Состояние души
Я не видел и не слышал никого более страстного к лошадям, чем покойный аксакал Зейнелкабден. Казалось, для него на земле не было ничего дороже скаковой лошади. Сам он был человеком скромным. На беду, у него не было и собственной быстрой лошади. Но у кого была быстрая лошадь, вся его жизнь вращалась вокруг нее. Когда готовились к скачкам, он ухаживал за этой лошадью, поил и кормил ее, крутился вокруг нее день и ночь. Он служил ей, как слуга в доме. Если он видел, как кто-то использовал его быструю лошадь для перевозки овец или для какой-то работы, он был готов вытащить его из седла. «Боже мой, неужели не нашлось другой овцы, разве не жалко? На, возьми мою лошадь!» — и он слезал со своей лошади. Если он слышал, что «быстрая лошадь по имени Баленбай тащит бревна», он откладывал все свои дела и отправлялся туда… Когда приближались скачки, и он видел, как жокей пас овец или гнал их, он снова приходил в ярость: «Милый мой, я сам погоню твоих овец, ты отдохни, завтра будешь скакать, выспись. Что это за люди! Заставляют пасти овец ребенка, который должен скакать на лошади. Иди, скачи, скажи, что я так сказал!». Вся его жизнь была такой. Лошадь и ребенок были не его, но он вел себя так. Казалось, все быстрые лошади в ауле принадлежали ему. Он переживал и жил этим. Благодаря своей страсти к лошадям, он оставил в памяти людей незабываемое слово.
Однажды группа людей, среди которых был старик Зеке, отправилась в соседний аул, чтобы выразить соболезнования родственникам умершего. Как только они вошли, женщины, рыдавшие и причитавшие, не останавливались, даже когда им говорили несколько слов утешения. Только после трехкратного чтения «хулхуалла» они ненадолго замолкали, но как только сура заканчивалась, они снова с удвоенной силой начинали причитать, словно поток воды, сдерживаемый лопатой. Эти люди начали смущаться. Поскольку он был самым старшим, все посмотрели на аксакала Зейнелкабдена, чтобы он сказал слова утешения и остановил их. Тогда Зеке, растерявшись, откашлявшись пару раз, сказал: «Эх, милые! Правильно, что плачете. Но будьте терпеливы! Алла с терпеливыми. От судьбы не уйдешь, что поделать, если не можешь смириться? Мы многое повидали, такова жизнь, не только люди, но и прекрасные быстрые лошади умирают», — сказал он и посмотрел по сторонам (как будто спрашивая, как я сказал). Две женщины, сидевшие у порога и причитавшие, хихикнув, прикрыли лица платками и выбежали наружу. Жена покойного, сидевшая наверху, продолжала хихикать, скрывая смех за слезами. Сидевшие здесь едва не умерли от сдерживаемого смеха, не в силах выпустить его наружу. Наконец, и они успели выйти на улицу, а остальные «разорвались» в доме. «Аксакал, что вы сказали, при чем здесь лошадь, какая лошадь?» — держась за виски, останавливаясь и всхлипывая, они смеялись. Старик, пришедший с соболезнованиями, молчал, покраснел и, стоя на коленях, согнувшись, остался сидеть…
То, что мы сейчас рассказываем, следует понимать как настрой перед игрой на домбре, когда оба ее уха настраивают, чтобы добиться нужного звучания. Взрослые нашего аула, вспоминая аксакала Зеке, смеялись над историей с соболезнованиями, но когда речь заходила о его поступке на знаменательных скачках в ауле, они невольно качали головами и вздыхали…
Даягашшы
Когда Нигымет, сосед нашего дома, достиг среднего возраста, он устроил обрезание своему сыну, проткнув ему ноздри, и собирался устроить конные скачки. Из-за подготовки к празднику, особенно из-за лошадей, которые приедут издалека и вблизи, и из-за гостей, каждый день проходили совещания и веселье. Разговоры часто переходили на тему лошадей, и собравшиеся иногда расходились под утро.
