В знаменитом мифе Древней Эллады о кентавре Хироне, существе с человеческим разумом и звериным чревом, мастерски объединенном в кентавра с конским телом, было создано крошечное подобие разумной жизни. Этот миф, по нашему мнению, возникший на стыке греческих колоний Причерноморья и кочевых скифов во времена Ясона и Геракла, намекает на то, что на пульте управления любой нации находится его разум – человеческий мозг размером с кулак, а остальная длинная туша отведена под чрево и пропитание. В давние времена никто этого не отрицал. Даже царская Россия, истекавшая кровью, была вынуждена считаться с аристократом или интеллигентом. Если бы она не считалась, не признавала, то произведения Гоголя, Достоевского, Чехова, Толстого, и даже «буревестника революции» Горького, которые постоянно подливали воду в империю, не были бы переизданы. Интересно, что их главный цензор Салтыков-Щедрин находился в самой гуще этих «подливателей». Мы тоже не отстаем от них. Из туманного мира легенд и сказок к нам приходит «Аяз би». Ваш мудрый хан Тоны как мудр, слушал знающих, в средние века в некоторых случаях, когда акыны-жырау решали судьбу народа, стояли выше хана. Связь Абылая и Букар жырау всем нам известна. Махамбет, который словом унизил султана Баймагамбета, был «интеллигентом», который страдал за свой народ, не столько образованием, сколько природой – искусно созданной. Следовательно, интеллигент – это не только образованный человек, но и тот, кто заботится о народе, отдавая все, что у него есть. Так казахи понимают интеллигента. Интеллигент – это то, как каждая нация понимает интеллигенцию. В Европе это просто образованная группа, в России – интеллигент, сострадающий народу, а в наше время – это их сочетание. Советская система также «вознесла на пьедестал» мыслителей «по-своему». Они расстреляли, повесили, изгнали представителей Алашорды, опиравшихся на глубокие, всемирные и казахские культурные образцы, а тем, кто подчинился, дали еду и оставили руки свободными. Они распахнули двери казармы голого социализма и дали им говорить свое слово; таким образом, «сильных», которые считали, что знают все, что под землей, вскоре запрягли в советскую телегу и гнали.
Более того, наш духовный мир, основанный на простоте, степных просторах, скакунах и беззаботности, был раздавлен в XX веке цивилизацией. И мы, как хвост народа, попали в эту железную эпоху. Вот почему Абай стал восьмым среди семи звезд Востока. А Шокан, напившийся из Европы, хотя и стоял на родной земле, был, надо признать, своеобразной фигурой, несколько искаженной в тогдашних представлениях нашей культуры. Когда пятеро наших героев и гигантов, которых мы восхваляем, начали кипятить воду, выдающиеся деятели других стран на том же уровне уже были в могиле. Остальные из нас были довольны тем, что насытились советским черным хлебом, и его духом, его паром, мы сами, неизвестно почему, считали себя интеллигентами. Многие из нас до сих пор пребывают в этом высокомерном и «возвышенном» мышлении. Это тоже одна из злых шуток истории, которая дразнила и играла с казахами.
Наш народ до сих пор не оправился от этого одурманивающего опьянения, и мы лежим, согнувшись, не в силах подняться с места. В советское время мы объясняли это так: «Дело сделано, наша культура достигла мирового уровня, теперь нужно пить и есть». Новая эпоха, которая дала нам толчок десять лет назад, наоборот, ясно сказала нам: «Ты бьешь верблюда, твое брюхо пусто, ты лежишь на дороге!» И, к нашему несчастью, это правда.
Чтобы разговор был ясным, давайте сначала определим, кто такой интеллигент. В газете «Казахстанская правда» (1. IX. 94) столетняя Шуга Нурпеисова в своей статье «Лагнет» («Анафема») писала: «Аристократия – хранитель священных ценностей и идей. А интеллигенция – это голос толпы, который захватил борьбу за светлое будущее в глазах, вкусах и мнениях простого человека». Трудно сказать больше. Теперь речь пойдет об образованной группе, которая немного отделилась от этой толпы и начала смотреть на свое окружение и мир образованным взглядом. Ведь именно сегодняшняя интеллигенция формирует казахскую аристократию XXI века.
