«Увеличение активности «русского арийства», опирающегося на такие ложные понятия, как «Велесова книга», вновь оживившееся в последнее время, показывает, что миф (независимо от его ложности или истинности) способен стать очень мощным политическим инструментом. Если мы будем молчать, другие готовы вытеснить нас из нашей истории, а если получится, то и с нашей земли».
/ профессор Еренгай Амаров /
Казак, Адай, Кыпшак-Кият
«Бисмилляхи рахмани-р-рахим!» Законномерно, что и любитель истории, и академик, исследуя корни и генеалогическую историю своего народа, высказывает свое мнение или хотя бы стремится к этому, поскольку мы являемся народом с богатой генеалогией. Неправильно было бы молчать человеку, выросшему в колыбели своей духовной среды, впитывая рассказы старших о прошлом. Я был сыном отца, который знал генеалогию вдумчиво, умом. Поэтому я вырос человеком, способным чувствовать и читать внутренний мир генеалогии.
Генеалогия, сказанная без исследования, — это всего лишь первоисточник. Только генеалог может раскрыть ее тайну. Одним из них был историк Зардыкан Кинаятулы, переехавший из Монголии. Известный монголовед, чингизовед, доктор исторических наук, автор исследования «Чингисхан» Зардыкан Кинаятулы говорит о том, от кого родился Боданжар, девятый предок Чингисхана, основателя рода Кият-Борджигин: «Когда Алан-Гуа Доба-мерген умер, у нее на руках остались трое сыновей от мужчины из рода Малик-Баяуд: Бука-Катак, Букатай-Салджик и Боданжар-Мунхаг. Осознав, что этот поступок Алан-Гуа не понравится ни ее сыновьям, ни родственникам, Алун-Гуа, с помощью божественного могущества, распространила идеологическое завещание о том, что ее сыновья — сыновья неба, рожденные от света, и что народ поймет благородство ее сыновей, когда они станут ханами, и всегда призывала своих пятерых сыновей к единству и согласию. Таким образом, родовая система власти Кият-Борджигинов начинается с Боданжара».
Теперь же другой доктор исторических наук, автор учебного пособия «Происхождение казахских тюрков» Талас Омарбеков говорит о баяутах: «Все это подталкивает к выводу, что это может быть связано с предками Байулы, которые жили позже. Более того, мы встречаем данные, подтверждающие, что древние предки адайцев жили среди баяутов. Как было отмечено выше, это связано с тем, что в свое время баяуты были известны под названием «джадай».
Талас Омарбеков утверждает, что Баяут и Баят — одно племя. Баяты сейчас сохранили элементы тюркского языка в составе монгольской нации. Махмуд Кашгари в своем словаре объясняет, что Байат означает Бог. Известный общественный деятель, доктор философских наук, кандидат исторических наук, профессор Сабетказы Акатай покойный объяснял Байат как «Бай ата» (Богатый предок). Таким образом, мы понимаем, что древнее «Бай» означало не богатого человека, как сейчас, а Бога, Небесного Тенгри. Следовательно, Баяут, Байулы означает род Тенгри, сына Тенгри. Слова адайцев «Если знаешь, я Адай, если не знаешь — Бог» означают не их высокомерие, а их жреческое, святое происхождение.
Наука не вызывает никаких споров относительно того, что трехзубчатая тамга адайцев и Чингисхана принадлежит древним ариям. Наряду с этим, «сокол», то есть известная нам «свастика» Боданжара, также принадлежит ариям. Поэтому Адольф Гитлер, считавший себя арийцем, будучи евреем по отцу, взял эту тамгу в качестве символа фашизма. Несмотря на то, что знали об арийской внешности Чингисхана, никто раньше не обращал внимания на этот вопрос. Рене Груссе назвал эту внешность «тюркизированным арийским типом». В священной книге ариев «Авесте» говорится, что даи являются одним из пяти племен ариев. Первоначальное тюркское название трехзубчатой тамги ариев было «жалайыр». На золотых монетах Юэчжи-Кушанского царства в руке царя изображен трезубец с привязанной к нему конской гривой. Понятие о том, что конская грива отгоняет злых духов, сохранилось с тех времен до наших дней у казахских шаманов. Казахские шаманы привязывают конскую гриву к своим посохам. Утверждение о том, что название Жалайыр произошло от того, что они разделяли гриву коня или кулана, является, как говорил Серикбол Кондыбай, «казахбайщиной». Только покойный философ-ученый Сабетказы Акатай, говоря о тамге жалайыров, объяснял ее как «жал» (грива), «айыр» (вилы), «аша» (зубец). То, что царь держит эту тамгу жалайыров на золотой монете, означает, что основатели Юэчжи-Кушанского царства являются потомками ариев. Это царство было основано кыпчаками, адайцами, канглы, тохарами — тюркизированной группой ариев. Существует научная позиция о том, что арии, не присоединившиеся к «Великому переселению», растворились в составе среднеазиатских саков.
Можно сказать, что те, кто сейчас говорит о происхождении казахов от ариев, потрясли мир. В первую очередь против этой новости выступили русские шовинисты: «Пусть узкоглазые, кривоногие казахи уйдут от арийцев с зелеными и серыми глазами, длинным телом и светлой кожей, арийцы — это мы!» — кричали они. Однако связь казахов с ариями не выходила за рамки слов. Известный ученый-генетик Жаксылык Сабитов сообщил, что гаплогруппа арийских скелетов из андроновской культуры совпадает с гаплогруппой представителей рода Табын у казахов. Наряду с этим, вышла книга ученого нашей Национальной академии Еренгая Амарова «Краткая история казахских цивилизаций», в которой утверждается, что связь казахов с ариями является доказанным фактом. Поэтому, как генеалог, опираясь на древнюю казахскую мифологию, ссылаясь на труды историков и исследователей с рогами, как у сосны, развивая их высказывания через генеалогические данные, анализируя скрытые смыслы в передаче данных степной устной истории, приведем множество генеалогических и тамговых доказательств того, что казахи происходят от ариев.
Учитывая слова Рашида, доктор Зардыкан Кинаятулы сказал: «След коныратов лежит в Ергенеконе». Доказательством того, что те, кто обосновался в Ергенеконе, то есть в современной Ферганской долине, являются ариями, оставшимися в Иране, Индии, Месопотамии во время Великого переселения, являются имена героев легенд: Киян, Каян, Тогыз, Нукуз. Это, по сути, канглы-кыпчаки, кияты, тохары. То, что тохары в этом регионе являются ариями, доказано генетикой. На дне чаши тохаров, найденной при раскопках, также было изображение свастики. То, что канглы являются потомками ариев, видно по их колесницам. Канглы — это те, кто имел колесницы, точнее, те, кто владел боевыми колесницами. Боевые колесницы впервые появились у ариев в Средней Азии. Время, когда они ездили на боевых колесницах, называется «героической эпохой».
То, что юэчжи-кушаны, правившие от Ферганской долины до Индии, были адай-кыпчаками, — это не просто предположение, а вывод, основанный на исторических данных. Греки называли юэчжи — Ядий, китайцы — Ути, Яда. Из китайских источников мы понимаем, что их обычаи были похожи на обычаи современных казахов. Понятие «если твой старший брат умер, твоя невестка — наследство» было сформировано у этих Яда-адайцев задолго до ислама. Кушаны — это Хуша в китайских источниках. Китайцы так называли кыпчаков. (хуша, хушие, гуйшиан) А кыпчак — это Кави+шак, затем это название стало произноситься как кыба+шак, кыпчак. Индийский народ называет саков — шак. Следовательно, Кавишак, кыпчак означает арийских Кави-саков. Кави — это жрец-поэт. Это великие шаманы кахинды, которых евреи называли «пророкоподобными». Название Каган осталось от них. (кахин-каган). Кави также называли кай, каиы, кей. (Кей Куват-Кейкуат). Имя Каби у казахов происходит от этого арийского Кави. В корне Кави, Каби лежит понятие принятия, то есть принятия голоса Тенгри. От этих Кави, Кеев произошло название рода Кеянидов. Тамга кеянидов — это также трехзубчатая тамга. Кеяниды на древнетюркском языке означают Кейут, Кейат, Кайат. Наш Киян, который, согласно легенде, ушел в Ергенекон, наш Кият, род Чингисхана, — это они, каи-канглы. Второе название канглы — Каи — также связано с этими кеянидами. Кеяниды, Кейаты, Кияты — это название царского рода ариев. В казахской мифологии, когда говорят «Из канглы возведите хана», имеют в виду этот род кеянидов. Следовательно, Чингисхан, отказавшись от арийской тамги-свастики Боданжара, взял себе тамгу арийского царского рода. То, что русские называют нас кай+сак, означает, что казахи — это каи-саки. То есть, кайсак — это фонетический вариант вышеупомянутого Кавишака. Не случайно в казахском понимании, в казахской мифологии кият и кыпчак идут как родственные и союзные роды. Согласно арийской легенде, царский род по имени Кей спускается с вершины снежной горы, поэтому Рашиден объяснил Кияна как горный поток, сильный поток (вероятно, сильный род), который упал с горы. Основой возведения Темуджина в сан хана на вершине Чингистау, его возведения на белый войлок, является отголосок этой легенды о кеянидах, спустившихся с горы. Белый войлок — символ снега на вершине горы. Чингисхан может означать Шың+құз. Тогда это название указывает на происхождение Кията. Конечно, утверждение о том, что царский род спускается с неба на вершину горы, а затем на землю, является ложным мифом. Однако этот ложный миф указывает на связь Кави, каи, Киятов с древним царским родом. Каи-Кави в казахской генеалогии назывались Кайыхан, Киикхан. То, что в генеалогии говорится «От Киикхана Аланши хан, от него Магол и Татар», означает, что маголы-татарами являются кеяниды. Однако мы ниже подробно объясним, что эти генеалогические данные являются фальсификацией. Наряду с этим, мы ниже остановимся на теме связи саков с ариями.