За два-три дня до скачек проводилась кампания под названием «составление списка даягашшы». Для этого тоже закалывали овцу, собирались организаторы и обсуждали, велись жаркие споры. «В прошлый раз на скачках Елеусиза первым пришел Коксеген, теперь пусть придет Бажибек…», «Эх, старуха Жанатов умерла, она грустит, может, отдадим вторую лошадь ей?» — приводили они свои доводы. Это была особая традиция казахских скачек, сохранившаяся в нашем ауле. Позже, повзрослев, мы видели скачки в других регионах. В некоторых регионах эта традиция прервалась и потеряла свое первоначальное направление.
Несложно убедиться с помощью исторических данных, что назначение даягашшы является частью казахских скачек. Об этом позже. А пока дадим краткий ответ на вопрос, кто такой даягашшы и что он делает.
Например, если в скачках участвуют семьдесят лошадей, то примерно половине из них, то есть тридцати лошадям, присуждаются призы. Тридцатая лошадь, пришедшая последней, считается «перерывом», и ей присуждается приз, равный призу первых пяти лошадей. Это другая история… А когда эти тридцать лошадей приходят со скачек, их ждут тридцать человек, готовых их поймать. Мы называем этих людей даягашшы. Каждому сообщается, какую по счету лошадь он должен поймать, и это записывается на бумаге. Даягашшы, наблюдая с бдительностью, когда лошадь, которую он должен поймать, приближается к финишу, скачет рядом, берет лошадь за уздечку и, радуясь, приносит ее владельцу. «Твоя лошадь пришла со скачек?» — что может пожалеть казах у человека, который привел его лошадь, пришедшую со скачек? Половина приза достается даягашшы. Некоторые даже говорят: «Слава того, что моя лошадь пришла со скачек, достаточна, приз — вам!» и проявляют щедрость! В таких случаях даягашшы, не говоря ни слова, с развевающимися полами одежды мчится домой: «Тогда праздник у нас! Приводите всех своих друзей!». Таким образом, в доме, где все сидели спокойно и безмятежно, вдруг начиналось веселье с закалыванием овцы, угощением гостей и праздником.
А обычно, если приз за первую лошадь составлял верблюда, к нему добавлялся еще один жеребенок. Владелец лошади брал верблюда себе, а жеребенка отдавал даягашшы. Поэтому выбор даягашшы важен. В основном это были уважаемые люди из народа, среднего достатка. Иногда в состав включались молодые парни, учитывая, что они являются частью большой семьи и живут в главном доме.
Обратимся к кратким историческим данным. «Перед скаковыми лошадьми выходят несколько человек, их называют «даяшы» […] Сколько бы призов ни присуждалось за соответствие скаковых лошадей, столько же даяшы стоят в ряд, ожидая лошадей. Например, если лошадь приходит первой, даяшы первого приза подбегает и снимает головной убор с всадника. Это доказательство для судей. Даяшы получает 10 процентов от присуждаемого приза», — пишет исследователь Ахмет Токтабай в энциклопедии «История казахской лошади», ссылаясь на документ «Алибий. Киргизские съезды №51» от 1905 года. А исследователь Бекен Кайратулы в книге «Искусство казахского коневодства» пишет: «Количество даягышшы (судей), удерживающих лошадей, равно количеству призов, назначенных хозяином тоя». Как вы видите, один вариант — «даяшы», другой — «даягышы». Вариант, который мы слышали и который до сих пор используется, — «даягашшы». Учитывая слова, связанные с лошадьми, такие как «ат агаш», «мамағаш», последний вариант кажется логичным. Эта традиция до сих пор существует среди казахов в районах Алтая и Тарбагатая в Китае и среди наших соотечественников в Монголии. Там произношения бывают «дайагашшы», «дейагашшы». В некоторых местах их называют «киреши». Короче говоря, из этого мы можем безошибочно заключить, что «даягашшы» — это общая традиция казахских скачек. Стоит напомнить, что в нашем рассказе важнее его значение, чем само название.
