Евразийский национальный университет имени Л.Н. Гумилева совместно с научно-исследовательским институтом «Алаш» представляет серию статей, посвященных 100-летию Национально-территориальной автономии «Алаш», известной как Национально-демократическая республика «Алаш».
Директор научно-исследовательского института Султан Хан Аккулы считает, что 100-летний юбилей Республики Алаш является подлинным историческим явлением, достойным празднования на высшем национальном уровне. По его мнению, Республика Алаш стала исторической, политической и идеологической основой, фундаментом современного Казахстана, образованного в августе 1920 года.
Что такое «Алаш»?
В современной научной литературе и публицистике национально-освободительное движение казахов начала ХХ века, его лидеры и деятели, то есть западническая часть национальной интеллигенции, кратко называют «движением Алаш», «интеллигенцией Алаш» или «деятелями Алаш». Говоря по существу, национально-освободительное движение начала ХХ века и его деятели условно называются «Алаш». Этому, во-первых, способствовала первая казахская либерально-демократическая партия «Алаш», созданная по инициативе духовного и политического лидера национально-освободительного движения Алихана Бокейхана и по постановлению I Всеказахского курултая, а во-вторых, Национально-демократическая парламентская республика и ее официальная столица (город, до мая 1917 года называвшийся Заречная Слободка, ныне Семей) – официально назывались «Алаш».
«Алаш Орда» – согласно официальному объявлению, Национально-территориальная автономия, а фактически высшая политическая и исполнительная государственная власть Национально-демократической парламентской республики «Алаш» – официальное название Народного Совета (правительства).
Народный Совет «Алаш Орды» состоял из 25 членов (комиссаров), из которых 10 мест были выделены представителям других народов и национальностей, переселившихся и поселившихся в казахских степных и Туркестанских краях. Среди представителей других народов, ставших комиссарами «Алаш Орды», можно назвать Григория Потанина и Вадима Чайкина.
Восемь из 15 комиссаров «Алаш Орды», избранных от казахов, были юристами с высшим образованием, один имел ученую степень магистра права (Жакып Акбайулы), четверо были избраны депутатами I и II созывов Государственной Думы России в 1906-1907 годах. Четыре члена «Алаш Орды» (Алихан Бокейхан, Бахыткерей Кулманулы, Мустафа Шокай и Ахмет Биримжан) с марта по декабрь 1917 года занимали должности комиссаров Временного Всероссийского правительства от области до уезда, двое (А. Бокейхан, М. Тынышбайулы) были назначены членами Чрезвычайного комитета Временного правительства по управлению Туркестаном (Туркестанский комитет).
Ахмет Биримжан (Биримжанов), Айдархан Турлыбайулы (Турлыбаев) имели большой опыт работы в судебной системе царской России, были избраны депутатами двух созывов Государственной Думы в 1906-1907 годах, являлись уездными комиссарами Костанайской области Временного правительства.
Еще один выпускник юридического факультета Санкт-Петербургского университета Райымжан Марсек-улы (Марсеков) занимался адвокатской практикой с 1902 по 1917 год, проявил себя как просветитель и публицист на страницах газеты «Казах» в 1913-1917 годах.
Другой юрист, Жанша Досмухамед-улы (Жиханша, Джаханша Досмухамедов), за короткое время поднялся до ответственной должности в прокуратуре царской России (заместитель прокурора Томской губернии).
Среди комиссаров «Алаш Орды» были также высокообразованные и опытные специалисты: экономист, востоковед, инженер-железнодорожник, военный врач, агроном, ученый-лесовод, математик и другие. Только Утынчи Альжанулы, имея среднее специальное образование (Омская учительская семинария), успел накопить богатый педагогический и публицистический опыт.
Зато председатель «Алаш Орды» Алихан Бокейхан имел два высших образования, являясь ученым-лесоводом и юристом, обладателем 2 дипломов.
В ноябре 1917 года все 15 будущих членов «Алаш Орды» были избраны делегатами Всероссийского Учредительного собрания.
Созвучие названия «Алаш Орда» с Золотой Ордой не случайно.
Созвучие названия «Алаш Орда» с империей Золотая Орда, основанной Чингисханом, не случайно. В название высшей исполнительной власти Республики Алаш ее учредители вложили свое конечную цель, понятие и содержание «государство» или «империя Алаш»: «Алаш» – общее название объединенных тюркских народов, «Орда» – «Государство» (или «Империя»).
Что касается самого термина «Алаш», то следует сказать следующее. Алихан Бокейхан, идеолог и политический лидер национально-освободительного движения, в своем историко-справочном очерке «Казахи», опубликованном в 1910 году, писал, что «имя Алаш мифической личности было боевым кличем казахов в бою». В первых номерах газеты «Казах» в 1913 году (1913, № 7) в серии статей «История казахов» он дал более подробное описание: «Когда Чингисхан разделил все свое государство между четырьмя сыновьями, Дешт-и-Кипчак, западная часть Сибири, нынешняя Сарыарка, Иртышско-Уральская область были отданы старшему сыну Джучи. В то время в улусе Джучи было шесть родов. Чингисхан дал каждому из этих шести родов отдельный клич: каждому роду – свой знак, дерево, юрту. В то время кличем всего улуса Джучи был «Алаш». Поскольку в улусе Джучи было шесть родов, это было «Алты Алаш». Слово «Алаш» в словарном значении означает: «человек отечества» («отечественник». Т.Б.)… В то время хану Джучи дали прозвище «Алаш». Это означает «Алаш – глава отечества» («голова отечества». Т.Б.)».
