Недавно мы посетили детского врача и попали на прием раньше времени. Мама с младенцем, которая была перед нами, еще не вышла. Нам пришлось невольно слушать совет врача, данный маме. Речь шла о колыбели и манеже. По словам врача, в настоящее время говорят, что ребенка нужно оставлять свободным, чтобы он мог барахтаться. Но ребенок пугается собственных рук и постоянно тянет их в рот, доставляя себе хлопоты. «Поэтому, если завернуть его в пеленку и положить в колыбель, это будет полезнее для ребенка. Не беспокойтесь, что его руки и ноги не двигаются, он не будет много двигаться до полугода, будет спать. К тому же, это чисто, и вы приучите ребенка к режиму», — закончил врач. Из этого мы сделали вывод, что колыбель — это не пережиток прошлого, а действительно необходимый для ребенка инструмент.
Из чего сделана колыбель?
Есть много доказательств того, что в давние времена существовал обычай пеленать ребенка в колыбель и петь колыбельные песни. В эпосе о Кобыланды батыре встречаются строки «поставили золотую колыбель, укутали в белый шелк», а в эпосе о Енлик-Кебек говорится, что колыбель была сватовством. Помимо этого, существует множество легенд и преданий, доказывающих, что колыбель существовала в глубокой древности, а ее корни уходят глубоко.
Одна из них гласит, что колыбель была впервые изготовлена во времена Айдахар би. В то время обширную степь, как говорят, защищал Мизам баб. Мизам баб, отец Айдахара, занимался посадкой деревьев и садоводством. Согласно сборнику «Салт-дәстүр сөйлейді» (Традиции говорят), именно поэтому, вероятно, и возникло выражение «дух дерева – Мизам баб». Мизам, населявший Семиречье и Алтай, не допускал на свою землю черных китайцев, которые зарились на Сарыарку. После смерти Мизама, прожившего сто лет, китайцы за один день сожгли все сады. Его сын Айдахар, находившийся в походе, получил откровение от отца: «Злобный завистник с узким кругозором сжег мой лес». Когда сын приехал, весь лес был сожжен. Остались лишь несколько кривых веток таволги. Он взял их и отправился дальше. Однажды сын Айдахара, говорят, не переставал плакать. Не в силах вынести плача ребенка, он взмолился Богу о помощи. В это время плач дочери прекратился, и она успокоилась. Он увидел, как некий человек положил ребенка в ветки таволги и укачивал его. Би, восприняв это как «знак свыше», немедленно изготовил колыбель из веток таволги. Корни легенд о происхождении колыбели уходят именно к этому. С тех пор для казахов таволга считается священным, почитаемым деревом. Отсюда и пошли поверья: «Не жги колыбель в огне», «не бросай ее под ноги», «относись с уважением». Существует поверье, что младенец, укачиваемый в колыбели из таволги, «вырастет как лев, будет встречать как тигр».
Колыбель — не только собственность казахов. Это традиция, национальное изделие, вплетенное в историю всех народов и народностей Евразийского региона. Большинство народов, населяющих Центральную Азию, Кавказ, Индию и Китай, Турцию, использовали колыбель. Несмотря на некоторые различия в способах изготовления, начало у всех одно – колыбель. Позднее колыбели стали изготавливать не только из таволги, но и из сосны, березы.
Обычай пеленания в колыбель
Шілдехана, бесіктой,
Тұсаукесер, сүндет той…
Ай, шіркін-ай…
Обычно колыбель, ее принадлежности и одежду младенца, а также калжу (пищу для матери после родов) должны приносить родственники со стороны матери (нағашы жұрт). Родственники со стороны матери, приносящие все это, встречают праздник. Устраивается специальный бесіктой (праздник колыбели). Принесенные родственниками приданое ребенка демонстрируется всем, после чего женщины собираются, выполняют ряд обязательных обрядов и ритуалов, и затем ребенка пеленают в колыбель.
По особому обряду бабушки очищают колыбель полынью (адыраспан). Ритуал, изначально имевший религиозное значение, доказал свою гигиеническую пользу в уничтожении вирусных заболеваний. Ребенка в колыбель пеленают пожилые женщины, что означает пожелание, чтобы добродетель хорошего человека передалась ребенку. С люльки бросают шашу (сладости), очищают колыбель огнем. Бабушки привязывают к изголовью колыбели коготь беркута, чтобы ребенок был дальновидным, как беркут, и вешают амулет от злых духов и сглаза. Чтобы ребенок не был пугливым, под подушку кладут нож. После этого мать или собравшиеся женщины поют колыбельную песню.
