Редакциядан: Представленная вашему вниманию статья, если сказать, что это массовая болезнь казахов, будет ложью. Однако, если сказать, что такого свойства, наносящего вред национальному единству, нет среди народа, мы сильно ошибемся. Итак, скажем горькую правду, написание нижеследующей статьи является закономерностью. Потому что казахское общество до сих пор не может избавиться от этой болезни. Приходится сказать, когда приходит время. Не говоря уже об артистах, когда видишь магазины и автомобили с названиями родов, такими как «Божбан» или «Найман», а также «Албан» на улицах и базарах Алматы, невольно убеждаешься в правоте автора. Потому что это является одним из ярких проявлений того, что мы еще не достигли общественного сознания, а остались на уровне родового сознания. Было бы не лишним, если бы вы написали свои мысли и мнения по поводу нижеследующей статьи. Одна из сторон проявления демократического общества, вероятно, заключается в открытости и гласности в свободе мысли и слова. Следовательно, если упомянутая статья вызовет общественное мнение, это не будет лишним.
Часто говорят, что трайбализм наносит ущерб единству казахов, которое только начинает складываться, и ведет к расколу. Особенно такие мудрые наставления дают деятели искусства. Несмотря на это, некоторые казахские певцы, стыдясь своего происхождения, взяли название своего рода в качестве фамилии. Например, такие певцы, как Аша Матай, Нурлан Албан, Акылбек Жеменей, Сара Найман, Майра Керей, сделали свой род «звездой» и рекламируют его. Они даже не стесняются этого. Глядя на это, возникает мысль: «Неужели трайбализм настолько поразил их, что вышел наружу и полностью обнажился?» Но дело оказалось в другом. У их трайбализма есть своя причина. Певец из Мангистау Акылбек Жеменей объяснил свой «трайбализм» в интервью газете «Қала мен дала» некоторое время назад. «Когда я впервые вышел на сцену 5-6 лет назад, мы с известным сатириком Маратом Коккозовым были на одном концерте. Узнав, что я из рода Жеменей в составе Адай, он предложил мне сменить фамилию. С тех пор так и продолжается», — сказал он. Итак, почему Марат Коккозов дал Акылбеку такой совет? Почему он направил его на путь трайбализма? На самом деле, если глубоко вникнуть в этот вопрос, нельзя винить Марата, наоборот, мы видим в нем отеческую заботу, желавшую Акылбеку добра, чтобы он стал человеком и жил как все.
Сатирики, берущие начало от Ходжи Насреддина у восточных народов, от Алдаркосе у казахов, не являются глупыми людьми. Они — психологи, чувствующие внутренние мысли народа, хорошо знающие его характер. К тому же, М. Коккозов — земляк А. Жеменея. Взглянув на пение Акылбека, он дал ему очень полезный братский совет. Потому что певческий талант Акылбека, его мелодичный голос, данный Богом, были невелики, и его внешность не очень подходила для эстрады — народу было трудно принять его как «яркую звезду». Что же делать? Сатирик Марат Коккозов нашел выход из положения. Жеменей — самый большой род в составе Адай. Соответственно, проводится много тоев. Например, допустим, жеменейцы устраивают той. Ведущий говорит: «Уважаемые гости, сегодня род Жеменей отмечает большой той. В вашу честь споет Акылбек Жеменей». Разве не повысится авторитет жеменейцев перед сватами и родственниками, сидящими на тое, и разве они не почувствуют гордость?! Жеменей поет на тое жеменейцев… Как гармонично, как прекрасно! После этого приглашений на той для Жеменея станет больше, соответственно, увеличится и доход певца. Вот такой совет дал своему младшему брату сатирик Коккозов, зная это. Конечно, Акылбек, который безупречно выполнил сказанное братом, тоже не глупый парень. Он не хвастается. Он знает свои возможности — у него нет выдающегося таланта. Если бы он не поступил так, в шоу-бизнесе не было бы места, и было бы трудно зарабатывать деньги.
Акылбек Жеменей ранее был участником группы «Каспий», созданной Улукпаном Жолдасовым. Группа, основанная У. Жолдасовым, полностью состояла из парней с запада. Название группы «Каспий», похоже, возникло по тому же расчету, что и название Акылбека — Жеменей. Ведущий говорит: «Уважаемые гости, вы сидите на берегу Каспийского моря, где волны и осетры бушуют. Для вас споет группа «Каспий», состоящая из выпускников Каспия». Снова той-публика почувствует гордость. Каспий… Каспий… Каспий… Акылбек заметил это, когда был в составе группы, которая зарабатывала деньги, выступая на тоях западного региона. Затем, отделившись от группы и начав самостоятельную деятельность, он реализовал то, чему научился у своего старшего брата Улукпана, по совету своего брата Марата Коккозова. От этого Акылбек не проиграл, не стал хуже — он построил два-три двухэтажных дома в Алматы, купил дорогую машину…
В казахской эстраде есть группа «Музарт», состоящая из парней с юга, которая опережает других. Но они не стали называть группу «Дулат» или «Тараз», не стали опираться на поддержку одного региона или одного рода. Почему? Потому что они знали, что талантливы. Они поставили целью творить искусство, а не зарабатывать деньги, выступая на тоях. Название группы они просто назвали «Музарт» — музыкальное искусство. Они не остались без дохода. Их приглашают выступать на тоях народы запада, востока, юга и севера. Их доход гораздо больше, чем у «Каспия» — они создают настоящее искусство и зарабатывают деньги.