Племена Адай, Канглы, Кыпшак, Конырат, Жалайыр являются древнейшими племенами казахов, а также суперэтносом, чистым казахским субстратом. Выражение «Когда был Канглы, казахов не было» говорит о том, что общность казахов возникла раньше не только Казахского ханства, но и эпохи Чингисхана. Исты из Старшего жуза по своей тамге относятся к этой группе Канглы. То, что исты вышли из Ергенекона, видно из того, что их род по материнской линии — Конырат. Исты не были исторической личностью, никто их не рожал, поэтому выражение в генеалогии «мать была дочерью конырата» имеет скрытый смысл и указывает на то, что это племя из Ергенекона. В генеалогии иногда называют женщину Исты, а в другом варианте — сына, рожденного от этой женщины. Всегда говорят, что их так назвали из-за того, что они, разжигая огонь, жили в рабстве и были покрыты копотью. Наряду с этим, существуют и версии «казахбайщины», что Исты были так названы из-за того, что мать Исты, Карашаш ана, пользовалась духами и ходила, извиваясь, или что мать Сыланды готовила бурдюк с кумысом, и поэтому ее назвали Исты.
В казахских генеалогиях Исты, Истабан обозначают чистых казахов, то есть старых, древних казахов. Например, Истабан из Найман во время нападения остался сиротой и, будучи босиком и без головного убора, разжигал огонь и ел вяленое мясо сурка, и его ступни от разведения огня стали горячими, говорят, что это был сын казаха неизвестного рода. Наряду с этим, Ошакты также означает чистого казаха. Есть и те, кто считает верхних Юэчжи — Ошакты. Это слово имеет смысл, потому что и Исты, и Ошакты — племена, вышедшие из Ергенекона. Также говорится, что мать Ошакты была «дочерью конырата».
У нас, Акнайманов, есть предок Желек. Этот Желек-исты был принесен в Найман батыром Тлесом Акнайманом, сыном Желека, после одного похода на земли Старшего жуза к своему деду по материнской линии Конакбаю. В рассказах старейшин этих Желеков говорится, что когда исты выходили из Ергенекона, они вместе с Ошакты разжигали огонь, чтобы растопить единственный скальный заслон в Капшагае, открыв путь. Говорят, что те, кто разжигал огонь, были названы Ошакты, а те, кто стал горячим, — Исты. Тамга Исты — арийско-каи, а тамга Ошакты — равносторонний треугольник — изображение Ферганской долины. Если посмотреть на Ферганскую долину из космоса, то эта горная структура является равносторонним треугольником. Ферганская долина тысячи лет назад могла быть саманами Вара, построенными ариями. Равносторонний треугольник указывает на то, что эта горная долина была построена искусственно. Не исключено, что Фергана изначально называлась Варахана. Арии строили треугольные дома. На месте арийского города Аркаим на севере Казахстана было установлено, что здания имели круглую, овальную, восьмиугольную, четырехугольную и треугольную формы. Философ-ученый Сабетказы Акатай, который был знаком с историей и генеалогией, объяснил Ергене как Ергенек. Это более правильно, потому что слово Ергенек означает «приграничное поселение», «крепость». Варахана тоже была крепостью. Казыбек бек Тауасарулы также утверждал, что Ошакты с треугольной тамгой — это «чистый казахский род». Наряду с этим, в словах Рашида и русского исследователя Толстова, след верхних Баяутов также лежит в Ергенеконе. Говорят, что из Ергенекона вышло десять племен.
Теперь же мы видим связь Табынов с ариями по их тамге Жалайыр. Жаксылык Сабитов доказывает их арийское происхождение с точки зрения генетики. Из этих двух совпадений подтверждается, что тамга Жалайыр принадлежит ариям. Никто не смог объяснить тайну этой тамги Табынов, и никто не знал, какое отношение они имеют к торе. Табын означает пять по-монгольски. Первоначальное название Табына было Табынгал. То есть, пять огней, пять очагов, пять родов. (гал – огонь). Это племя Бесут происходит от жены Шара-Кайлыка, потомка Боданжара. По словам ученых из историко-исследовательского центра «Алаш», когда Табыны находились на Алтае, они были в тесном контакте с монгольскими племенами. Вероятно, именно тогда их тюркское название Бесут стало монгольским Табын. Например, на Алтае есть гора Табын-Богдо-Оло. На казахском языке эта гора, названная на монгольском языке, означает «гора пяти богов».
Терристаңбалы из Найман также имеет арийско-киятское происхождение. Шакарим кажы считал их домбауыл, а Домбауыл — потомком Окиреша. Окиреш на современном узбекском языке означает «бычок». В генеалогии Окиреш — это знак ариев. Рядом с юэчжи-кушанским царем, держащим тамгу Жалайыр на золотой монете, стоит этот окиреш. Окиреш считался священным животным, защищающим от злых духов и дьяволов у ариев. Поздние арийские суфии держали в руках железные посохи с отлитой головой окиреша и клялись не подчиняться злым духам и дьяволам. Названия ханов и беков Байбука, Тайбука, Кетбука из Найман связаны с этим Окирешем. То, что найманов называют «поклоняющимися коровам» из-за их титула «Бука», указывает на их связь с индоариями. Найманцы, будучи арийского происхождения и почитая быка как священное животное, назывались в генеалогии Окиреш. Ата Сарыжомарт из Найман в «Истории хана Абулхаира» назван Сары усман украч (окиреш) найман. На изображении Кетбуки из Теристаңбалы-Найман, оставшегося в Тегеране примерно в 1227 году, видно его арийское лицо. Зардыкан Кинаятулы в главе «Найманское ханство» своего труда писал о древних найманах: «Исторические записи гласят, что найманы по своему внешнему виду были племенем с желтоватыми волосами, высоким носом, лошадиным лицом, высокими скулами, европейской статуей».
Группа племен, ранее называвшаяся Жалайыр, получившая это название из-за своей тамги «Жалайыр», также имеет арийское происхождение. Среди них были тохары (токырауты), канглы (кангауты), кыпчаки (кумсауты). В выражении «Тюленгит происходит от Жалайыр» точное название тюленгитов было теленгит. То есть теле+онгы+ут. (ут-огонь, очаг, род). Это означает «благородный род» теле, то есть колесничих. То, что онгы превращается в уангы, канги, канглы, будет сказано ниже. Первоначальным вариантом их названия Жалайыр во времена Тюркских каганатов, вероятно, было Жалдыайыр.
Кушик (кучугур) из Жалайыр связан с тотемом собаки ариев. По словам нашего брата Анеса Сарая, собака является одним из священных тотемов, указывающих на происхождение племен. В древности племена, тотемом которых была собака, были только арии. Потому что собака была легализована у ариев как священное существо после человека. Казахи же, будучи потомками ариев, включили собаку в число семи сокровищ. Современная казахская борзая — священное животное ариев. То, что казахи кладут своих борзых на подушки внутри юрты, осталось от этих ариев. Борзая в Авесте называется Дужака. Эта наша дужака реконструирована как борзая. Адольф Гитлер, причислявший себя к ариям, держал борзых.
Собака-барак в генеалогии Огуз-хана, красный тазы (собака) енисейских кыргызов, указывают на их арийское происхождение. Однако потомков ариев среди современных кыргызов почти нет. Среди енисейских кыргызов был род Алтысар. Жонгары, заинтересовавшись арийским происхождением этих алтысарцев, насильно присоединили их к себе. Другую часть алтысарцев, после войны, когда Есим хан убил Турсун хана, баба Мустафы Озитурка, батыр Кушик, присоединил к найманам. Сейчас они известны среди найманов как Алтысары Акнайман. Наш брат Сабетказы Акатай был из этих Алтысары Акнайманов.
У монголов тотем — синий волк, они не почитают собаку как тотем. Тотем собаки был у древних кыргызов и кыпчаков. Ногайцы, вышедшие из кыпчакской общности, также являются народом собаки. Ит-барак из генеалогии Огузов — это те же ногайцы. Если Волга названа в честь волжских булгар, то Итиль, то есть страна собак, названа в честь ногайцев. Например, наш предок Асан Кайгы происходит из рода кушугур, то есть Кушик, среди ногайцев. Известно из истории, что ногайцы — священный народ. Шокан назвал период ногайцев в жизни казахов «Золотым веком». Ногайцев можно считать ариями, сохранившимися в своем первоначальном виде. Крымские татары, принявшие христианство, также являются ногайцами.
Слово сак (сага) у персов означает собаку. Их называли скифами в Европе, а персы называли их саками. В этом смысле саки также являются ители. Не случайно, что слово сак в казахском языке связано с собакой. Например, сак-ит, саккулак-ит. По моему мнению, царские саки, саки в остроконечных шапках (арийский головной убор) и хаомаварги были ариями. (Авеста). Существует научная позиция о том, что часть ариев во время Великого переселения смешалась со среднеазиатскими саками.
