Всегда мы воспринимали калмыков как врагов. На собраниях мы хвастаемся: «Мы разгромили калмыков». И в кино мы показываем их как врагов. Неужели калмыки настолько кровожадные враги? По словам Магауина, разве «калмыки иной веры не были ли нашими дорогими матерями»? Мать Тауке хана, Кабанбай батыра – калмычка. Мать Шыгай хана Абайкан-бегим тоже была калмыцкой красавицей. Мать одного из прославленных батыров Абылая, Малайсары, тоже калмычка. Сын Касым султана, подарившего казахам такого батыра, как Кенесары, родился от калмычки Топыш ханым. Мать Казтугана жырау Бозтуган – дочь калмыцкого тайши. Если остановиться на каждом из них по отдельности…
Одна из калмыцких девушек – Абайкан-бегим. Любимая жена Жадика султана, сына Жанибек хана. От них родились Шыгай хан и Малик султан. Об этом Кадыргали Жалайыр писал: «Во времена Касым хана жил и Жәдік хан. Его убил один из сыновей Шыгым мырзы в битве у холма Жыланды. Его могила находится у Бакырган ата в Ургенче. У Жәдік хана было много жен и сыновей, среди сыновей наиболее известны Тогым хан, Бокей султан, Шыгай хан, Малик султан. Матерью последних была Абайхан бегим». Мухтар Магауин также подтверждает: «Шыгай хан – потомок Жадика султана, девятого сына Аз-Жанибек хана. Имя его матери – Абайкан-бегим, калмычка».
У Есим хана, оставившего старый путь, был сын по имени Касым. Касым родился от Дилшах, калмыцкой жены Есим хана. Дилшах – дочь первого калмыцкого тайши Хо-Урлюка (Койырлык). Хо-Урлюк, возглавив несколько калмыцких племен в 1628-1632 годах, сравнял с землей Ногайскую Орду. Таким образом, он основал Калмыцкое ханство ниже по течению Волги. Выдача дочери Хо-Урлюка, Дильшах ханым, за казахского хана, вероятно, свидетельствовала об установлении союзнических, договорных отношений между казахами и калмыками в то время.
Говоря о Хо-Урлюке, нельзя не упомянуть Казтугана. Потому что Казтуган жырау – племянник этого рода Хо-Урлюка. Владимир Тепкеев, старший научный сотрудник Калмыцкого научного центра Российской академии наук, кандидат исторических наук, пишет и доказывает, что мать Казтугана жырау была калмычкой. Казтуган жырау в своем толгау (произведении) пел:
Алаң да алаң, алаң жұрт,
Ақала ордам қонған жұрт,
Атамыз біздің бұ Сүйініш
Күйеу болып барған жұрт,
Анамыз біздің Бозтуған
Келіншек болып түскен жұрт, – пел он. Эти слова жырау подтверждаются архивными данными. Потому что в 1647 году ногайские мырзы и калмыцкие тайши заключили династический союз. В результате хан Калмыкии Дайчин (сын Хо-Урлюка) выдал свою дочь за Салтамұрата Тінбайулы из семисот мырз. А брат Дайчина, Лузан тайши, выдал свою дочь за Суйунчи Абдоллаұлы. Приводя эти сведения, В. Тепкеев пришел к выводу, что мать Казтугана Бозтуган была калмычкой.
Кто такой Лузан тайши? Сын Хо-Урлюка. Один из батыров, разрушивших Ногайскую Орду. В 1643 году семьсот улусов ногайцев стали вассалами Калмыцкой Орды. С этого времени отец Казтугана жырау, Суйунчи Абдоллаұлы, служил калмыцким ханам. В феврале 1673 года хан Калмыкии Аюке встретился с тайши (правнуком Хо-Урлюка) и астраханскими правителями и заключил калмыцко-русский договор. Учитывая верность ногайских мырз русским и большую службу Суйунчи Абдоллаұлы царю, калмыки попросили освободить сына Суйунчи, находившегося в Аманате. По словам В. Тепкеева, этим сыном, находившимся в аманате, был Казтуган. Судя по всему, детство Казтугана прошло в Астрахани в качестве аманаты. Однако точных сведений о том, когда именно жырау находился во дворце Аманата, нет.
Лузан тайши – первый калмык, вошедший в Крымское ханство. В 1643 году он возглавил 2000 калмыков и 500 ногайцев и совершил набег на Крымское ханство. В 1651 году этот Лузан вошел с 15 тысячами калмыко-ногайских войск. В феврале 1652 года Лузан сообщил в Астрахань о разорении Крыма калмыками.
Современник Казтугана, автор «Жеты жаргы» Тауке хан, также родился от калмычки. Шакарим Кудайбердиулы писал об этом: «Аз-Тауке был сыном Салкам Жангир хана от калмыцкой жены». Точнее, Тауке хан родился от казахского хана Салкам Жангира и дочери правителя хошоутского рода Калмыкии, Кюнделен тайши. Доктор исторических наук, профессор Ахмет Токтабай пишет: «Когда Батур контайши пришел к Кюнделен тайши с предложением союза, тот сказал, что дружит с Жангир султаном и считает его своим зятем». Из этого видно, насколько Кюнделен тайши уважал своего зятя Жангира.
У калмыков до сих пор существует выражение «Ахаин табун барс». От жены хошоутского нойона Ханая Хонгора, Ахан-хатун, произошло пять сыновей. Они остались в калмыцкой истории под названием «пять барсов Ахай ханым». Этими «пятью барсами» были Байбагас батыр, Кюнделен Убаши, Гуши Номын хан, Засакту чинг батыр и Баян Отхон. Кюнделен – второй из этих пяти барсов. Батыр Кюнделен, в результате ожесточенных сражений, лишился всех владений и переселился в Тибет. Там он состарился и скончался в возрасте 120 лет.