А у нас, в нынешней ситуации, кажется, что мы с такой наивной щедростью навешиваем ярлык интеллигента на любого, у кого в кармане диплом. Если мы понимаем главное определение интеллигента как «прежде всего, сострадание к своему окружению, затем к своей нации и народу, и, наконец, ко всем другим живым существам», то это будет правильно, тогда диплом не является мерой интеллигентности. Если душа соответствует вышеуказанному определению и внутренне резонирует с ним, то даже простой водитель или пастух, обладающий огромной силой по отношению к другим, является интеллигентом. А ваш академик, который разрывается от эгоизма, не является интеллигентом. Он – бездушный обладатель диплома, просто брюхо, полное знаний. Проще говоря, только тот человек, который, сидя на краю ванны, может понять, что ванна может состоять из живых атомов и что у нее есть атомный крик: «Осторожно ступай, ты причинил мне боль, ты мучаешь мое тело», является истинным интеллигентом.
Вряд ли наше нынешнее общество сможет ответить этому критерию. Интеллигентов, понимающих мир как единый живой, хрупкий организм, у нас можно пересчитать по пальцам. В целом, в современном казахском обществе существует в основном образованная номенклатура и группа грамотных функционеров, неспособных к независимому мышлению и подчиненных ему. В полноценном обществе всегда есть интеллигенты, которые разоблачают разрыв между «рабовладельцами» и «рабами», напоминают первым о покаянии, а рабам указывают на их нищету и призывают к человечности. Советская система уничтожила этого интеллигента, как только он начал прорастать на казахской земле. Те, кого мы сейчас называем интеллигентами, – это лишь пепел и зола того пожара. Следовательно, мы не должны чесать подбородок, говоря, что мы «интеллигенты», мы лишь грубые кандидаты в интеллигенты, состоящие не из стройной системы мышления, а из простых предложений. Сегодня мы занимаемся только сбором образцов прошлой культуры. Первобытное общество занималось охотой и собирательством. По этому можно судить, на каком этапе развития культуры мы находимся. Переваривание, оценка собранного – впереди. А создание новой культуры, полноценной собственной интеллигенции, даже не видно глазу.
Мы живем в бесплотное и упрямое время, когда наши самые худшие прогнозы сбываются. Самое ужасное – в советское время, по сценарию системы, наш народ и наши так называемые интеллигенты разделились на две группы, которые вряд ли когда-либо воссоединятся. Теперь осталось только повторить «Разделение народа», как когда-то казахи и ногайцы прощались. Они разжигают огонь в двух местах под одной крышей, варят еду, презирают друг друга, смотрят друг на друга с отвращением, на грани войны, перестали слушать друг друга. Скоро нам придется позвать на помощь Россию, нашего привычного советчика, или наших братьев узбеков и кыргызов. Таким образом, казахские интеллигенты, которые должны возглавлять нацию, указывать путь, говорящие на двух языках в это трудное время, враждуют друг с другом. НАША НАЦИЯ ОСТАЛАСЬ БЕЗ ХОЗЯИНА.
К первой группе относятся наши соотечественники, живущие в городах, получившие образование на русском языке. Мир, русская культура не принимают нас всерьез. Увы, эти скакуны, никогда не нюхавшие земли и не видевшие медведя, спотыкаются на каждом шагу, когда речь заходит о традиционной казахской жизни. В далекой Америке, думая: «Эй, казахский язык когда-нибудь пригодится», спешно учат его, а эти презирают. Потому что они – мутанты, гибриды, потомки, которые до недавнего времени свободно парили в славянском пространстве, которое было их опорой – советской идеологией, и хотели летать высоко. Правильнее сказать, они рабы имперской политики. Они сами этого не знают. Советский Союз сгорел, и вместо него внезапно появились казахские деревянные блюда и глиняные чаши. Привыкшие к вилкам, ножам, салфеткам, они брезгуют браться за эти блюда, чтобы есть руками. Они обижены на нас вместо того, чтобы обижаться на жизнь. Если они хотят полностью погрузиться в нашу нынешнюю хаотичную жизнь, их эго, которое считает казахский мир второсортным, не позволяет им этого сделать. Слишком поздно для самоперестройки. Пока еще мало тех, кто начал прорываться через такое ограждение. И то лишь те, кто начал понимать, что мировая мудрость началась на Востоке, и что «на своей земле будь корнем».