Каракерей из Найман происходит от Кият-Жырхын. Жырхын означает «приказ», то есть «эмир», «отдавать приказ», «править», происходит от тюркского слова «иар». В источниках также пишется как джургин, юркин. Раньше они были в составе кереев и, кочуя в местности Карауын, стали называться карауын-керей, а затем — каракерей. Если не считать их названия, то потомки гуннов не имеют никакого отношения к настоящим кереям. Найманские ханы происходили из Жагалбайлы, который входил в состав этих каракерей-киятских жырхынов. Первоначальное название Жагалбайлы, означающее «ханы, принадлежащие Тенгри», — Каанбаалы, мифологический предок в генеалогии — Карабука — главный Окиреш. Их древняя тамга — «в виде летящей птицы». В генеалогии говорится, что батыр Шеруши Бакат из Каракитая купил Жагалбайлы у найманов. Этот ложный миф означает, что после гибели последнего найманского хана Кушлука, Жагалбайлы остались у каракитаев, родственников хана по женской линии. В этот момент они отделились от найманов. Однако в настоящее время в составе узбекских найманов есть ветвь Жагалбайлы.
То, что ногайцы говорят «От Алаша произошли казахи, принадлежащие Ногайлы, ногайцы, не отдавая себя врагу, помогали друг другу», означает, что название нашего Алаша происходит из арийско-иранской эпохи. Первый хан Алаша в национальном понимании всех казахов — это иранское имя белоголового ребенка Зала. Фердоуси назвал его «пятнистым леопардом». Когда отец бросил этого Зала в горы, ребенка вырастил мифический птица Самрук. Птица Самрук — покровитель Алаша, поэтому этой птице оказывается большое уважение в нашей столице. На вершине монумента «Мәңгілік ел» парит птица Самрук. То есть, она защищает Алаш, казахов от бед, приходящих с неба, земли, справа и слева. Когда Зал, повзрослев, получил в подарок арабскую лошадь пятнистого синего окраса, его войско, состоящее из всадников на арабских лошадях пятнистого синего окраса, стало называть их алаатчин, то есть всадники на пегих лошадях. Пятнистый синий цвет казахи также называют «пестрый». Алшын, Алаш произошли от этих «алаатчи». Эти алшын-алаши не имеют отношения к гуннам-тюркам. Это подтверждается и тем, что в генеалогии говорится «Алаш и Наурыз — братья». Прошло более трех тысяч лет с момента появления названия Алаш. Это означает, что оно относится к эпохе ариев. Геродот, отец истории, сказал: «Среди саков есть древний народ под названием Алаш». Здесь следует понимать Алаш Геродота как «алаатчи».
То, что Еренгай Амаров говорил о том, что у ариев был обычай приносить в жертву белых лошадей (ала ат), связано с этими алаатчи-алашами. Султанмахмут Торайгыр, записывая со слов Курман кажи, наймана-сайболата, рассказывает, что хан Абылай, придя на кыргызскую землю, увидев труп его предка Кокжал Барака, непрестанно плакал и принес в жертву белого скакуна, на котором он сидел. По словам Сакена Сейфуллина, этого белого скакуна когда-то подарил Абылай хану предок Барак. Алькей Маргулан назвал тамгу ветви Ергенекти из Найман, откуда происходил Кокжал Барак, «воротами Ергенекона». Алькей ата, тщательно изучив генеалогию найманов от Мусы би из Караталы, сказал, что ветвь Ергенекти не является найманской. В строке «Придя из Кокжарлы, окружив врага, убившего тысячу калмаков, Кокжал Барак» род Кокжарлы на самом деле является киятами, принадлежащими Коктанри, вошедшими в состав найманов. Би Актайлак в генеалогии сказал об их храбрости: «Из Кокжарлы не выйдет трус». Потомки нашего предка, женившегося на пяти калмачках, также имеют светло-желтое лицо, зеленые и серые глаза (коккоз Отеи). От нашего предка, женившегося на шести женах, осталось около двух тысяч потомков. В своей книге «Ногайлы» наш брат Анес Сарай писал: «Кокжал Барак, внесший вклад в возвращение Тарбагатая и Или, должен быть увековечен как наш национальный герой».
Во многих вариантах найманской генеалогии говорится, что Кокжарлы и Бура пришли из Самарканда, находящегося на территории Узбекистана. А мудрый генеалог Гулам Кадыр говорит, что они пришли из Ургенича, то есть из Каракалпакии. Это подтверждается словами в генеалогии: «Матери Кокжарлы и Буры были каракалпачками Алтыншаш». Гулам Кадыр прав, потому что кияты, под названием Кият, в небольшом количестве сохранились в этом Каракалпакстане. Большинство киятов из Ургенича, под названием Ергенект, вошли в состав найманов. Бура, пришедший вместе с Кокжарлы, также происходит от конырат-кият. (древние кияты). Если в генеалогии от Жорлык мергена происходит Конырат, то его родной брат Кубай шеріден — племя Икирес. Род Бура из современного Найман входил в состав этого Икиреса.
Чингисхан и монголы
Теперь перейдем к нашему Чингисхану. Если Чингисхан — потомок нынешних «узкоглазых, кривоногих» монголов, то кем был наш «сырой желтый, голубоглазый» призрак, спустившийся из юрты в его генеалогии? Почему Лубсан Данзан в «Золотой тетради» написал, что спустившийся с вершины был желтой собакой, то есть тотемом ариев? Во многих источниках говорится, что Чингисхан был высокого роста, светло-желтый, с зелеными и серыми кошачьими глазами. Абильгази, начиная разговор об отце Боданжара, сказал: «Древняя Аланко (мать Алан. К.З.) говорила, что человек, который приходил к ней и становился ее мужем, имел сырой желтый цвет кожи и розовые глаза. Признак этого проявился через девять поколений», — сказал он, имея в виду и внешность Чингисхана. Кадыргали Джалаири также говорит, что пришедший к матери Алан ночью «будить девушку» был голубоглазым и рыжебородым.
Историки-ученые из историко-исследовательского центра «Алаш» под руководством Кайроллы Габжалела говорят о юэчжи, которые основали Юэчжи-Кушанское царство, проживая в районе Ферганы, древнее название которой, созвучное Ергене, — таджикское Иаргана, что они являются одним из субстратов, сыгравших значительную роль в этногенезе современного казахского народа. С этой точки зрения, мы имеем право называть Юэчжи-Кушанское царство первым государством казахов, если это государство, по нашему мнению, называлось Адай-Кыпшак. По словам китайского историка Тан Шианчуня, Кушанское царство было на равных с Римской империей. Серикбол Кондыбай, ученый, глубоко исследовавший вопрос юэчжи, родственник по имени Бекет ата из Адай, сказал: «Юэчжи являются главной опорой для восстановления непрерывной истории тюркской, казахской истории». Поэтому этот вопрос юэчжи является важнейшим вопросом казаховедения. В советское время эта тема, похоже, была закрыта для казахских историков.
Древний китайский поэт Ли Бо писал:
Род небесных коней начался,
В стране Юечжи в пещерах,
На спинах у них как у тигра узор,
С драконьими крыльями тело…
Здесь речь идет о крылатом тулпаре с пестрой шерстью (ала ат). В изобразительном искусстве арийской эпохи эти крылатые тулпары встречаются часто. А в адайской мифологии говорится, что отец лошади Адай был крылатым тулпаром. Все легенды о крылатых тулпарах связаны с Каспийским морем. Поэтому Серикбол Кондыбай говорил, что Каспий означает лошадь, конь. По легенде, от крылатого жеребца, вылетевшего из этого моря и напавшего на кобылу на берегу, появилась адайская лошадь. Теперь же, из слов древнего китайского поэта, мы видим арийскую крылатую лошадь у юэчжи. Нигмет Мынжан говорил, что у юэчжи было название «страна лошадей». Связь Каспия и адайцев с юэчжи, несомненно.
Наряду с этим, у Ера Кокше, предка Уаков, также был крылатый тулпар. Не все знают, что история Уаков начинается с Мангышлака. Сын Ера Кокше, предка Уаков в генеалогии, Ер Косай, означает Косай из Каспийского моря (Каспий). В своей книге «Полное описание монголов (читай монголов)» современник Чингисхана Чжао Хун писал: «Племена татар (читай монголов) происходят от особого рода ша-то. Их имеется три рода: черные, белые и дикие». Вот эти белые, то есть белые татары, — это Уаки. Поскольку цивилизация Уаков была выше, чем у других кочевников, китайцы называли их «культурными татарами». Китайцы называли всех кочевников за Великой стеной по названию племени Татар, название которого было записано в Орхоно-Енисейских памятниках. Поэтому «белые татары» не имеют никакого отношения к настоящим татарам, убившим отца Чингисхана. Их так называли из-за их светло-желтого цвета кожи. Учитывая, что в генеалогии Уаков есть Ергенект, их следы также лежат в Ергенеконе. Первоначальное название Уаков — онгыт — вероятно, означало «род канглы» как онгы+ут, уангы+ут, канги+ут.
Мархум Серикбол Кондыбай ошибся, когда сказал, что тюрки — это древние казахи. Поэтому он чувствовал неудовлетворенность, говоря: «Сколько бы книг я ни написал, я словно не могу переступить через один порог, который сам не знаю». Этот порог — густой кустарник борте жусан перед единственными воротами Ергенекона-Ферганы, то есть Мырзашол. Если бы этот наш брат при жизни знал, что Ергенекон — это Ферганская долина, он бы написал «Аргыказакскую мифологию» иначе. Однако даже в этом случае Серикбол Кондыбай, потомок жреческого рода, остается выдающимся исследователем, лингвистом, географом, генеалогом своего времени, не имеющим себе равных. Его труд «Аргыказакская мифология» будет признан главным основанием и путеводной звездой для будущих поколений в исследовании великой казахской истории. Действительно, покойный Серикбол стоял прямо перед порогом.