Итак, быть даягашшы — это большое уважение со стороны хозяина тоя и жителей аула. Да, возможно, из-за его необычайной страсти к лошадям, или из-за того, что это способствовало его скромному образу жизни, старик Зейнелкабден в нашем ауле всегда был одним из даягашшы на скачках…
Скачки
Жители аула волновались, говоря: «На эти скачки придет Туйеконыр». Туйеконыр — быстрая лошадь из соседнего района. Его слава, дошедшая издалека, была огромна. Еще будучи жеребенком, он участвовал в скачках для молодых лошадей и пришел первым, получив в награду верблюда. С тех пор его называют «Туйеконыр», и говорят, что с тех пор, как его назвали «Туйеконыр», он всегда приходит один, не уступая никому…
А в нашем районе, в нашем ауле, есть местная быстрая лошадь по кличке «Кертобел Наби». Она тоже была непревзойденной быстрой лошадью в течение шести лет, с тех пор как участвовала в скачках, всегда приходила первой. На некоторых аульных скачках аксакалы говорили: «Не грешите на шкуре лошади, отдайте ей приз». В таких случаях Кертобелу присуждался «нескаковой приз», и лошадь, пришедшая первой, считалась второй, а приз присуждался второй лошади.
Итак! Настал решающий момент, который привел весь аул в ежедневное волнение и разговоры. В этот раз Туйеконыр и Кертобел встретятся на одних скачках. Слухи о двух быстрых лошадях, чья слава известна народам обеих сторон, распространялись как ветер. С приближением времени скачек мое детское сердце наполнялось тревогой. Даже по ночам я долго не мог уснуть, ворочаясь с мыслью: «Пусть Кертобел, если не другой, то в этот раз придет первым…». Говорят, старик Зейнелкабден был рядом с Кертобелом. Интересно, что Кертобел готовился к скачкам сам. Он ездил на нем, лаская его, а за 20 дней до скачек снимал уздечку и поводья и выпускал его в огороженное пастбище у реки. Лошадь, видимо, знала по этому признаку о приближении скачек, и с этого дня начинала готовиться сама. Она пила чистую воду, не ела траву, спала на солнце, раскинув ноги, — так она полностью готовилась. Старик Зеке наблюдал за Кертобелом издалека, не нарушая его сна, и следил, чтобы скот не ступал на территорию, где находился Кертобел.
За два дня до прибытия Туйеконыра в ауле собрались аксакалы, старейшины и молодежь для очередного совещания. Не дай Бог, но было высказано опасение: что будем делать, если Кертобел придет последним? Скачки были на длинную дистанцию. Утром рано погонщики уводили лошадей, а возвращались только вечером. Один из парней сказал: «Если Кертобел пойдет прямо по хребту, а не по равнине Ишиген, он сократит путь, хоть и немного». Тогда дядя моего отца, аташка Маден, сказал: «Тьфу! Ты видел, чтобы животное обманывало другое животное? Алла все видит. Пусть победит тот, кому повезет!». В этот момент вмешался Адильбек, сын Наби аксакала, владельца Кертобела. «Если вы не возражаете, есть одно решение. Вы знаете, что Кертобел любит крики, пусть пять-шесть парней встанут на скале у мыса Аралшокы. Когда Кертобел подойдет к этому месту, пусть они кричат и зовут его, если в нем есть дух, если он действительно Кертобел, он должен обогнать там!» — глубоко вздохнув, он отступил назад, прислонившись спиной к стене.
За два дня до скачек прибыл Туйеконыр. В то время лошадей не перевозили на машинах. Их вели за собой. Туйеконыр проделал путь от одного конца района Коктогай до нашего аула в одном конце Шингила, останавливаясь на две ночи. Чтобы не утомить лошадь, он шел как можно медленнее, почти плача. Владелец Туйеконыра, сопровождаемый двумя конюхами и жокеем, прибыл, и весь окрестный народ собрался вокруг. Пока они обменивались приветствиями, у атагаша собралось множество людей. Они толпились вокруг Туйеконыра. Его полностью скрыли узорчатым покрывалом, но владелец не выдержал: «О, люди, вы что, лошадей не видели? Не жалко, столько завистливых глаз, не жалко?!» — снял покрывало с атагаша и передал поводья конюху. Один из наших парней повел конюха к конюшне.