В 1905-1917 годах имя «Алаш» было идеей национального возрождения казахов, программой формирования новой национальной культуры и новой нации, лозунгом и знаменем борьбы за восстановление национального государства.
Достаточно привести один исторический пример, иллюстрирующий идейную силу «Алаш». На выборах представителей во Всероссийское Учредительное собрание в ноябре 1917 года партия «Алаш» одержала сокрушительную победу над всеми партиями, участвовавшими в выборах в Казахском крае, включая партии «Уш Жуз» и Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков и меньшевиков), и завоевала все 43 депутатских мандата, выделенных казахам. В целом, партия «Алаш» занимала 8-е место среди около 50 партий, существовавших в России накануне «Казанского бунта», по количеству полученных голосов.
Также эти выборы в ноябре 1917 года ясно показали формирование казахского народа как нации.
По мнению интеллигенции «Алаш», хотя и отставая от Западной Европы в экономическом и культурном плане, не могла добиться независимости путем вооруженного восстания, чтобы дать отпор могущественной Российской империи. Кроме того, как показало трагическое поражение восстания под предводительством хана Кенесары, деятели Алаш знали, что вооруженное восстание не будет поддержано широкими массами.
Они были твердо убеждены, что наиболее правильным методом, хотя и долгим, является современная политическая борьба, а не вооруженное восстание. С этой мыслью западнически настроенная интеллигенция «Алаш» во главе с Алиханом Бокейханом объединилась с наиболее прогрессивными силами колониальной империи, такими как Конституционно-демократическая партия (КДП). Уставные цели и задачи КДП до лета 1917 года совпадали с интересами казахского народа.
«Единственный верный путь, который может привести казахский народ к праву на национальное самоопределение, и в конечном итоге к национальной независимости, – это коренное реформирование самой колониальной империи, то есть превращение России из самодержавной в федеративную парламентскую демократическую республику», – объясняли деятели «Алаш».
Алихан Бокейхан, будучи членом КДП (с 1912 года – членом Центрального комитета) вместе с рядом своих соратников в 1905-1917 годах, а также членом российской тайной масонской организации (в 1908-1917 гг.), способствовал объединению всех прогрессивных кругов колониальной империи и мобилизации их сил для свержения царской власти.
После Февральской революции 1917 года, свергнувшей самодержавие, Алихан и его соратники вышли из рядов КДП и масонской организации и создали первую казахскую национальную либерально-демократическую партию «Алаш».
Прямой потомок Чингисхана, торе Алихан Бокейхан и его последователи считали, что время монархического института в государственной власти прошло и у него нет будущего. Поэтому они стремились решить следующие стратегические цели и задачи. Часть целей и задач была четко обозначена в «Каркаралинской петиции» 1905 года.
В 4-й статье петиции говорилось о необходимости добиваться признания «земли, на которой живут казахи, ее собственностью». Потому что, как считали деятели «Алаш», без земли государства не бывает.
Во второй статье «Каркаралинской петиции» ее авторы требовали введения родного языка и письменности во всех начальных школах, где учатся казахские дети, а также ведения делопроизводства в местной власти и суде на казахском языке.
Согласно третьей статье петиции, «для определения текущих интересов казахского народа необходимо издавать газеты на казахском языке, для чего нужно отменить порядок получения разрешения на издание газет и открытие типографий и установить порядок уведомления о выходе газеты».
Одной из конечных целей движения «Алаш» было введение в казахских степных и Туркестанских краях системы «земства», то есть местного самоуправления. Система местного управления позволила бы использовать налоги и средства «казахского капитала» для строительства школ (начальных, средних и высших), больниц, дорог, мостов и других важных социально-культурных объектов, то есть для развития местной инфраструктуры.
Деятели «Алаш» рассматривали земство не только как орган местного самоуправления, но и как школу для подготовки управленческих кадров, необходимых для будущего национального государства.
Лидеры «Алаш» стремились построить современное государство, формируя и развивая местную систему управления и местную инфраструктуру, которая стала бы прочным фундаментом современного казахского государства, путем введения «земства» в степных и Туркестанских краях.
Отмена закона 1834 года, освобождавшего казахов от воинской службы, и возложение на них обязанности служить – еще одна дальновидная стратегия движения «Алаш».
Интеллигенция «Алаш» еще в колониальную царскую эпоху стремилась к созданию конного войска с самостоятельным национальным военным управлением, закрепленным законом. Для создания национального конного войска они, например, не отказывались от использования опыта и помощи башкир, а также казаков. Более того, деятели Алаш рассматривали возможность союза с казаками, которые были опорой и инструментом российской колониальной политики в степных и Туркестанских краях.
Первые конные части казахов (полки армии Алаш) были сформированы только после образования Республики Алаш, летом