История казахов с незапамятных времен лежит в их мифологии. В коныратской версии эпоса «Алпамыс» упоминается название местности Каракан-тау. Говорится: «Моя крепость в Каракан-тау». Вот этот Каракан-тау — это Ергенекон, ныне Ферганская долина, горное ущелье, котловина. То, что Каракан созвучно Иаргане, Фергане, Варахане, очевидно. Серикбол Кондыбай, глубоко исследовавший аргыказакскую мифологию, говоря об эпосе «Алпамыс», сказал: «Судя по словам, связанным с горой Каракан, «Каракан-тау» — это забытое, существующее в фольклоре древних поколений, слово обращения в первой строке каждого куплета размышления о родном крае, священной земле предков, которую тоскуют и вспоминают. Вот это слово «Каракан-тау» кажется главной точкой, связывающей эпос «Алпамыс» с коныратами». Приближаясь к порогу, о котором он говорил, покойный Серикбол называет Каракан «Кара Канг» и, отождествляя этот «Кара Канг» с авестийской крепостью «Кангха» ариев, говорит: «Наличие в эпосе «Алпамыс» таких словосочетаний, как «Моя крепость в горе Карахан», указывает на это», и, хотя он был против «арийской теории», сам того не осознавая, говорит, что корни коныратов, и казахов в целом, уходят к ариям. Слово «Кон», «Конг» в Ергенеконе — это фонетический вариант Кангха. Тогда «Моя крепость в горе Карахан» означает, что народная устная литература говорит о Ергенеконе, Кангха, Ферганской крепости. Как было сказано выше, Ергене, по словам Сабетказы Акатая, означает «приграничное поселение», «крепость». Не случайно Жидели-Байсын находился в этом районе. Из этого эпоса «Алпамыс» можно понять, что Ферганская долина — это Ергенекон. Зардыкан Кинаятулы сказал: «Чтобы говорить о коныратах, мы должны сначала найти Ергенекон». Коныраты и Жидели-Байсын, вот Ергенекон-Фергана, все это осталось на узбекской земле. Кей Кубад, считающийся старшим из кеянидов, в эпосе «Алпамыс» известен как Кейкуат. Еренгай Амаров говорит, что исторической основой того, что Алпамыс сделал Кейкуата царем, является то, что это исторический факт. Наряду с этим, ученый отмечает, что все варианты эпоса «Алпамыс» не были должным образом исследованы, и намекает на то, что этот эпос имеет отношение к ариям.
В некоторых текстах Каракан-тау также называется Кангха – Вара. А Вара, как было сказано выше, — это крепость, построенная Ием из Авесты из самана для защиты от горных вод. Следовательно, мифология говорит, что крепость Кангха является арийской в древности и туранской в более позднее время. В крепости Вара, согласно легенде, проповедовал зороастризм птица Каршипта. В казахском языке эта птица называется Каршыга. То, что Боданжар, девятый предок Чингисхана, родившийся от Адая, был сокольником, и что его арийская тамга «свастика» называлась «сокол», основано на его арийском происхождении.
Говоря о том, что выводы о истории, языково-этнической и культурной сущности Казахстана и Средней Азии до V-VI веков н.э., сформировавшиеся за последнее столетие, а также за тысячелетия, должны быть пересмотрены, Серикбол Кондыбай сказал: «Конечно, русскоязычные ученые вряд ли возьмутся за такие большие изменения, то есть за пересмотр». Вместо пересмотра они (шовинисты) говорят: «Пусть узкоглазые, кривоногие казахи уйдут от арийцев!» — и ограничиваются пустыми словами.
Да, древние казахи — это арии. Следовательно, мы можем сказать, что великий сын Адая, Чингисхан, также является потомком ариев. На знамени монгольских военачальников, изображенном на миниатюре XIII века, форма трехзубчатой тамги ариев с привязанной к ней конской гривой под ней, соответствует не современным жалайырам, не таракты, не табынам, а точно тамге языка Муналы из рода Адай. Адайцы относят Чингисхана к роду Мунал, роду Бекет ата. Суть в следующем. Потомок Домбауыл мергена, которого он принес домой в обмен на мясо архара (иногда горного козла, оленя), был из рода Магалык-Баяут. Как было сказано выше, Алан ана родила Боданжара от этого юноши. «Магал» в Магалык — это название рода, а суффикс «ык» указывает на то, что этот человек из рода магал. Название рода Мунал у адайцев в старых надписях пишется как Мугал. Вот этот Магалык-Баяут из «Тайной истории» — это и есть Байулы Мугалык. Когда Чингисхан создал империю, он возродил имя своего настоящего рода Мугал-Магал. Чингисхан, завещавший «Научите детей не забывать свои корни», сам хорошо знал свои корни. Таким образом, монгол, мовал Рашида также являются этим Мугалом. То есть, магал, мовал, монгол — это фонетические варианты Мугала из адайской генеалогии. То, что некоторые исследователи, в том числе Зардыкан Кинаятулы, называют Магалыка Маликом, не имеет смысла. Потому что Малик — это арабское имя, а когда появилось название Магал, исламская религия еще не распространилась по миру.
Рашид объясняет «мовал» как «Будьте всегда опечаленными». То есть, «будьте всегда печальными». Таким образом, вариант Адая Мун+ал: «Возьми печаль» точно соответствует сказанному Рашидом. Абильгази же сказал: «Слово «мунгул» состоит из слов «мун» и «ол» (мун+ал. К.З.), но так как люди не могли его выговорить, оно со временем превратилось в «мугул»», что, как было сказано выше, означает превращение Мунала в Мугал. (Мугалжар).
Теперь давайте поговорим о том, есть ли у этого Мунал-мугал-монгола связь с ариями. Если верить Рашиду, персидский генеалог объясняет «мовал» Огуз-хана так: «Всегда печальтесь, страдайте, будьте несчастными. Охотьтесь, поедая мясо, завернувшись в шкуру собаки, и никогда не появляйтесь в Туркестане!» Здесь «завернувшись в шкуру собаки» следует понимать как «превратившись в собаку». Это похоже на проклятие тюрков в адрес ариев. «Вы — народ собаки, будьте собаками!» — говорит он. То, что казахи сравнивают плохого человека с собакой, одним из семи сокровищ казахов, осталось от этих тюрков-туранцев. То, что мы сравниваем сильного человека с волком, осталось от тюрков с тотемом синего волка. А на самом деле казахи говорили: «волк — враг, поэтому режь», называя волка кас+кыр. Хищный волк — отрицательный персонаж для казахов, потомков ариев, а собака — положительный персонаж. Из-за того, что тюрки перепутали эти понятия, мы до сих пор заблуждаемся.
В любом случае, в понимании тюрков Мунал — это уничижительное название ариев, оскорбительное для их чести. А в понимании ариев, почитающих собаку, это название было священным. Здесь есть пример того, как исламские деятели, будучи конкурентами ариев, приравняли их священную собаку к нечистотам. Например, мы до недавнего времени понимали, что русские называют нас «калбит» как оскорбительное слово. На самом деле это название связано с собакой, с происхождением пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), и является священным названием, которым мы гордимся. Это означает «калбалиты», относящиеся к роду «калб» пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха). Калбит, похоже, было одним из названий казахов, и Мунал также мог быть одним из названий древних казахов, связанных с гунно-тюрками, предком которых был китаец.
Любую песню, которую поют казахи, они поют с тоской, изливая свою печаль и горе. Мелодии Коркыта — это тоже настоящая связь с печалью. Наш предок Асан говорил о горе, а не о печали. Смешивая шутку и правду, Сабетказы Акатай говорил, что казахи поднимают настроение только когда пьяны. Разве казахи не являются по-настоящему печальным народом, принимающим печаль в сердце? Откуда пришла эта печаль, и почему? Неважно, кому и при каких обстоятельствах Огуз-хан произнес эти слова. Эти слова — это генеалогическая информация со скрытым смыслом, дошедшая до нас, объясняющая значение монгольского названия. Эти легендарные слова, связанные с печалью, возможно, пришли из времен Турана. Некоторые исследователи (Х. Перлээн) относят монгольское название к бронзовому веку ариев. По моему мнению, поскольку народ Чингисхана был потомками ариев, они поняли значение этого названия мунал и обрадовались возвращению своего древнего названия, и, как сказал доктор Кара Даван: «Они гордились этим чудесным названием с вновь пробудившимся национальным чувством». Иначе, по мнению политолога Касена Кожа-Ахмета: «Почему бы им было гордиться таким проклятым названием?»
Рашид, говоря о том, что его хозяин Газан-хан глубоко знал генеалогию монголов и что другие удивлялись этому, сказал: «У него есть много тайн и историй о монголах, которые он знает только сам, и которые не были записаны в этой летописи». Как бы проливая свет на эту тайну, Рашид приводит слова Газан-хана, сказанные им перед имамами и шейхами в районе Баги-и Уджан, о том, что по воле Аллаха он стал ханом Ирана, своей страны, и что Всевышний Аллах не предназначил эту честь другим ханам, и тем самым он исполнил мечты своих предков. Вот в чем заключается тайна, которую Газан-хан знал о монголах и не внес в летопись. В этих словах подразумевается, что монголы (муналы) вернулись на свою историческую арийскую родину Арианам-Вайджна, то есть в арийское пространство.