Вот, как вы видите, в этом и кроется одна из причин того, что певцы становятся трайбалистами, земляками. Например, род найманов составляет треть всего казахского народа. Албаны также являются одним из больших родов в Улы жүзе. Матаи также многочисленны. Кереи также считаются одним из сплоченных и влиятельных родов в Среднем жузе. Тем не менее, мы не можем сказать, что «трайбализм среди казахов обострился». Но народ еще не избавился от понимания «Пей воду со своим родом». Деятели искусства используют эту уязвимость народа в своих интересах.
Есть еще одна причина, по которой казахские певцы становятся трайбалистами. Она гораздо хуже первой причины, упомянутой выше, и гораздо опаснее для казахов. А именно, певцы бегут от того, чтобы быть казахами. Почему они так поступают? Например, певица Майра Мухаммедкызы уже давно сменила свою фамилию и стала Майрой Керей. Она объясняет это следующим образом. Майра время от времени выступает в Европе. По ее мнению, европейцам трудно произносить «Майра Мухаммед». На самом деле, для европейцев, живущих недалеко от центра мусульманского мира, имя пророка Мухаммеда не чуждо, оно давно стало одним из привычных имен! Сколько выдающихся личностей мирового масштаба вышло с этим именем! Даже когда чернокожий боксер принял ислам и стал «Мухаммедом Али», христиане вовсе не «затруднялись» произносить его имя. Здесь Майра Керей что-то скрывает. Ее довод относительно смены фамилии неубедителен. На самом деле, она уклоняется от того, чтобы быть казашкой. Почему?
В слове «Мухаммедкызы» встречаются такие «хвостатые» буквы, как «ұ», «қ», характерные только для казахского языка и казахского алфавита. Она хочет, чтобы таких букв (звуков), отсутствующих в других языках, не было в ее имени и фамилии. То есть, видно, что она уклоняется от казахского происхождения. Во-вторых, казахи — мусульмане. Язык и религия — одни из главных факторов, отличающих нацию от других. С тех пор, как наш народ принял ислам, он начал давать своим сыновьям и дочерям мусульманские имена. А Майра, будучи чистой казашкой, не подчиняется исламским традициям, казахским традициям и уклоняется от мусульманского имени. То есть, из этого видно, что она снова не хочет быть казашкой. К числу тех, кто уклоняется от казахского происхождения, можно отнести тех, кто взял фамилии Матай, Албан, Жеменей, Найман, аль-Тарази, Тарази и сменил свои имена. Потому что большинство названий родов и местностей — это старые слова, использовавшиеся до того, как казахи стали мусульманами. Конечно, многие из тех, кто сменил свои имена, все же не смогли избежать «сети» казакства. Хотя они и европеизировали свои фамилии по «русскому» стандарту, в их именах остались такие буквы, как «ұ», «ң», «ғ», «қ», «ә».
Во времена Советского Союза люди с именами Тунгышбай, Токтар, оказавшиеся в русской среде, предпочитали представляться как «Толик», парни с именами Акылбек и Аким — «Алик», девушки с именами Макпал и Молдир — «Маша», Амангуль и Назигуль — «Настя». Если кто-то говорил им: «Ты казах, но внешне не похож на казаха», они радовались и чувствовали гордость. Эта ущербная психология, похоже, до сих пор присутствует у казахов. Однако быть «Машей», «Толиком», «Аликом» вышло из «моды» — сейчас это выглядит нелепо. К тому же, хотя сменить фамилию легко, изменить имя, данное при рождении, по закону трудно. Эта ситуация сдерживает певцов, меняющих имена. Иначе, с их нынешним видом, они бы не постеснялись сменить имена на «Алекс», «Майкл», «Дженнифер».
Можно еще раз систематизировать и сказать о Саре Найман, говоря о том, что казахи уклоняются от казахского происхождения. Певица связала свое название «Найман» с историей. По ее словам, она любила предмет «История Казахстана» в школе. Ей нравилась старая история. Читая, она узнала, что найманы когда-то имели свое собственное государство и процветали. Удивленная этим, и будучи сама из рода найманов, она стала Сарой Найман. Допустим, это правильно. Но если она хотела возродить старую историю, почему она не взяла фамилию «Кушилик» или «Кетбуга»? Один — великий хан Найманского государства, второй — прославленный полководец монгольской армии, дошедший до Египта. Оба — известные личности в мировой истории. Сара, если бы хорошо знала историю, наверняка знала бы о них. Но она взяла фамилию Найман, а не Кушилик или Кетбуга. Потому что, как и ее старшая сестра Майра, она уклоняется от казахских букв, от казахского происхождения.
Если бы Майра и Сара, выступая за границей, сказали: «Я познакомлю мир с моей страной и землей своим искусством», они бы взяли фамилию «Казак». В Европе, даже если знают Кетбугу, не знают найманов. По сравнению с этим, сейчас имя казахов стало несколько известно. Если бы певцы объявили себя «Майра Казак», «Сара Казак», европейцы сказали бы: «А, серебряноголосые певицы приехали из Казахстана!» Но они напрасно опасаются «хвостатой» буквы «К» и упускают удачу своими руками. Это печально как для них самих, так и для казахов.
Альнияз Бестемір
2013 год, журнал «Ақиқат»