян почувствовали, что знак на гуннском знамени принадлежит не мечу Марса, а тотему волка. Но открыто заявить об этом означало бы поставить на колени гуннов не только в 451 году, но и всю историю Рима. Очевидно, что римляне не хотели такого поворота истории. В результате они письменно приписали тотем волка мечу Марса. А с понятием меча Марса в то время гунны, да и вообще все тюрки, давно распрощались. Они не могли претендовать на прошлое Рима, их уровень не позволял этого. А римляне умело использовали такую бесцеремонность.
У читателя может возникнуть вопрос: почему меч Марса должен быть свастикой в виде кривого меча на знамени царя Аттилы? Геродот (495-425 гг. до н.э.), считающийся отцом истории, пишет, что скифы поклонялись не образу Марса, а кривому (замечаете, кривому!) мечу, считавшемуся принадлежащим этому богу. Принося человеческие жертвы богу войны, они омывали лезвие меча его кровью. Летописец Солин также подтверждает эти данные. Да, Геродот не римлянин, он — древнегреческий ученый. Он жил за восемь веков до эпохи Аттилы, в четвертом веке до нашей эры. Нет сомнений, что в оригинале его записей речь идет не о мече Марса, а о мече Арея или Ареса. Именно Арей или Арес, точнее, древнегреческий прототип римского Марса, открывает нам путь к «Илиаде» Гомера. Однако не стоит торопиться. Каждый источник должен говорить сам за себя.
Нет сомнений, что кривой меч до недавнего времени держали в руках тюркские всадники. То есть, нет оснований сомневаться в том, что саки-скифы, о которых говорил Геродот, также были тюрками. Внешний вид кривого меча, которому они поклонялись, также не должен вызывать сомнений:
ДОЛЖНО БЫТЬ ИЗОБРАЖЕНИЕ КРИВОГО МЕЧА
Вот таким был тюркский кривой меч, который греки и римляне возвеличивали как меч Марса и превратили в легенду. Очевидно, что на первый взгляд он выглядит как свастика или крест. Бедные римляне, выступившие против волка-меча! Осознали ли они, что своим противостоянием они чуть не уничтожили собственную историю?
Волк – бог
Любой этнограф или историк, ищущий сходство тюркского мифа о волке с мировыми образцами, не может обойти стороной Капитолийскую волчицу в Риме. Согласно римской легенде, отцом братьев Ромула и Рема, основателей города, считается бог войны Марс. Поэтому они почитают Марса как покровителя своего города. По преданию, некая дева (конечно, не познавшая ложа и не совершившая греха) поселяется в храме. Здесь она становится возлюбленной бога войны Марса и рожает от него близнецов. Но кто поверит, что бедная девушка разделила ложе с богом войны (здесь прослеживается параллель с «Тайной историей монголов», повествующей о предках Чингисхана и его походах). Дети, как рожденные в грехе, были брошены в степь. Именно здесь их находит и выкармливает волчица. Выросшие дети впоследствии мстят своим врагам и закладывают знаменитый город Рим на берегу Тибра.
Да, сходство тюркского мифа о волке и римской легенды неоспоримо. Но почему опять волчица? Почему не другое животное, например, олень или медведь? Ведь это тоже было возможно.
Тот, кто знаком с культом Марса в Древнем Риме, быстро найдет ответ на этот вопрос. Известно, что, как и в Древней Греции, в Риме было хорошо развито скульптурное искусство. Они устанавливали из бронзы или мрамора изваяния всех богов, которым поклонялись, в видных местах города, в храмах и святилищах. А когда дело доходило до Марса, как покровителя города, их внимание и благосклонность были даже особенными. Они устанавливали вокруг постамента, на котором сидел Марс, изваяния стаи волков. Вероятно, в древнем Риме бог войны ассоциировался с этим хищником. Да, римские поэты и жрецы, создавшие легенду о Ромуле и Реме (по непонятной причине местный народ называл их «сал» — интересно, не были ли наши «сал-сери» их законными преемниками?), не противоречили верованиям своих современников об этом боге. Они создали легенду только в определенных рамках. Ведь мифология, даже рожденная из неукротимой фантазии, опирается на определенные логические построения. В основе легенды лежал тотем волка.
Однако этих данных недостаточно, чтобы напрямую связать меч Марса с тотемом волка, даже если это меч бога-волка. Теперь необходимо исследовать, как тотем волка попал к древним грекам, а затем к древним римлянам, и кто был народом, который его принес. Конечно, это были прототюрки.
«Илиада» и «Энеида»
«Илиада» Гомера повествует лишь о событиях последних двух месяцев десятилетней Троянской войны.
История ни до, ни после не знала такого длительного противостояния двух армий. То, что Троя была реальным городом, доказал немецкий археолог-любитель Генрих Шлиман в 1863 году в результате раскопок. Ее местонахождение находится на холме на территории современной Турции, примерно в пяти километрах от Средиземного моря. То есть, нет сомнений в том, что Троянская война также была реальным историческим событием. Ученые до сих пор не могут определить, какой из двенадцати слоев города-кладбища соответствует «Илиадской» Трое. Однако современная история может точно сказать, что золотое яблоко, порожденное вдохновением поэтов, не было причиной войны. Кровавая бойня между ахейцами и троянцами была вызвана выгодным географическим положением Илиона (другое название Трои. Отсюда произошло название «Илиада») как крупного торгового центра. Здесь пересекались морские и сухопутные караванные пути трех континентов – Азии, Европы, Африки. Короче говоря, ахейцы отправились к Трое не за красавицей, сбежавшей из-за золотого яблока, а за настоящим золотым яблоком – за самим богатством. Остальное было делом поэтов. Они полностью оправдали требования Платона (428-348 гг. до н.э.) к поэтам. «Поэт, если он действительно поэт, должен создавать мифы, а не тратить время на нравоучения». Действительно, древнегреческие поэты старались изо всех сил. Их можно понять. Ведь греческие города-государства продемонстрировали, что только объединившись, они могут стать мощной политической и военной силой. Как патриоты своего народа, греческие поэты не могли остаться в стороне от такого события, не воспеть его. Однако поэты искусно завуалировали истинные причины войны мифологическими оттенками и связали их с определенными аллегорическими смыслами. Учитывая, что Троянская война по исторической хронологии произошла в 1200