Вот так мы понимаем значение монгольского названия с точки зрения арийской теории. Здесь нет нелепых фантазий и необоснованных предположений, таких как «вечная страна», «мынкул», «манкул». Значение монгольского названия, которое несет одна раса в мире, исходит из исторических источников: «Тайная история», «Сборник летописей», «Шежире-и тюрк», «Адайская генеалогия». Только генеалогия может рассказать о корнях народов. Генеалогия — первоисточник. У тех, кто боится генеалогии, узкое понимание. Там, где нет генеалогии, нет основы.
Опираясь на генеалогические данные, в своей первой работе «Ата-теги Чингисхана в казахской генеалогии» я проанализировал скрытый смысл в генеалогии и сказал, что монголы происходят от водных саков, исходя из «Созактан могол». В генеалогии говорится: «Казак и Созак — братья». Из этих данных мы понимаем, что некоторые саки и водные саки являются братьями. Тогда становится понятно, что основателями Юэчжи-Кушанского царства, то есть Адай-Кыпчакского царства, были водные саки и некоторые саки. Монголы водных саков — это Мугалы Каспийского моря. То, что саки, народ собаки, являются потомками андроновских, то есть арийских племен, также упоминается в трудах К.А. Акишева и Г.А. Кушаева «Древняя культура саков и усуней долины реки Или».
Мы с детства слышали от наших дедов, что настоящие казахи были светло-желтыми, с голубыми глазами. То есть, наши предки передавали свои родовые черты из поколения в поколение, независимо от того, какие времена они пережили. Те, кто сейчас называет себя тюрками, сами являются потомками казахов-сары-канглы. Главным доказательством того, что казахи не являются потомками гуннов-тюрков, являются китайские источники. Китайцы, Бичурин, исследовавший их источники, и всемирно известный тюрколог Лев Гумилев, тщательно исследовавший их записи, говорили, что юэчжи, которых историки «Алаш» называют субстратом казахского народа, отличаются от гуннов. По сути, гунны, усуни, юэчжи — это три разных массива. Древние арийские сары-казахи, после эпохи Модэ, смешавшись с гуннами, в значительной степени утратили свои арийские черты. Поэтому в науке о современном антропологическом типе казахов говорится: «Эта раса возникла в древности в результате смешения европеоидных племен с монголоидными». Существует четыре типа казахского антропологического типа. Два из этих четырех типов имеют арийские черты лица, а два — гунно-тюркские.
Ю.А. Зуев в своем труде «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии» утверждает, что антропологический тип юэчжи был европеоидным (сары казахи). По мнению А. Бернштама, термин «Кушан» (кыпчак) означает название доминирующего рода в племени юэчжи под названием тохары. А.Ю. Якубовский отождествляет юэчжи, называемых юедзя, с кангюями и кушанами. Отсюда следует вывод: первоначальный вариант казахского названия, будь то хассак, казгак или кайсак, все эти варианты имеют отношение к Адай, Канглы, Кыпшак.
Наряду с этим, в результате последних исследований я пришел к выводу, что первоначальным названием Конырат было канг+арат, то есть «народ канглы». (counkarates). «Хасагская колесница» коныратов из «Тайной истории» подтверждает это. В мифологии точно указано, что после ариев владельцами колесниц были канглы. («Огузнама»). В этом случае вспоминается вышеупомянутая гора Каракан коныратов, то есть крепость Кангха. Отсюда становится ясно, что каи-коныраты и каи-кият имеют одно происхождение. Доктор Зардыкан Кинаятулы, говоря о родственных отношениях коныратов и киятов, вероятно, имел в виду, что они придерживались арийских браков по родству с незапамятных времен.
На основании вышеизложенного, мы уверены, что этноним «казах» произошел от таких вариантов, как хассак, кейсак, кайсак, казгак, гозар, гозыак, хазар, и изначально являлся названием арийцев Средней Азии. Конфуций говорил: «Миром правят символы и знаки». Есть основания полагать, что тамга (знак) жалайыров, которых Чингисхан причислял к арийцам, стала тамгой и последующих шести алашей. Наше утверждение, что «величайшим из шести алашей был Жалайыр», подтверждает это. Жалайыры, владевшие тамгой арийцев, имели большое значение. Наш философ Сабетказы Акатай не зря говорил, что история Жалайыров — это история казахов (алашей). Еще одним доказательством того, что название «Алаш» происходит от арийцев, является то, что в «шесть алашей» вошли исключительно потомки арийцев. Величайшим среди шести алашей был Жалайыр. Каракесек происходит от киятов. Конырат. Кыпшак. Мамбет Койгелды, один из ведущих историков казахов, говорит, что Кадыргали Жалайыри упоминал Канглы вместе с «алаш мын». Окиреш найман. И все Младшее жузы, кроме кереитов, составляли шесть алашей как группа Алшын. Несмотря на то, что в силу исторических обстоятельств эти племена приняли название и язык тюрков, они не являются тюрками по происхождению, а исконными казахами-арийцами. Поскольку эти шесть племен алаш составляли основную массу населения Ак Орды, образовавшейся после распада Золотой Орды, историки называют это ханство Казахским ханством, сформировавшимся как единый народ в XIII-XV веках. Следовательно, эти шесть арийских племен, изначально объединившиеся как община «Алаш», послужили основой для формирования казахского единого народа в последующем. То есть, даже если название «казах» появилось после Казахского ханства, мы понимаем, что это название является названием арийцев. Это можно также увидеть в том, что русские называли нас «кайсаками», то есть «саками кеянидами».
Арийцы в Тамгалы
В своем труде Еренгайп Омар неоднократно ссылается на труд философа и историка Сабетказы Акатая «Древние обычаи и традиционная культура казахского народа». Хотя Сабетказы ага не упоминает арийцев в своих трудах, из его писаний мы видим арийцев. Ученый, писавший о тюркской Умай-ана, упоминая казахскую традицию «лить масло в очаг свекра» невест, объясняет, что Умай является фонетическим вариантом слова «май» (масло). Одновременно Сабетказы ага утверждает, что эта традиция восходит к индийцам ведийской эпохи, то есть к арийцам. В качестве доказательства он приводит два высеченных на камне изображения Умай-ана. По форме короны на голове Умай-ана видно трехзубчатое знамя арийцев. Отсюда мы видим, что Умай-ана является одним из божеств арийцев, заимствованных тюрками. Умай — это Ума-мать, происходящая от индо-ариев.
Аналогично, по наскальным камням можно понять, что Борте шене и Куа Марал также являются арийскими мифологическими персонажами, и что Борте шене — это не волк, а собака. Русское слово «щенок» (собачий детеныш) относится к этому Шене. Сабетказы ага говорит, что «шене» — это казахское слово. Борте — это название полыни борте, священной полыни казахов. Невозможно говорить о казахах без полыни, а о полыни без казахов. Когда мы говорим «иси казак» (пахнущий казахами), мы имеем в виду запах полыни, исходящий от казахов. Сабетказы Акатай, говоря о возникновении религии Кок Танри на казахской земле, упоминал, что среди наскальных рисунков в Тамгалы, оставшихся с бронзового века в эпоху арийской Андроновской культуры, когда тюрков еще не было, один из рисунков изображает Ай Танри (Бога Луны) в человеческом облике, а другой — Күн Танри (Бога Солнца). Однако ученый не объяснил значение животных, стоящих рядом с ними. На рисунке в Тамгалы Бог Солнца стоит с архаром, а Бог Луны — с собакой с коротким хвостом. Эти два животных являются тотемными животными, обозначающими Луну и Солнце. В алтайской мифологии олень считается Солнцем, то есть солнце восходит и заходит на рогах оленя. Наше Солнце здесь будет Куа Марал из «Тайной истории», а наша Луна (наша собака) — Борте шене. По худощавому силуэту Бога Солнца мы узнаем женщину. Кроме того, по небольшим рогам стоящего рядом архара видно, что это самка. Бог Луны же на другом рисунке изображен с собачьим хвостом. На другом рисунке архар и собака с коротким хвостом стоят отдельно как символы Луны и Солнца.
Причина превращения архара в оленя в древнетюркской мифологии заключается в том, что тюрки называли архара «коймарал» (олень-баран). (Абылгази). Куа Марал из летописи — это и есть этот Коймарал-архар. Зардыкан Кинаятулы интерпретировал слово «куа» как конырат. В легенде говорится, что кияты нашли Ергены-кон по следу архара. Эта легенда говорит о том, что кияты ушли с востока на запад, то есть по следу Солнца. Следовательно, клич торе «Архар» означает не дракона, как говорил Серикбол Кондыбай, а Солнце. В Тамгалы вообще часто встречается изображение архара.