Колыбель – источник чистоты
В жизни кочевников колыбель занимала особое место. Невозможно менять пеленки ребенка каждые полчаса, но была возможность сохранять их в чистоте. Об этом писала Люси Аткинсон, жена английского путешественника Томаса Аткинсона, исследовавшего казахские земли, в своих записях.
А Иван Дудченко, долгое время изучавший чуму в Центральной Азии, оставил богатое наследие о колыбели. Исследователь, использовавший псевдоним Колбасенко, глубоко осмыслил эффективность колыбели. «При перекочевках женщины садятся на верблюда, колыбель удобно перевозить на верблюде. Сидя на верблюде, она может кормить ребенка грудью, таким образом, не отставая от пути. Шүмек-түбек (часть колыбели для отвода мочи) устроена настолько удобно, что казахские дети приучаются к чистоте и впоследствии не пачкают постель. Из колыбели никогда не исходит запах испражнений», — пишет он. По его словам, несмотря на тяжелые бытовые условия и отсутствие гигиенических средств, казахи уделяли большое внимание чистоте ребенка. Покраснение кожи, опрелости, часто встречающиеся у оседлых народов, у них полностью отсутствовали. У казахских детей не было проблем с пищеварением, до года они питались только материнским молоком. Если у матери не было молока, изготавливали соску из кишечника и давали ребенку кипяченое козье или коровье молоко. Добавляли в молоко талкан (муку из обжаренных зерен).
Не раскачивай пустую колыбель!
В казахской культуре колыбель – священный, почитаемый предмет. Связанные с ней поверья и запреты многочисленны. Каждый из них имеет свое значение и место.
Пустую колыбель не раскачивают, согласно поверьям, в пустую колыбель сажают ребенка дьявола или помещают змею. Также пустую колыбель никогда не оставляют без покрывала. Необходимо накрыть ее белой тканью и хотя бы повязать платок на веретено. Когда ребенок вырастает, колыбель не бросают на землю, предки всегда вешали колыбель обязательно в почетное место, на перекладину.
Не садятся на изнаночную сторону колыбели. Колыбель не продают с торгом. Покупают по названной цене. Мастера, изготавливающие колыбели, должны быть добросовестными. Не должны завышать цену священного предмета. Также, если кто-то просил колыбель ребенка, народ проводил специальный обряд, считал это добрым знаком и только после этого отдавал близким родственникам. Казахский народ почитал шанырак (верхнюю часть юрты), колыбель и порог. Эти три предмета никогда не переступали ногой. Эти три предмета всегда связаны друг с другом. Эти три священных предмета, даже когда они сильно изнашивались и становились очень старыми, не бросали под ноги, а сжигали, а пепел также не оставляли под ногами, а закапывали.
Smart-колыбель – современная колыбель
Манеж, коляска, люлька казахов – это колыбель. Но современные изобретатели, видимо, усовершенствовали колыбель, приблизили ее к необходимым для современного ребенка инструментам. Астанинский изобретатель Серикбол Шаймардан придумал самокачающуюся колыбель. Устройство, реагирующее на голос ребенка, измеряет температуру тела и влажность пеленок. Астанинский молодой изобретатель, придумавший колыбель, работающую от 12-вольтной батареи, как будто точно угадал потребности многих молодых казахских семей.
Изобретатель потратил 6 лет на создание качающейся колыбели. Длина Smart-колыбели – 100 см, ширина – 40 см, высота – 60 см, это каркас, надеваемый на стандартную колыбель, или складная подставка для установки колыбели. На каркасе установлено специальное устройство. А в самой колыбели размещен магнит. Благодаря этому качание колыбели изменяется по 5 режимам. Время качания можно продлить до 90 минут. По словам автора, имеются устройства для измерения температуры ребенка. При обнаружении отклонений они выдают сообщения: «Ваш ребенок замерз», «Ваш ребенок заболел». Предусмотрена функция воспроизведения колыбельной песни. По словам изобретателя, колыбель – это не помощник родителей, а средство воспитания.
«Если хочешь стать народом, приведи в порядок свою колыбель!» – говорит наш народ. Пусть каждая мать помнит, что нельзя лишать наш народ, отдалившийся от своей колыбели, средства воспитания, которое учит любить традиции, нацию, землю…
Акниет Оспанбай
Газета «Түркістан»