25-летие Независимости Республики Казахстан – одно из значимых событий, пережитых нашим народом. За эти годы Казахстан вошел в число 50 развитых стран мира. Реализовав досрочно запланированную на будущее Стратегию-2030, Казахстан приступил к Плану-2050 для определения дальнейших целей. Определены 5 институциональных реформ, конкретизирующих развитие нации и ведущих ее вперед, и по 100 конкретным шагам по их реализации сегодня осуществляются реальные дела.
Это ведет к национальной единице и общественному согласию, что является решающим фактором для стабильного и последовательного развития внутренней стабильности и целостности. А эти ценности отражены в общенародной идее «Мәңгілік ел». Чтобы стать «Мәңгілік ел», главной целью является сохранение независимости и укрепление государственности. Ведь понятие независимости стало идеалом нашего народа, вековой мечтой, завещанным наследием, пришедшим с разумом и примером деятелей Алаша. Это подтверждается словами нашего Елбасы: «…у нас только одна Родина – независимый Казахстан. Мы, глядя в будущее, поставили целью сделать нашу независимую страну «Мәңгілік Ел». Я уверен, что если каждый из нас почувствует эту идею, усвоит ее как жизненный урок и вложит весь свой потенциал в этом направлении, то к 2050 году мы достигнем намеченной цели – «Мәңгілік Ел»…, …наши слова наполняются уважением к прошлому, гордостью за настоящее и верой в процветающее будущее – «Мәңгілік Ел». «Мәңгілік Ел – заветная мечта наших предков на протяжении тысячелетий. Эта мечта – стать Независимым Государством, имеющим равные отношения с другими странами мира и занимающим свое место на карте мира».
Если обратиться к историческим истокам идеи «Мәңгілік ел», то идея древних тюрков такого характера состоит из трех основ. Первая из них – идея «Мәңгілік Ел» в древнетюркских письменных памятниках. В памятнике Тоныкёка в качестве основной цели говорится о необходимости единства кагана и мудреца, держащих власть, неразрывности слова и дела, единства для целостности страны и сплочения всех сил для стабильности государства. Рассказывается о том, как тюркский народ, потеряв государственность, оставшись без кагана, подчинившись другим, вновь начал подниматься, и после восшествия на престол нового кагана предпринимались меры по объединению народа, то есть «не спали ночью, не сидели днем, проливали свою красную кровь, проливали свой черный пот ради тюркского народа, отдавали свои силы». Все это говорится как призыв к последующим поколениям. Наряду с этим, здесь понятие «Мәңгілік Ел» перекликается с духом независимости и идеей свободы современного Казахстана.
Вторая – теоретическое обоснование этой идеи в произведении Аль-Фараби «Жители добродетельного города». Великий ученый, связывая древнегреческую философию и восточные мусульманские учения, создал теоретическое обоснование философии «Мәңгілік Ел» тюркского мира. Ученый излагает основные положения теории «Мәңгілік Ел» в произведениях «О взглядах жителей добродетельного города», «Наставления правителя государства», «Гражданская политика». Добродетель и понимание между людьми на пути к счастью, взаимопомощь, дружба и мир, воспитание и обучение – все это является неотъемлемой частью целостной социально-политической теории Аль-Фараби. В социально-политической теории о совершенствовании государства и общества показаны основные механизмы государственного управления, которых должны придерживаться как правители государства, так и люди, живущие в этом обществе. Поэтому все это сегодня должно считаться национальными ценностями тюркоязычных государств. Аль-Фараби полностью определяет задачи государства и его внутренние и внешние функции. В качестве внешней задачи государство возлагается защита жителей добродетельного города или государства от внешних врагов, то есть организация сильной обороны. В качестве внутренней задачи государство должно реализовать выдающиеся меры для достижения счастья своего народа: это установление справедливости, обучение народа, полное обеспечение его необходимыми знаниями, воспитание в духе человечности, распространение добродетели и привитие привычек, ведущих к наилучшему счастью. Все остальные вопросы – экономические и политические – подчиняются основной задаче, то есть достижение счастья людей зависит от их духовного совершенствования.
Третья – поэма Жусупа Баласагуни «Кутты билик». Известно, что поэма «Кутты билик» написана на языке тюрков Караханидского государства. В поэме много воспевается быт, обычаи, верования племен, живших в Семиречье в X-XI веках. Имена героев «Кутты билик» также связаны с древними тенгрианскими верованиями. Главный образ – Күн туды – символ справедливого правителя страны. Указание Жусупом Баласагуни на Кюльтегина в качестве главного героя подчеркивает его роль как продолжателя тюркской культуры и сторонника курса на «Мәңгілік ел». Политика хана Абылая, объединившего Казахское ханство в XVIII веке и уберегшего его от пасти дракона Китая и от когтей рычащего медведя России, является подвигом личности, оживившей и продолжившей идею тюркского «Мәңгілік ел». Хан Абылай, наш предок, объединив и мобилизовав народ в трудные времена, благодаря этому сохранил казахский народ. Поэтому можно с гордостью сказать, что хан Абылай является великой личностью, объединившей народ, и продолжателем идеи «Мәңгілік ел». Сегодня идеология страны, ставящая во главу угла единство, должна быть именно такой.
А сегодняшняя идея народов Казахстана, живущих под общим шаныраком как единое государство, также отличается целостностью и незыблемостью этого «Мәңгілік ел». При анализе пяти институциональных реформ Елбасы уделил особое внимание укреплению единства нации, стоящей на новом этапе истории. «Многообразие нашего общества – это не наша слабость, а наша сила. Все граждане должны пользоваться равным объемом прав, нести равное бремя ответственности и иметь равный доступ к различным возможностям. Наше общество, будучи мощным и единым, исторически сформировалось из множества языков и культур.
Сегодня нас объединяют ценности «Мәңгілік Ел»: гражданское равенство, трудолюбие, честность, образованность, толерантность, искренняя преданность и патриотизм», – сказал он. Действительно, страна с крепким единством и незыблемым фундаментом всегда имеет изобилие. Наша страна может гордиться таким бесценным богатством – своим миром. В настоящее время в Казахстане мирно проживают представители более 130 наций и народностей. Среди них доля казахской нации составляет 63,6%, русских – 23,3%, узбеков – 2,9%, украинцев – 2%, уйгуров – 1,4%, татар – 1,2%, немцев – 1,1%, других народностей – 4,5%. Президент в своем Послании народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050» – новое политическое направление состоявшегося государства» отметил: «Несмотря на все тяготы и трудности царского режима, потрясений революции и тоталитаризма, представители казахов и других национальностей, проживающих на территории нашей страны, смогли сохранить свои культурные особенности». Историческая правда доказывает это. Потому что сегодня любой представитель нации, проживающий в нашей стране, может прославлять и широко пропагандировать свои обычаи и национальную культуру. Это свидетельствует о широте души, гостеприимстве и братстве казахов.
В заключение, «Мәңгілік Ел» – это общая национальная идея казахстанского общего шанырака, а также реализация заветной мечты и завещания наших предков. То есть, быть «Мәңгілік Ел» – значит стать передовой, признанной миром страной-гигантом с неограниченной продолжительностью жизни, независимой, высокостоящей, с развитой наукой и образованием, с гармоничным единством. Поэтому, чтобы быть вечной и конкурентоспособной страной, наше будущее поколение должно усвоить прочную идеологию на этой основе.
Досан КАУМЕН,
Национальная картинная галерея «Астана»
el.kz