На двух петроглифах в Тамгалы рядом стоят изображения архара и арийцев-кеянидов. На одном — тамга-гребень, как у жалайыров, на другом — трехзубчатая тамга арийцев, похожая на скипетр. Ученые говорят, что трехзубчатая тамга бронзового века была позже обновлена. На средней зубце тамги жалайыров вверху находится круг, похожий на Луну. Следовательно, трехзубчатая тамга арийцев, похожая на скипетр, является знаком Бога Луны. Я с самого начала говорил, что тамга торе — это гребень с хвостом. Хвост гребня здесь изображен как тело Бога Луны. Два зубца по бокам — поднятые руки Бога. Одновременно в двух местах изображены двухколесные колесницы арийцев бронзового века. Отсюда мы видим в этих наскальных камнях знаки, тамги и двухколесные колесницы арийцев, канглы и коныратов времен арийцев, а также кличи современных торе. Похоже, арийцы оставили изображения двухколесных колесниц, чтобы мы их узнали. Таким образом, тамга Чингисхана означает Бога Луны. Утверждение Серикбола о том, что это трехголовый дракон, является необоснованным предположением. Трехзубчатая тамга арийцев никак не может быть драконом, потому что дракон был врагом арийцев.
По сути, группа петроглифов в Тамгалы, недалеко от Алматы, была храмом под открытым небом. По мнению ученых, в этой древней ставке арийцев под открытым небом все — знания мира, ландшафт, священные растения, родники, рукотворные каменные изваяния, высеченные на высоких скалах изображения — имеют свое место, смысл и значение. Именно в этих изображениях на камнях мы раскрываем смысл, относящийся к нашей теме. Я прочитал все бумажные источники, касающиеся летописей, и теперь, по воле Всевышнего Аллаха, мне было предписано читать данные на камнях. На этих камнях меня заинтересовали семь изображений, связанных с происхождением Чингисхана и монголов. Все они были созданы во времена арийцев. Поскольку моего ума не хватило, чтобы раскрыть тайны космологического сознания и мировоззрения арийцев по изображениям на камнях, я пригласил на помощь Биби Сандугаш, ученицу всемирно известного космоэнергета Эмиля Багирова. Биби Сандугаш не была знакома с темой альбома, который я держал в руках. Не показывая сразу самый насущный рисунок, я решил проверить Биби и показал ей рисунок, который ученые назвали: «Изображение шаманов, призывающих духов, бронзовый век». Биби немного посидела с закрытыми глазами и сказала: «Это шаманы, призывающие своих духов!» Следовательно, мудрый человек сам нарисовал духов, которых видел только он. Шокан говорил, что сильнейшим из духов является «сары кыз» (желтая девушка). Слова из фильма «Алдар Косе», где шаман в остроконечном арийском колпаке говорит: «Это наша сары кыз!» — это призыв к своему духу. Вот и здесь, на камне в Тамгалы, шаман нарисовал своего духа — «сары кыз». Видно, что дух на камне — девушка. Рисунок тоже желтого цвета. У моего покойного отца был младший брат, Базылкан кажи, почетный духовный целитель народа Казахстана, у которого тоже духом была «сары кыз». Именно благодаря силе этого духа Базылкан кажи получил премию «Сократ», ее золотую статуэтку и орден «Королева Виктория». Отсюда мы понимаем, что «сары кыз», о которой говорил Шокан, — это реальность, и что у древних арийцев был свой «сары кыз». Русские ученые называли этих «духов» ряжеными, то есть скоморохами в нарядной одежде. Они не могли быть ряжеными, потому что на них были четко изображены длинные руки без пальцев, как у змей, душащих человека.
Ученые также ошибались, называя это духом, то есть аруаком. В тенгрианстве аруаков не призывают. Религию аруаков наши предки приняли, смешавшись с чукчами-бурятами и тунгусскими племенами, когда пришли на север. Кроме того, религия тенгрианства претерпела изменения в сторону аруакизма в тюркскую эпоху. Наша изначальная религия, как говорил Сабетказы Акатай, — это религия Танри. Чингисхан советовался не с аруаками, а с Танри. Биби Сандугаш, будучи потомком кият-жирхынов, является последовательницей Танрианства по пути своих предков, мудрых поэтов-абызов. Поэтому в храме Танри Биби чувствовала себя как рыба, плывущая в воде. А вот у шаманов чукчей-тюрков, которые говорят: «Аллах сильнее аруаков», умы не достигают Танри. Шокан Валиханов говорил, что монголо-бурятские шаманы не стоят и ногтя казахских шаманов. Если Шокан делил казахских шаманов на великих, средних и малых, то я делю их на абызов и шаманов. В главах моих книг, написанных на двух языцах, «Следы шаманства у найманов» и «Шаманы-прорицатели Наймана» имя Биби Сандугаш упоминается в ряду с найманским шаманом Кушлюком, пиром шаманов Кетбугой, шаманом шаманов Баганалы Койлыбаем. Все они происходят от Кави, то есть от мудрых поэтов-абызов.
После этого я показал елти рисунок, который ученые назвали «знаком». Этот рисунок, называемый «знаком», выглядел как символ с двумя кругами по бокам, соединенными длинной линией посередине. Хотя я знал наизусть все тамги, оставленные на камнях всего тюркского мира, Казахстана, Средней Азии, Крыма, я впервые увидел такую тамгу. Поэтому я заинтересовался, подумав, что за этим знаком скрывается какая-то тайна. Посмотрев на знак, Биби немного посидела и сказала: «Это означает «двойная уздечка»». Я с трудом понял, что это не знак, а изображение двух веревок-уздечек, нарисованное на камне. Я понял это, когда увидел на других рисунках человека, ведущего двух животных на двух веревках-уздечках. Похоже, двойная уздечка была сделана для того, чтобы вести на жертвоприношение двух животных, посвященных Луне и Солнцу. То есть, эта двойная уздечка имеет ритуальное значение.
Далее мы с Биби увидели рисунок, который ученые назвали: «Горный козел и архар сверху сцепляют рога». Архар находится не сверху, а над горным козлом. Биби сразу сказала: «Бог Солнца — архар. Будь высок, как архар!» Я сразу вспомнил, как в детстве, когда я был в горах Тарбагатай, увидел самца архара, стоящего на вершине высокого утеса и смотрящего на свое стадо. На восходе солнца самец архара, отражаясь в солнце, выглядел так, будто стоит на пьедестале. Конечно, арийцы тоже видели такое зрелище. Поэтому они приравняли архара к Солнцу. А то, что архар стоит на горном козле, означает, что он находится на вершине. Горный козел, с одной стороны, означает вершину, а с другой — утес, на котором стоит архар. Голова архара повернута к задней части горного козла, то есть стоит на краю утеса на вершине. Таким образом, в этом изображении есть понятие «вершина+утес». Мне кажется, у арийцев было понятие «шынкуз» (вершина-утес), связанное с царской, то есть монархической высотой. Или же архар имел другое название, как «коймарал», — «шынкуз». Однако мне неизвестно, чтобы это понятие существовало в казахском языке. Определение этого — задача будущих исследований. По мнению моего друга, поэта, писателя, кандидата филологических наук, тюрколога Имангазы Нурахметулы, язык арийцев мог быть тюркским. В легенде говорится, что прозвище хана было дано Кокше баксы, услышавшим его от Кок Танри.
На рисунках на камнях часто встречаются изображения обнаженных людей с торчащими половыми органами и хвостами. Меня это удивило. Возникла мысль, были ли арийцы хвостатыми людьми? Увидев это, Биби сказала: «Дикий человек, надевший на себя хвост животного. Это наряд». Следовательно, во времена арийцев существовали дикие люди. То, что их половые органы торчали, было связано с тем, что они носили специальные наряды для защиты половых органов, как современные дикие племена Гвинеи. Эти наряды невозможно увидеть на этих рисунках, выполненных в виде силуэтов. Поэтому эти наряды выглядят как торчащие половые органы на рисунках. Увидев такие наряды у сохранившихся до наших дней дикарей в СМИ, я вспомнил и понял. Сабетказы ага, не поняв этого, сказал: «Здесь художник посчитал нужным подчеркнуть родительский признак в эротическом состоянии». Танцы группы дикарей «в эротическом состоянии», конечно, не укладываются в голове. То же самое и при натягивании лука — «в эротическом состоянии».
Сабетказы ага в своей статье «К пережиткам культа Тенгри у казахов», написанной в 1984 году, относительно одного из рисунков в Тамгалы писал: «На другом рисунке (4) эти же тотемы вступили в довольно странные половые связи». Он имел на это право, потому что на этом рисунке изображен собакохвостый Ай Танри, вступающий в половую связь с быком. Между двумя ногами быка свисает половой орган. Возникла мысль, что это не арийцы. Потому что арийцы, не говоря уже о том, чтобы рисовать такие картины на тему скотоложства, убили бы человека, который бы об этом подумал. Арийцы придерживались кровосмешения, чтобы в их род не проникли потомки скотоложцев из других народов. Показав Биби этот рисунок и рассказав об этом, она сказала: «Это не бык, а корова, свисающий хвост откинут вправо. Таково было время». Действительно, если бы это был бык с свисающим половым органом, как сказал Сабетказы ага, то где его хвост? Кроме того, это не жеребец, чтобы его половой орган так свисал.