Животное! Его природа действительно отличалась от других лошадей. Какое длинное, красивое тело! Это, наверное, и есть «от двери до двери»! На самом деле, Кертобел тоже был очень красивой лошадью. Но его тело было короче, а рост выше. Холка выступала. И он был игривым животным! Его походка и стойка были красивыми, бодрыми. Если он оказывался среди пяти-шести лошадей, он выходил на край, иногда прикусывал удила, тряс гривой, игриво шагал и шел легкой рысью.
Ваш Туйеконыр тоже поражает взгляд. Накануне скачек его привязали к нашей конюшне. Конюх входил и выходил всю ночь. Мы тоже не могли уснуть. Воображение не знало границ. Засыпая, я видел, как Кертобел приближается… Накануне я вспомнил, как дрался с жокеем Кертобела, Акимбеком, и ударил его. Мы были десятилетними детьми, которые дрались утром, а забывали вечером, и я вспомнил это, когда скачки приближались. Мне было жаль, что я зря его обидел, и это сожаление время от времени пронзало меня, как пламя огня. «Пусть он придет первым…».
Когда осеннее утро с пронизывающим ветром только начиналось, погонщики закричали: «Лошади, лошади!». Пока они плели гривы и хвосты лошадей, завязывали их узлами и привязывали к шесту, солнце показалось из-за хребта красной горы под названием Моншыккызыл. Я побежал к шесту, чтобы еще раз увидеть Кертобела. Было много людей. Женщины с тряпками для плетения грив и хвостов лошадей, пучками перьев для украшения гривы, ворсистой тканью для протирания глаз лошади у удила, сушеными фруктами, которые они клали в карманы внукам, скачущим на лошадях, и кусками мяса, похожими на кулак, — все это было там… Кертобел был привязан у края шеста. Столько людей было вокруг него. Животное! И так было красиво, а теперь, когда он был в расцвете сил, с заплетенными гривой и хвостом, чувствуя шум, его вид был совершенно другим! Это такая лошадь. Многие быстрые лошади прятали свою силу, шли вяло, и только на скачках раскрывались. Кертобел в любое время радовал глаз своим блеском и живостью!
Я хотел сказать Акимбеку: «Прости за прошлый раз». Но как только я потянул его за рукав и повернул к себе, Адильбек схватил меня за подмышки и, сказав: «Ауп, бисмиллях!», усадил на голую спину Кертобела. Он был крепким парнем, крепко держался. На голове у него был ярко-красный платок, который ему очень шел! Он красиво тронул поводья, повел легкой рысью, помахал сложенным набок кнутом, как бы говоря «Вот я ухожу!», и присоединился к лошадям, стоявшим ровными рядами. Старик Зулпыкар дал ему благословение и пожелал удачи. Четыре погонщика повели около 90 украшенных лошадей перед собой и, сказав «Тескентау, где ты?», двинулись к горизонтальному западному горизонту. Я тоже увидел Туйеконыра, удаляющегося от шеста. Он тоже шел удивительно красиво, перебирая ногами. Его сын надел на него синий платок.
Лошади прошли долгий путь и к обеду достигли Тескентау. Погонщики дали сигнал вернуться, построив их в ряд. По дороге были спуски и подъемы, равнины, камни и песок. Я сам несколько раз участвовал в скачках. Дорога туда трудна, глаза разбегаются. Ты едешь то в одну, то в другую сторону. Возвращаясь, ты все забываешь. У тебя нет времени думать о болях и усталости.
