Недавно одно из высказываний бывшего лидера соседнего Кыргызстана Алмазбека Атамбаева в адрес казахского народа было таким: «Казахским народом правили потомки Чингисхана». Но является ли это действительно критикой? То, что казахские ханы были знатного рода, не является чем-то постыдным. Институт власти ханов был основой политической системы в истории казахского народа. Это признак того, что мы были государством.
Средневековые европейские государства, а также азиатские страны – ими правили цари, монархи из разных династий. В Европе были Габсбурги, Бурбоны, Валуа, в Турции – Османы, в Крыму – Гиреи, в Китае династии Мин, Цин, Цзинь сменяли друг друга, а нами, казахами, правили потомки Чингисхана. В этом нет ничего плохого, наоборот, это наша гордость. Чингисхан, каким бы он ни был, – великая историческая личность, признанная всем миром. Он считается выдающейся личностью тысячелетия, признанной официально во всем мире. Он был лидером, объединившим и сплотившим кочевые племена. В степной цивилизации его имя осталось среди наших предков – Модэ, Аттила (Эдиль), Кюль-тегин. Справедливая система правления Чингисхана, его мудрость веками поражали образованных людей. Не только казахский народ, но и Китай гордится тем, что им правили потомки Чингисхана.
Внук Чингисхана Хубилай-хан в конце XIII века стал императором Китая и основал династию Юань. Его брат Хулагу правил Ираном и стал основателем династии Ильханов.
Иран тоже не отрекается от своей истории, не стыдится ее. А казахов потомки Чингисхана правили дольше всех. В то время как другие страны отказывались от потомков торе, казахский народ был верен торе. Наши знатные торе также разделяли тяготы народа, страдали от его невзгод, возглавляли в походах против врагов, правили в мирное время. То, что казахами правили торе, означает, что мы являемся наследниками политических традиций Золотой Орды (точнее, улуса Джучи, Белой Орды). Государство, располагавшееся в Дешт-и-Кипчаке и управлявшееся потомками Джучи, оставшееся в истории под названием Золотая Орда (хотя этот термин историки часто критикуют, мы пишем «Золотая Орда», так как это широко распространенное в народе название), не стало ли одной из основ политической системы современной России? Совершенно очевидно, что в основе политической традиции русского (московского) царства лежат политические традиции Киевской Руси, Византии и Золотой Орды. Разве само слово «иго» не произошло от слов «игі», «игілік»? Сам правитель кыргызов Арыс Айнал когда-то отправил Чингисхану белого сокола, выражая ему свое почтение. Позже кыргызы, живя в Моголистане, называемые львами горной местности Моголистана, подчинялись потомкам Чагатая, не так ли? Однако династии Чагатаев, Шайбанидов, Аштарханидов правили предками современных узбеков, татар, сибирских татар и через два-три века ушли с исторической сцены. Казань, Астрахань и Сибирь были завоеваны Россией и присоединены к ней, а династии в Средней Азии были заменены ханами из простонародья. То есть, узбеки, кочевники, родственные казахам, имели ханов из числа своих сородичей – представителей династий Конграт, Мангыт, Мин стали эмирами, ханами в Бухаре, Беш-Кале (Хиве), Коканде. В такой ситуации только казахи, в отличие от других, были народом, верным своим многочисленным торе – потомкам ханов Жанибека и Керея. До хана Кенесары, погибшего от рук кыргызов, на протяжении веков наши ханы, правители из числа торе, были неотъемлемой частью нашего народа, символом нашей независимости, национального самосознания, государственности, того, что мы казахи.
Наши ханы не были безграничными монархами, они были представителями степной демократии, военной демократии кочевников. Хотя ханские торе происходили из знатного рода, ханский престол не всегда передавался от отца к сыну. На власть мог претендовать родной брат хана, превосходящий его мудростью и храбростью, племянники, внуки, правнуки, если нужно, человек из совершенно другой ветви торе. Народ мог уйти от хана, негодного к правлению. Хан, оставшийся без народа, становился не-ханом. Мог произойти ханталапай (раздел имущества хана после его смерти), мог быть хан, изгнанный с престола с проклятиями.
Если угодно, сами кыргызы признали нашего хана Есима, объединились с казахами и напали на хана Турсуна. Разве не казахи и кыргызы вместе взяли Ташкент в 1628 году? Разве не потомок Чингисхана, торе Есим хан, возглавлял это объединенное казахско-кыргызское войско?
А теперь посмотрим на кыргызских манапов, вышедших из простонародья и считавших себя ханами. Согласно записям Шокана Валиханова, власть манапов была безграничной (кстати, Шокан, записавший «Манас» и исследовавший историю, обычаи, быт кыргызов, тоже был потомком торе, на которых намекал Атамбаев). Манапы, хотя и вышли из простонародья, были разнузданными, своевольными баями. Об этом писал и лидер социалистического Кыргызстана Жусуп Абдрахманов. Например, однажды манап по имени Умбетали услышал голос женщины, зовущей своего сына: «Умбетали!». Присмотревшись, он увидел, что ребенка назвали Умбетали. Разгневанный манап, решив, что «на земле не может быть двух Умбетали», отрубил голову невинному ребенку мечом. По кыргызским обычаям, хан избирался во время войны, его выбирали из числа родоначальников – манапов. Манапы, ставшие ханами из простонародья, тянули страну в сторону своего рода, были эгоистичны, родолюбивы, ставили личные интересы и интересы своего рода выше общенациональных. Например, хан Орман, будучи ханом всех кыргызов, ставил интересы своего рода Сарыбагыш превыше всего, напал на род Бугу и чуть было не уничтожил его. В конце концов, он нашел свою смерть от рук своих же кыргызов.
Наши же торе, не принадлежа к жузам или родам, видели весь народ одинаково, равно. Они правили справедливо, не ставя интересы одного рода выше других.
«У ханского ребенка была доля казаха, если я буду жив, я не перестану служить казахам», – говорил лидер Алаша Алихан Бокейханов, который был прямым потомком Чингисхана, хана Аз-Жанибека, торе. Ах, где же наши Алиханы, Ахметы, Миржакыпы, Магжаны, Жақып-Алимханы, Райымжаны, поднявшие знамя Алаша? Разве не были кыргызы Ишангали Арабаев, Абдыкерим Сыдыков, Касым Тыныстанов, которые были соратниками Алихана, вышедшего из торе, и казахских интеллигентов Алаша? … Значит, то, что кыргызские интеллигенты 100 лет назад подчинялись Алихану, вышедшему из торе, является поводом для критики? Короче говоря, наши торе, наши ханы – это наша история, наше благородное, родословное наследие, оставленное предками.
Не стоит смешивать нашу историю с политикой и международными отношениями.
Аскар Дайырбек