Следовательно, на этом рисунке, который озадачил Сабетказы ага, свисающий хвост коровы, изображенной в виде силуэта, спереди выглядит как половой орган быка. Кроме того, на рисунках быки имеют большие морды, как у бегемотов, а коровы изображены тонкими и изящными, чтобы обозначить их как самок. Таким образом, миф о зачатии от луча Бога дошел до времен арийской Алан-ана. Следовательно, в «Тайной истории», касающейся истории Алан-ана, нет плагиата из христианства, как утверждают многие исследователи. Напротив, рождение от света в христианстве пришло от арийцев. На всех рисунках Бог Солнца изображен с лучами, исходящими из головы, а Бог Луны — в виде полной луны с одним лучом, без лучей. Одной из тамг найманов была тамга «черпак». В Тамгалы одна луна с одним лучом изображена в виде этого черпака. На самом деле, это тамга «нокта» (уздечка). На золотой монете юэчжи-кушан царь держит в правой руке эту однолучевую уздечку, а в левой — тамгу жалайыров. Сзади стоит Окиреш (бык). Отсюда мы понимаем значение «нокта агасы» (старший уздечки), упоминаемого во всех казахских летописях. Это название означает «пастух коров». В качестве доказательства мы приводим наличие предка Сиыршы в составе Сырманака Жалайыра, «нокта агасы» Старшего жуза. По золотой монете мы видим, что «сиыршы» — это царь. Таким образом, «нокта агасы» в казахских летописях означает царя той страны. Следовательно, Жалайыр — царское племя Старшего жуза. Отсюда мы понимаем, что Окиреш и «нокта агасы» — это царская династия. Кроме того, мы понимаем, что некоторые казахские племена, названные по казахбайству, имели тамгу «черпак», а на самом деле — тамгу «нокта». У Верхних Табынов есть как тамга жалайыров, так и тамга нокта. Тамга арийцев, которую я назвал «адай коне» в своей предыдущей статье, также является тамгой нокта. Поскольку одной из тамг адайцев была эта нокта, я пока назвал ее «адай коне». Все тамги царей в летописи кеянидов — это тамга нокта. То есть, общая тамга рода — жалайыр, а тамги каждого царя — нокта. Таким образом, мы без сомнения понимаем, что Окиреш и «нокта агасы» в казахских летописях связаны с царем на золотой монете юэчжи-кушанского царства. А одним из главных доказательств того, что эти Окиреш и нокта агасы связаны с арийской династией кеянидов-кият, является тамга жалайыров династии кеянидов, которую царь держит в руке. Следовательно, юэчжи-кушаны — это Адай-Кыпшак, произнесенный китайцами с трудом.
На некоторых рисунках видно, что это африканский бык с одним горбом на спине и длинными рогами. Интересно, что владелец быка Зенги ата на самом деле является Зенгир, то есть то, что казахи называют африканским негром. Это просто совпадает с тем, что современные ученые-генетики говорят о происхождении всего человечества от одной женщины, жившей в Африке. На этих камнях часто встречается беременная корова. Беременная корова означает «корову-мать» арийцев. Таким образом, если по мифологии потомком Бога Луны и беременной коровы был Окиреш, то Окиреш найман, происходящий из мифологического Карабұка в летописи, и найманские ханы «бычьего рода», о которых я говорил, происходят от Жагалбайлы. Их первоначальное название каанбаалы, то есть каганы Бога, означает сыновей Бога Луны, огланов. Боданжар, рожденный от желтой собаки, которая вошла к Алан-ана с лучом Луны, также показан как сын мифологического Бога Луны. Вот где фальсификация «Тайной истории». И эту фальсификацию, как говорил Тлеуберды, совершили не халха-монголы, а идеологи династии Чингисхана. В детстве я видел, как мой дядя по материнской линии, Кожагельды Рахымбайулы, когда рождалась новая Луна, садился на правое колено и протягивал обе руки к Луне, благословляя. Он был из ветви Айтолы Жагалбайлы, оставшейся у найманов. То, что Айтолы — это Ай Танри, понятно без слов.
Теперь остановимся на словах Кайрата Закирянова. Он правильно сказал, что мой сородич Чингисхан хотел уничтожить род найманских ханов. Однако, не имея источников, он не смог правильно объяснить смысл этого. Ученый ошибается, называя Чингисхана Баганалы. Баганалы происходит от более ранних киятов. У Домбауыл мергена было два сына: Белгимтай и Богентай. В китайских источниках их могилы указаны как Белгунут и Богенут. Однако сейчас этих названий нигде нет, потому что Белгунут стал Белгибаем и стоит во главе найманской летописи, а наш Богенут — это Баганалы у найманов. А Окиреш найман из найманской летописи, кият-жархы (правитель), происходящий от Карабұка, и найманские бычьи ханы, происходящие от него, являются потомками царей юэчжи-кушан, то есть царскими потомками кеянидов. Доказательством этого являются исторические данные. Чингисхан, не принадлежавший к кеянидам, сын адайца, стремился создать свою царскую династию. Узнав об этом, найманский хан Таян и хан онгитов Алакуш отправили посла Джохунана к Жаукунану (Джохунан) со словами: «Как не может быть двух Солнц на небе, так не может быть двух ханов на земле. Если ты будешь моей правой рукой, то умиротворение Севера не составит труда» и послали ему приветствие. («Мен да Бей лу». М. 1975. С. 148.) Слова хана Таяна о том, что «не может быть двух ханов», говорят о том, что Чингисхан не принадлежал к царской династии. Иначе, если бы кто-то хотел основать ханство, какое дело до этого хану Таяну? Далее в этом китайском источнике говорится: «Чжун-у ван (Алакуш тегин. К.З.) давно думал о том, что Тай-цзу (Чингисхан. К.З.) мудр и доблестен и в конце концов завершит великое дело основания династий (фальшивой. К.З.), и твердо решил присоединиться к нему». Следовательно, китайцы писали о том, что Чингисхан основал фальшивую царскую династию. Поэтому династия Чингисхана не была включена в число мировых царских династий. Кеяниды же были признаны монархами через Османскую империю, основанную сары-канглы. Поэтому в казахском языке осталось стремление: «В великом народе есть канглы, возводите хана из канглы (кеянида)». Пока существовали найманские ханы, Чингисхан не мог назвать себя ханом в полном смысле слова, потому что, хотя он и был арийцем, он не был кеянидом. Говоря о том, что Чингисхан хотел уничтожить найманских ханов, Кайрат мырза правильно привел пример Ленина, уничтожившего династию Романовых. Пока были живы Романовы, народу было бы трудно принять большевиков. Отсюда мы понимаем, что Найманское ханство было кеянидским ханством после юэчжи-кушан. А жалайыров, бывших «нокта агасы», предки Чингисхана, воспользовавшись исторической ситуацией, отправили в рабство к боржигинам, чтобы они забыли свое происхождение. В казахских летописях «нокта агасы» превратились в рабов-кутанцев по совету идеологов монгольских ханов. Например, Елтай, имевший титул «нокта агасы», пас скот найманского шала. Последующие идеологи, зная, что Чингисхан был адайцем, решили отделить адайцев от этого кеянида Елтая, сказав, что они «ушли в Младший жуз».
Из следующего рисунка, который Сабетказы ага не смог понять, мы поняли, что в древнем тенгрианском представлении Солнце восходит на рогах архара и заходит на рогах быка. Следовательно, бык во второй половине дня уносит Солнце к своему отцу, Богу Луны. Тогда слова Биби Сандугаш: «Будь высок, как архар!» означают, что архар не опускается. А в алтайско-тюркской легенде о восходе и закате солнца на рогах оленя не имеет никакого отношения к казахам и монголам. В их, то есть тюркской, легенде птица Симург арийцев во второй половине дня хватает оленя и уносит его, погружая солнце. Следовательно, тюрки сделали нашу священную птицу отвратительной. Они превратили ее в зловещий символ темной ночи, в которой играют албасты. А арийцы изобразили тюркского врага — волка — в жалком, уродливом виде. Этот волк, приносящий несчастье казахам, ищущий добычу! В Тамгалы этот волк грабит аулы, а священное животное — собака — изображена как настоящий герой, охотящаяся вместе с человеком, и даже держащая детеныша волка за морду и садящая его на хвост.
Таким образом, мы находим в Тамгалы каменные доказательства того, что казахи являются потомками арийцев. Павел Глоба сказал: «Зороастризм — праматерь всех религий». На самом деле, матерью религий является наша религия Кок Танри. Доказательством рождения этой религии на казахской земле является Тамгалы. В словах Сабетказы Акатая тенгрианство изначально было совокупностью космологических мыслей, сознания и мировоззрений, и только потом стало религиозной концепцией. Однако труд ученого был написан в атеистическом ключе в советское время. А вот в труде Имангазы Нурахметулы, написавшего «Исполнение казахских обычаев», говорится, что пророком тенгрианской религии был Кыдыр ата, но казахи забыли его проповеди. То, что мы называем Кыдыр ата святым Наурыза, означает, что он также является героем арийской эпохи. Как бы то ни было, хотя его проповеди забыты, казахи не забыли и не забудут Кыдыра до сих пор. Исследователи называют Кыдыра пророком Кедаром. По имени этого Кедара одно из племен юэчжи-кушанского царства было названо кедаритами. Нынешние кедариты — это Кердери из Младшего жуза.
На некоторых древних рисунках голова Танри изображена в виде космоса. В представлении арийцев космос состоит из семи слоев. Возможно, отсюда происходит почитание казахами числа семь. Из вышесказанного мы понимаем, что мифологические Борте шене и Коймарал на наскальных камнях являются олицетворенными образами Луны и Солнца, которым поклонялись древние казахи. Этот Танрический Коймарал позже был превращен Всевышним Аллахом в жертвенного барана, ниспосланного с небес. То есть, наш архар стал бараном. В казахской традиции жертвоприношения наш архар стал аксарбас (белоголовый баран). Наша Луна стала символом ислама. Одновременно поздние деятели ислама, в конкуренции с зороастризмом, причислили священную собаку к нечистотам. В раннем исламе собака не считалась нечистой. Доказательством этого является легенда о том, как пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) дал собаке напиться из колодца и погладил ее по загривку. Эта собака была казахским тобетом. Тобет, на загривке которого остался след руки пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), казахи называют «нокат». Кроме того, сам пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) был потомком «бану калб», то есть «сыновей собаки». Собачий хвост Бога Луны был приписан проклятому сатане, и лунная ночь стала временем игр албасты. Окиреш был заколот пророком Моисеем. Следовательно, первые герои тенгрианской религии находятся в исламе, ниспосланном последнему пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха). Как говорят русские: «Ба-а-а! Знакомые все лица!». Отсюда мы понимаем, что все религии исходят от единого Аллаха.