Тем временем оставшиеся здесь люди к обеду стекаются в праздничный аул. После угощения и благословения, аксакалы, отслужив послеобеденную молитву, во главе с остальными, пешком, с палками и без, вся деревня устремляется к бейгетёбе. До прибытия лошадей там будет весело. Соревнуются борцы от аулов, борются на руках, перетягивают канат. Поют песни, устраивают айтыс. Есть старик по имени Койшыбай, который руководит таким собранием, не упуская ни одной детали. Особенно, когда лошади приближаются, он, выезжая вперед на своем вороном коне, толкает людей, идущих впереди, в толпу, так что у наблюдателя захватывает дух. Не думает ли он, что лошадь может наступить кому-нибудь на ногу, раздавить чьего-то ребенка? Короче говоря, когда он кричит, люди разбегаются, как овцы, и давят друг друга, как камыш.
К вечеру народ начинает ожидать. Все взгляды устремлены на скалу у мыса Аралшокы. Оттуда появляется первая лошадь скачек. Это место, созданное для скачек! Скаковые лошади появляются из этого мыса и, не направляясь прямо к бейгетёбе, сворачивают на извилистую объездную дорогу и несутся на глазах у народа… Эти пять километров вытягивают душу. «Выдержит ли казах, не потеряв душу, несясь, поднимая пыль над лошадьми!» — пел Илияс Джансугиров, поэт-певец кулагеров. Как радостно для одного и как печально для другого, когда лошадь, идущая хвост в хвост, вырывается вперед, оказавшись в шаге от финиша! Эти пять километров от мыса Аралшокы до бейгетёбе заставили многих наших стариков с седыми бородами и остроконечными шапками рычать, как старые верблюды, и многих обрадовали, как детей. Вот, затаив дыхание, он лежит неподвижно…
«Лошадь идет! Лошадь идет!» — крик заставил весь народ вскочить на ноги, но голос аксакала Койшыбая, рычавший, как медведь, успокоил их. За скалой Аралшокы, поднявшись в небо двумя рядами, пыль устремилась к большой скале.
О, мир! Вот что значит быстрая лошадь! Из этих девяноста лошадей только двое вырвались вперед. Не кто иные, как Кертобел и Туйеконыр! Синий и красный! Они вышли рядом и свернули на извилистую объездную дорогу. Теперь скачка развернулась перед глазами собравшегося народа. Я думаю, что парни на той скале кричали изо всех сил, но Кертобел вырвался вперед! Красный платок на голове всадника мелькал, и он удалялся на аркан, на длину веревки. Уши мои заложило, я впал в оцепенение. Хотелось кричать, но нет. Хотелось плакать, но нет. Кертобел ушел на корпус вперед. Акимбек, размахивая кнутом с красной тряпкой над головой!
Я до сих пор вижу перед глазами скачку Кертобела. Это живая картина, запечатленная в моей груди. Его скачка прямо перед густой толпой… Невозможно описать словами! «Сгорбившись, как голодный ласка», — говорится в стихах. Я видел это своими глазами, вся деревня на бейгетёбе видела это. Животное! Как ты можешь так красиво, так удивительно скакать! Когда он сгибался, копыта задних ног касались подбородка, когда он выпрямлялся, как тигр, живот почти не касался земли, а хвост, заплетенный тонкой косой, скользил по земле! Так он пронесся мимо густой толпы, о которой думали месяцами, совещались неделями. «Животное! Животное, рожденное для чести!» — старики, дрожа седыми бородами, начали всхлипывать. Горячий поток, поднявшийся по всему моему телу, пролился каплями. Действительно, кто, кроме Кертобела, мог поднять дух людей в этом месте? Иногда думаешь, что старик Зеке прав.
Когда Кертобел достиг финиша, даягашшы, который хотел схватить его за уздечку, остался в поле, растерявшись. Акимбек, видимо, сделал это намеренно, развернулся и направился прямо к толпе. Как приятно видеть скачущую навстречу лошадь с высоким холком, широкой грудью! Их отдельные мышцы, блестящая, как звезда на лбу, звезда, направилась к холму на затылке собравшейся толпы. Народ устремился туда. Парни, кричавшие «Суюнши!», подняли Акимбека.