Известно из истории, что пятый потомок Салкам Жангира, Абылай хан, имел двенадцать жен. Семеро из них – калмычки. Букар жырау в своем толгау, посвященном Абылаю, пел об этом:
Қалмақтан алдың бір зайып,
Сүйегіңді жоғалтпас.
Абылайымсың алқатқан,
Отының болсын жантақтан,
Қатының болсын қалмақтан,
Қосының болсын қазақтан, – пел он.
Среди жен хана-калмычек известна Топыш ханым. Она была сестрой джунгарского контайши Калдан Серена. Дочь Хошу мергена. В 1741 году джунгары взяли Абылая в плен и держали у себя около двух лет. Затем Калдан Серен освободил Абылая из плена и отдал ему Топыш. Таким образом, Топыш стала пятой женой Абылая. От Топыш родились Касым и Камбар султаны. От Касыма произошли знаменитые Саржан и Кенесары султаны. Когда Абылай скончался, в качестве наследников трона были выбраны Вали и Касым. В результате Вали султан занял трон своего отца. Кто знает, возможно, то, что Касым не стал ханом, было связано с тем, что он родился от калмычки? Однако Касым султан страдал за свободу казахов. Внуки Топыш ханым также отдали свои жизни за свободу казахов.
Мать одного из верных соратников Абылая, знаменитого Малайсары батыра, тоже была калмычкой. Отец Малайсары, Токтауыл, был борцом, «поднимавшим верблюда», и батыром, «убивавшим тигра голыми руками». Он взял в жены калмычку по имени Молдир (Молдыр). Об этом краевед Женис Марданов пишет: «От калмыцкой жены Токтауыл батыра по имени Молдыр родились Малайсары, Кайдауыл, Багыс, а от казахской жены Алмы родились Карнак и Кобес». Малайсары и Гаухар родились от этой Молдир.
Сестра Малайсары, Гаухар, была женой Кабанбай батыра. Возможно, будучи племянником калмыков, Малайсары прекратил казахско-калмыцкую войну и способствовал заключению мирного договора между двумя ханствами. Он даже ездил к джунгарам в качестве казахского посла. Шокан Валиханов писал, что Малайсары батыру джунгарский контайши Калдан Серен присвоил титул «Тархан». Судя по этому, Малайсары, похоже, пытался построить золотой мост между своим народом и народом своей матери.
Упомянув имя Кабанбая. Не только теща, но и мать Кабанбай батыра была калмычкой. Среди калмыков был батыр Босмойын, который заставил многих казахских воинов пролить кровь. Босмойын в одном поединке убил казахский батыр Анар. Среднюю дочь этого Босмойына, Кунбике, взял в жены Кожагул батыр. От Кожагула и Кунбике родился знаменитый Кабанбай батыр.
Мать султана Карата, внука хана Младшего жуза Абулхаира, тоже была калмычкой. Карата родился от Рысс (Ырыс), калмыцкой жены Нуралы султана. Кстати, у этого Абулхаир хана тоже была калмыцкая жена по имени Баян. От нее родился сын Шынгыс султан. Об этом А.И. Тевкелев пишет в своем труде «Поколенная роспись династий казахских ханов и султанов и описание родоплеменного состава трех жузов».
И. Ерофеева в книге «Хан Абулхаир» дает точные сведения: «Чингиз-султан был сыном волжской калмычки Баян (Баяны), захваченной Абулхаиром в плен, вероятно, во время его походов против калмыков в 1723-1726 годах».
Выше мы упоминали, что у Есим хана была калмыцкая жена по имени Дилшах. Другую калмыцкую девушку, посланную Есим хану, полюбил Жолымбет батыр и сделал своей женой. Об этом Халел Досмухамедулы пишет в своем труде «Аламан» следующим образом.
«Хан Калмыкии послал в подарок хану Есим одну девушку. Младший брат Жиембета по имени Жолымбет перехватил девушку по дороге и взял ее себе в жены. Жолымбет и Жиембет стали враждовать, избегая друг друга. Жолымбет приходил в дом брата только в его отсутствие. Однажды, когда Жолымбет слезал с коня, он увидел из-за изгороди, что Жиембет дома, и снова взобрался на коня и повернул обратно. Жена Жиембета Есенкыз спросила батыра: «Видели ли вы, как ваш брат, испугавшись вас, уезжает обратно?» «Мне не нужен такой глупый злодей. Пусть уезжает», – ответил Жиембет упрямо. Тогда жена сказала:
Екі жақсы бас қосса,
Жамандар кірер араға.
Жаманды жаман демеңіз,
Басыңа қиын іс түссе,
Жаман да шығар қараға, – разве нет старой поговорки? – сказала она. Эти слова заставили задуматься Жиембета батыра. Он вышел наружу и крикнул уезжавшему на коне Жолымбету:
Ей, қыңыр ер, қыңыр ер,
Қыңырайма біздің ер.
Қыналы бозға мінген ер,
Қыз қалмақты сүйген ер.
Хан жалғыз да біз үшеу,
Қыңырайма, шіркін, бері кел! – крикнул он. Жолымбет подошел и взял брата за руку. Они помирились».
Однако то, что Жиембет поддержал своего младшего брата Жолымбета, вызвало раздражение у Есим хана. Он даже стал относиться к жырау как к чужому, не проявляя теплоты. Тогда Жиембет, не страшась хана, сказал:
Атадан жалғыз мен емес,
Хан ие, ісің жол емес,
Жолбарыстай Жолымбет,
Құрбандыққа қол емес.
Жол тосып алып кетіпті