Такова судьба Борте шене и Коймарал в древнетюркской мифологии. Нынешние казахские идеологи хотят заменить их волком, воющим на луну. Значит ли это, что они приравнивают себя к Аллаху или пророку? Они хотят подменить наше великое казахское духовное наследие чуждой нам мифологией, происходящей от того, что предок китайского гунна имел связь с волком, или от того, что этот гунн превратил волчицу в свою любовницу и стал называться Ашина (зоофилия). От Бумын, Тумын, Кюльтегина остались только их надгробия. А от арийцев осталось наше нынешнее государство. Если вы войдете в юрту кочевника в той степи и скажете: «Твое происхождение — синие тюрки», и вас не выплюнут в лицо и не натравят собаку, приходите ко мне и скажите!
«Тайная история», начинающаяся с Луны и Солнца, — это летопись арийцев-казахов. А Батыс каган (Батцаа каан), который, как говорят, произошел от них, в китайских источниках означает «западный регион», то есть Ферганскую долину. Событие Ергены-кон изначально было арийской историей. «Золотое руно» архара-мериноса из истории Одиссея и корабль Арго также перекликаются с дастаном Ергены-кон. Они никуда не отклонялись после выхода из Ергены-кон. В арийском пространстве Арианам-Вайджна, то есть до Каспийского моря, на земле Конырата, в Хорезме, Жидели-Байсын, Мирзачуле, они основали государство Кангюй, царство Юэчжи-Кушан. Кайрат Закирянов, хотя и не знал, что Ергены-кон — это Фергана, правильно сказал, что это было в Мавераннахре, то есть в окрестностях Жидели-Байсын. Он также сказал, что боржигины с тамгой свастики являются арийцами. На самом деле, в своих трудах он максимально приблизился к происхождению Чингисхана. Возможно, это передалось по крови, потому что род Кайрата мырзы Карауыл-Жасак происходит от Коныратов. Этот отряд был сформирован для Жошы хана его матерью из своих коныратов. Позже они подчинились Кетбуге и были записаны в состав найманов как матайцы. Предки нынешних коныратов также находятся среди этих Карауыл-Жасаков. Таким образом, арийцы, пережив Тюркские каганаты, пришли на Север. С VIII века н.э., то есть с момента их прихода на Север, в китайских источниках появилось название «хаса». До тюрков дошел только отголосок события Ергены-кон. Поэтому они исказили это событие и сделали его своей идеологией. Хотя в памяти арийцев-казахов, бывших первоначальными героями этого события, Ергены-кон сохранилось под названиями Каракан тау, Тескентау, его географическое местоположение было забыто. Главная особенность Ергены-кон в дастане — это большая река, протекающая через его середину. Это казахская Сырдарья, протекающая в Ферганской долине. Нигде под Луной нет другого рая, кроме Ферганской долины, соответствующего Ергены-кон, окруженного со всех сторон горами, образующими равносторонний треугольник, с единственным входом, не пропускающим врагов, с рекой посередине, с сочной травой на одном берегу и садами и виноградниками, дающими два урожая в год, на другом берегу. Это удивительное природное место в окрестностях Жидели-Байсын — священное место арийцев-казахов, а не тюрков. Треугольная пирамида, построенная нашим Елбасы в Астане, является символом этого Ергены-кон, а священная птица симург на монументе «Мәңігіл Ел» — символом арийцев-алашей! Альхамдулиллах!
Что касается «арийства» русских, германцев, осетин, чеченцев, то, как сказал Серикбол, это всего лишь «пасынок», «бедный родственник». Потому что у них нет того духовного богатства, которое есть у казахов, то есть камня Тамгалы, Ергены-кон, Борте шене и Коймарал, орнамента «бараньи рога», алшын-алаш, жалайыр, кыпшак, конырат, Чингисхан, акбозат, крылатый конь, эпос о Алпамысе, Каракан тау-канглы, полынь борте, Ферганская долина.
Вот, уважаемый читатель, такой совет дал шежиретанушы с точки зрения арийской теории. В начале прошлого тысячелетия потомки арийцев-кеянидов, придерживавшиеся кровосмешения, начали угасать. В результате они были побеждены гуннами и стали их подданными. Затем они стали подданными тюрков. После того, как Тюркские каганаты уничтожили друг друга, они пришли на Север. Потомки арийцев-саков Ибрагима, ушедших из Средней Азии в Аравию, и потомки арийца хузаага (казаха) Косая, пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха), достигли половины мира через ислам. А на севере арийцы начали угасать. Именно в эти трудные времена потомок кеянидов, Домбауыл мерген, встретил баяутского адайца, которому он оставил своего сына в залог. Этот ребенок, полюбив Алан-ана, обновил кровь киятов. Поскольку адайцы, как сказано выше, были родом Бай, то есть Танри (Солнце), мы назвали младшего из рожденных в один день троих — Будан+жар. Здесь «жар» означает Танри. То есть, единый Аллах, Господь всего мира, объединил царскую династию абызов-поэтов с адайцами Байулы. От этого союза родилась священная династия Боржигин, потрясшая мир. Потомок этого союза, Чингисхан, стал величайшим человеком тысячелетия. Имя Чингисхана в детстве — Темирши — не имеет никакого отношения к тюркам, плавившим железо для китайцев. У селенгинских бурят сохранилась легенда о том, что Чингисхан был кузнецом. Однако Чингисхан никогда не был кузнецом. Есукей бахадур, вероятно, назвал своего сына Темирши в честь кузнеца Кави из «Шахнаме» Фирдоуси. Думаете, Есукей не знал этого кузнеца Кави, которого мы знаем сегодня? Известно, что кузнец — это мастер по металлу.
Да, для тех, кто понимает, в летописи все сказано. В Казахстане нет высшего учебного заведения, которое учило бы понимать скрытый смысл казахских летописей. Нет предмета генеалогической истории, открывающего источники нашей генеалогической истории. Мы, будучи народом, знающим семь поколений, даже семьдесят семь поколений, дошли до того, что не знаем, что такое летопись. Поэтому последующие поколения, застывшие в своем развитии, принимают нашу летопись, сказанную по казахбайству, в том виде, в каком она есть, и остаются в невежестве, не узнавая свою великую историю, и верят прозвищам, выдуманным безродными, будто бы наш предок Окиреш родился после того, как найманский шал наслаждался жизнью с молодой девушкой. Есть и те, кто пишет художественные произведения по этому прозвищу.
Точно так же, знатоки, не понявшие летопись, относят нашего арийско-казахско-монгольского Чингисхана к тюркам. Если «Тайная история» искажена, то ее двойник, китайцы, которые вместо желтой собаки в «Золотой тетради» вставили синего волка. Потому что в китайской исторической традиции родоначальником гунно-тюрков является китайский Шун-Вей. Следовательно, если Чингисхан был тюрком, то его происхождение — китайское. Кроме того, наш тюркский предок Ашина, вероятно, является этим китайским ажином, ажуном, джуном, то есть верховным Шуном. Хотя названия Шун и Ашина созвучны, их истории также схожи. Однако эти исказители не знали, что «Золотая тетрадь» будет найдена в 1926 году. Здесь была желтая собака арийцев, пришедшая ночью к Алан-ана.
А теперь название династии Боржигин, происходящей от синего волка в «Тайной истории», в казахской мифологии передается как «волк-пожиратель». Так говорят в стране Актайлака би, сыбан-наймана, который по приказу хана Аблая писал летопись трех жузов. Наш волк-пожиратель — это синоним слова «борібасар», то есть «бэтёбет». Мы, найманы, с незапамятных времен держим волков взаперти, как щенков, и отдаем их нашим тобетам на растерзание, чтобы они стали смелее, и кормим их мясом. Итбеги (собаководы) хорошо это знают. Кроме того, не все щенки тобетов едят волчье мясо. Поэтому я, как собаковод, разводящий тобетов, беру только тех щенков тобетов, которые ели волчье мясо. Точно так же древние казахи выбирали тобетов, отдавая предпочтение «волк-пожирателям», потому что этот щенок-волк-пожиратель, вырастая, обязательно победит волка, как мой знаменитый в Тарбагатае тобет Ерден. Следовательно, «волк-пожиратель» — это тобет-победитель волков.
То, что Чингисхана относят к тюркам только потому, что он говорил на тюркском языке, является заблуждением. По моему мнению, тюркский язык — это кыпчакский язык, которым они пользовались. Ногайцы, много знавшие о ханстве казахов, говоря: «Мать слов — Кыпшак, мать народа — Найман», имели в виду наш родной язык. А кыпчаки — это кавишаки, каисаки, канглы, казахи, существующие с незапамятных времен, еще до рождения Иисуса Христа, умирающие и воскресающие тысячу раз. Как говорят «Если не казах, то канглы», так и «Если не тюрк, то кыпшак».
Кайрат Зарыпхан, шежиретанушы.
Ұлт порталы