Я подошел с моей короткой лошадкой, но не осмелился приблизиться. Я увидел Туйеконыра, который разворачивался. Конюх стоял, прислонив голову к его холке. Жокей сидел на земле. Поводья Туйеконыра были в руках аксакала Зейнелкабдена. Он был даягашшы второй лошади. «Его ногам будет больно, давайте вести его, парень!» — услышал я его слова. В этот момент я увидел на его лице выражение радости от того, что Кертобел пришел первым, и печали от того, что Туйеконыр пришел вторым. Может быть, я так подумал. Какое это состояние? Как это?
Уважение
В тот день аксакалы аула собрались в доме аксакала Зеке. По словам жителей, старик Зеке сказал Адильбеку: «Ты сегодня будешь у нас дома, мы отпразднуем победу Кертобела после ухода гостей». Таким образом, владельцы двух быстрых лошадей, уважаемые люди аула, собрались в доме даягашшы и провели утро осени за разговорами с поэтами, певцами и рассказами о прошлых быстрых лошадях.
Приз за вторую лошадь, Туйеконыра, составлял одного верблюда и одну лошадь. «Аксакал, пусть этот приз останется у вас!» — сказал владелец лошади. Возможно, он был огорчен тем, что его лошадь не пришла первой, кто знает. «Тогда сегодня ты будешь у нас дома», — сказал он.
Когда люди начали собираться, чтобы разойтись, аксакал Зеке взял слово: «Итак, дорогие друзья! У меня есть одно слово. Я слышал о славе Туйеконыра шесть лет. Я мечтал увидеть его. Земля далека, я не смог добраться. Сегодня я не только увидел его, но и держал его поводья по приказу. И за это я благодарен! Тысяча благодарностей Аллаху! Владелец лошади говорит, что отдаст мне весь приз, став даягашшы. Я против этого. Я был даягашшы на многих скачках, слава Аллаху! Спасибо народу, который меня уважает! А теперь, в честь того, что копыта этого знаменитого Туйеконыра коснулись земли нашего аула, я, поскольку его имя тоже Туйеконыр, собираюсь отдать одного своего верблюда. Я хотел сказать это при вас, чтобы завтра он не отказался», — сказал он, суетясь. Верблюд, которого он отдавал, был единственным верблюдом, которого он имел. Аксакалы, знавшие это и знавшие Зеке, который был страстным любителем лошадей, качали головами от удовольствия. Владелец Туйеконыра, очень довольный поступком аксакала, остался в этом ауле еще на два дня и отправился в свой аул, ведя двух верблюдов и одну лошадь.
Старики вспоминали, как он проявил сочувствие к человеку, чья лошадь не дошла до финиша, и как он отдал своего единственного верблюда в честь лошади.
Узел мелодии
Принесла ли радость, разделенная не со всеми, удовлетворение душе? Сколько прав, сколько авторитета, сколько подарков, сколько уважения, которые казахи должны были давать друг другу, было утеряно с забвением такой небольшой традиции, как даягашшы? Мудрый народ, который не измеряет свой авторитет количеством материальных благ, умеет давать милостыню не просто «на, возьми!», а как дар, подарок, как уважение (как даягашшы). Откуда берутся старики, чья ценность не угасает до самой могилы, чья стрела достигает цели, а слово имеет вес? Они рождаются в народе, который умеет ценить, чьи обычаи мудры, а сыновья и дочери разумны.
Традиция не живет сама по себе, она процветает вместе с тем, с чем связана. Например, если это традиция, связанная с лошадьми, то она связана с умением ценить лошадь. Когда казахи находили смысл жизни в этом и чувствовали радость, их жизнь, казалось, расцветала по-особенному.
Когда мой родственник, сын, который с рождения учился китайскому, увидел горе Акана по поводу смерти Кулагера в кино, он был поражен и спросил: «Почему он плачет, мы же режем таких лошадей на мясо?» — и моя душа была потрясена. Поймет ли он радость, не понимая горя, смех, не понимая плача? Превратятся ли наши нынешние дети, чье мышление ограничено пониманием казахов, которые видят в лошади только мясо, в поколение, лишенное доли и радости от многовековых традиций предков, следуя за теми, кто обладает большим объемом информации, и забыв, кто они такие?
Уларбек Нургалымулы,
Газета «Егемен Казахстан»