По сути, мы забыли знать и понимать закон, прежде чем высказывать свое мнение. Мы увлеклись национальными эмоциями. Действительно, известно, что казахская нация является не «составляющей государства», а «образующей государство».
Однако эта ясная истина не нашла отражения в нашем основном законе.
Поэтому не только Министерство образования и науки, но и во всех сферах отсутствует принцип централизации казахской культуры и решения проблем на этой основе. Поскольку любая сфера принимает свои решения только в рамках основного закона – конституции. Следовательно, основной принцип и опора сегодняшнего правительства и его министерств – это конституция и правовые нормы.
Действительно, сегодня казахское национальное сознание и политические взгляды оживают. Но будет более грамотным углубиться в правовое сознание и основы политической системы. Потому что любое высказанное сегодня мнение улетит в воздух. Поскольку моя специальность – «философ-теолог, религиовед», я не могу оставаться равнодушным к процессуальному и феноменологическому характеру религиозной ситуации в обществе, то есть к моему основному аспекту.
Профессия – это судьба человека, его приобретенная болезнь. Сейчас я очень сожалею о том, что стал специалистом в этой области. Лучше бы я пас овец в Кара-Тау. Потому что совсем недавно я ознакомился с документом Министерства по делам религий, условно называемым «концепция Ермекбаева».
В целом, я осведомлен о механизмах и решениях системы, которая продолжается с А. Мукашевым до сегодняшнего дня, начиная с руководителей религиозной сферы до советского режима и последнего руководителя Агентства по делам религий К. Ламашарипа. Тогда становится очевидным, что содержание концепции ничем не отличается от позиций советской идеологии по отношениям между религией и государством.
В сегодняшнем демократическом, правовом, социальном и светском государстве не должно быть ничего более естественного, чем то, что отношения между религией и государством в соответствии с конституцией кардинально отличаются от советских атеистических механизмов. К сожалению, это не так. Теперь, что мы можем сказать «ахи», которые говорят «ваша светскость – это атеизм»…
Советский секуляризм отделил религию от государства, общества и человека. Общество также удерживалось в секулярных рамках и контролировалось таким образом. Тогда религия была исключена из окружающей культуры, социальной институции, семьи, политики, искусства, экономики, образования, медицины. Это происходило в советское время. Государственная политика проводилась на этой основе.
А сегодня мы – свободная, суверенная, независимая страна. Мы – государство, которое поставило своей целью построение процветания на светской, демократической, правовой и социальной основе, что закреплено в нашем основном законе. Так почему же мы принимаем позиции, обосновывающие отношения между религией и государством в советский атеистический период, в том же виде? Почему Духовное управление мусульман Казахстана не выражает свое мнение и позицию по этому документу как общественный институт от имени всех мусульман? Возникает вопрос, что скажет Администрация Президента по этому поводу.
Досай Кенжетай,
Национальный портал