Мы не хотим чернить всех наших братьев. Те, кто занимается гуманитарными науками, образованием, сейчас находятся в тяжелых раздумьях. Чтобы обучать молодое поколение, они сами должны сначала заново учиться в казахском контексте. Это большой труд, большая мука. Например, для них, кто не знает римской культуры или Ренессанса, это было бы как взгляд собаки на козу. А они сами, кочевники, некогда простиравшиеся от Тихого океана до Альп, сегодня с опаской смотрят на казахскую культуру, одного из наследников этого мира. Это болезнь, «посеянная» европоцентризмом и славянизмом.
Те, кому стыдно продолжать бить в бубен русского языка, не позволяют своей гордости. Таким образом, они прячутся в своих маленьких теплых гнездах – повседневной работе, квартире. То есть апатия, бездействие, молчаливое сжатие… К тому же их пугает упрямство и грубость наших собственных сырых и незрелых интеллигентов, которые сделали «крепость» из казахского языка. Видя наши «степные битвы» времен Геродота и Страбона, полные насилия и каннибализма, у них волосы встают дыбом, и они просыпаются от сна. Тем не менее, ненавидя казахскоязычных карьеристов и невежд, они отвергают весь народ, стоящий за ними. В этот узкий и скользкий путь нации молчание – это один из способов борьбы с ним.
Те, кто прилагает все усилия для придания русскому языку статуса государственного, – это те, кто попал в номенклатуру, и молодые капиталисты капитализма. Без русского языка они не могут представить себе свое будущее и будущее Казахстана. В то время как номенклатура и молодые капиталисты твердо придерживаются этой идеи в своих просторных кабинетах, используя свои позиции и влияние, в русской прессе такие нигилисты, как Нурболат Масанов, самоотверженно демонстрируют «единство». На этом фронте, конечно, их поддержка – это толстые кошельки «капитанов». Таким образом, богатство казахского народа, собранное в малых руках, работает против него самого. Если вы хотите убедиться в этом, не утруждайтесь, выйдите на проспект Абая в Алматы. Ваши глаза спотыкаются о ряды иностранных, русскоязычных реклам, стоящих, как солдаты в строю. Таков «подарок» влиятельных «господ» к 150-летию деда Абая. Вместо этого, если бы они повесили афоризмы Абая, разве наивный казах не отвернулся бы от них? То есть выросло новое поколение, которое почитает рабство перед другими. Русскоязычная номенклатура, «капитаны», для которых доллар важнее нации, и шовинисты объединились на одном фронте и хотят создать Соединенные Штаты Казахстана, состоящие из 19 областей. Что поделать, такова воля судьбы: мы все, включая нас, кто пишет это, – дети, выросшие в казарме под названием «советская». И, как сказал старик Э. Хемингуэй своими остроумными и горькими словами, «потерянное поколение».
Они хотят вознести нас на небеса через русский язык, тело, культуру и искусство. Опыт развитой страны, безусловно, является для нас уроком. Мы не убегаем от этого. Однако это дело, которое будет осуществлено постепенно, в один прекрасный день, в течение веков, в соответствии с внутренним развитием нации, ее собственной волей, ее импульсом. Насильственное придание русскому языку статуса государственного, принудительное превращение его во «второй родной язык» приведет к озлоблению бедных казахов, уже находящихся в резервации, в гетто, – во-первых; во-вторых, этот метод является прямым продолжением трагических экспериментов прошлой коммунистической системы. Последствия такого «мессии»