Изначально существовала поговорка: «Если испачкаешь землю, где ступаешь, то испачкаешь и народ, с которым говоришь». И сегодня так же, и даже более того, мы делаем это все вместе, «от мала до велика». Например, языковая пестрота, которая в конечном итоге приведет к тупику, как говорил Акаң, нашу «благородную и прямую речь», стала для нас обычным явлением. Мы вставляем русские слова в каждое второе предложение, и наша сегодняшняя речь подобна плачущей от жажды змее, а слушая такое постоянно, мы словно онемели.
Когда с казана уходит караул, у собаки пропадает стыд, и мы постоянно вставляем слова вроде вторник, пятница, июль, август, вход, выход, сиденье, задний, передний, верхний, нижний, свежий, голубой, льготный, платный, этаж, квартира, стена, парикмахер, библиотека, вахта, тетрадь, линейка, линия, подушка, простыня, давление, ангина, анемия, простуда, желудок, бронхи, печень, почка, без разбора.
И самое главное – не только эти упрямые люди, которые не следуют здравому смыслу и вставляют слова, как им вздумается. Как говорится, «те, кто искажает язык, сами искажены», и повседневная жизнь писателя-ученого, который считается слушателем и критиком слова, а также учителя, обучающего других культурной речи, заключается в искажении языка. Даже старейшина аула, седобородый аксакал, который является последним стражем и хранителем языка и слова, говорит: у моего ребенка высшее образование, я училась в высшей школе, у меня высшее медицинское образование, кандидат наук, красный диплом, парагвайский сердце, – говорит он.
Да, языковая пестрота стала общей для всех казахов, больших и малых, хороших и плохих, и превратилась в ненасытного монстра, которого нельзя вырвать и от которого не избавиться. И что интересно – мы дошли до того, что, если сказать такие слова по-казахски, нас сразу не понимают. Например, если кто-то говорит: «Я спущусь с поворота», – его переспрашивают: «С поворота?» или «Чай с молоком?» – и переспрашивают снова. А если говорят «суббота», «среда», то снова спрашивают: «Что ты сказал, какой это был день, как это по-русски?»
То есть, не только наш язык, но и наши уши начали глохнуть от правильных слов.
Конечно, можно сказать, что горшок принадлежит горшечнику, рот и слова принадлежат мне, и какое кому дело, как я говорю! Тем не менее, тот, кто говорит необдуманно, умирает без боли. Если слова произносятся бездумно, что останется от прекрасных мыслей в сердце? Как исправится речь? Не имея возможности сказать два-три слова правильно и полностью, какой смысл говорить о государственном языке, менять законы, переходить на казахский?
А под языковой пестротой мы понимаем смешение слов иностранного языка или других единиц в речи.
Основным признаком этого является то, что вместо слова, которое давно существует в языке, безупречно использовалось и произносилось до недавнего времени, используется его русская или другая языковая версия, межъязыковой эквивалент.
Во-вторых, это проявляется в разговорной речи.
В-третьих, изначально это касается не самого языка, а отдельных его носителей, их речевой культуры на родном языке. Однако, по мере распространения и углубления, это приводит к порче языка, к рождению и формированию нового, пестрого языка. То есть, со временем это становится проблемой и самого языка. Это становится недостатком не только носителей, но и языка.
В-четвертых, языковая пестрота обязательно возникает под влиянием иностранного языка, чужой страны, народа и происходит по двум причинам и проходит три этапа.
В связи с этим она делится на следующие виды: подражательная языковая пестрота, непроизвольная языковая пестрота, коренная языковая пестрота.
Подражательная языковая пестрота
На начальном этапе языковой пестроты некоторые носители языка, определенная социальная группа, начинают считать модными некоторые иностранные слова и навязывать их своему языку и окружению, а затем и остальные носители языка начинают говорить, подражая им.
К этому относится то, как русские аристократы когда-то подражали французам, европейцам и любили использовать их слова. Например, они когда-то считали красивыми и любили произносить такие слова, как мерси, орэвуар, селяби, гудбай, айн момент, браво, бис, сударь, сударыня, сэр, мадемуазель, леди, миледи, джентльмены, сеньор, сентиментально, галантно.
Это произошло со многими образованными казахами, а также с теми, кто впервые выучил русский язык. Казахи также считали интересными и излишними русские, европейские привет, салют, чао, пока, пожалуйста, да, ало, и (и), папа, мама, дядя, тетя, конечно, обязательно, молодец, коммуникабельный, шеф, хобби. Вместо «кызым» они предпочитали «доча», «дочка», «доченька». Они даже выучили и научились произносить такие сложные и многосложные слова, как дискредитировать, дискриминация, диссимиляция, дистрибьютер, дисциплинированный, интерпретация, коалиция, конфессиональный, конфиденциальный, реабилитация, транспортабельный, физиономия, физиотерапия, цивилизация, шизофрения, искажая язык и меняя голос, чтобы показать, что они могут их произносить, несмотря на их сложность.
В настоящее время yay, yes, окей, супер, нонсенс, консенсус, ноу-хау, сто пудов, брифинг, гранпри, адреналин, бренд, негатив, позитив, номинация, нюанс, офис, тоефл, ток-шоу, квартет, дуэт, трио, хит (парад), консолидация, консорциум, контрабанда, толерантность (терпимость), рейтинг, кворум, квота, экс-премьер, босс, бонус, вердикт, дантист, маркет, гламур, эскиз, спагетти, уникум, экстремум, эксцесс, эксклюзив составляют такую группу «привлекательных» слов.
Поэтому, по причине их возникновения, мы можем назвать это подражательной языковой пестротой или загрязнением языка. Подражательная языковая пестрота охватывает небольшую часть общества, склонную к показному и блестящему, и ограничивается определенным кругом слов. Конечно, поскольку это называется «языковой пестротой» и относится к языку, то и причина ищется в языке.
Однако сама эта склонность к иностранным словам и речи возникает по двум причинам, не связанным с языком.
Во-первых, будучи человеком, он не может не уставать от монотонности и однообразия в своей скучной жизни, не стремиться к чему-то новому, блестящему или куда-то стремиться, не посвящать себя чему-то. Однако нормальный человек, идущий правильным путем, восполняет этот «недостаток» добрыми намерениями, благородными качествами и созидательными действиями, преодолевая его добрыми делами. У него даже нет времени на праздность.
А как сказано: «Есть скука, есть праздность, есть тоска, человечество, любящее новое, – легкомысленно» или «Невежественный человек склонен слушать слова нечестивца», – те, кто отступил от честного труда и правильности, кто выбрал легкий путь, начинают уклоняться от здравых слов, не верят тому, что есть, верят тому, чего нет, считают диковинкой любую чепуху, приукрашивают себя всем блестящим и притворяются. Иначе им и делать нечего.
Во-вторых, одна французская доярка, услышав, что немцы называют молоко «milch», сказала: «– Они что, доят? Ведь это называется La lee». Точно так же, в обычных условиях, восхвалять, а тем более презирать и высмеивать слова кого-то, особенно тех, кто намного ниже тебя по уровню жизни, – это обычное дело. Например, по словам Абая, когда-то казахи смеялись: «..привезли камыш из Арки, чтобы положить на крышу дома, болтливый таджик… устает, когда садится на лошадь, и отдыхает, когда идет пешком, вместо ногай скажи нокай… Русский делает, что хочет… Верит всему, что ему говорят, и просит найти «длинноухого»».
Но время идет, и эпоха меняется, и тот же казах пришел в восторг от дел русского, влюбился в его слова, и сегодня, отставив русского, он устремился к англичанам, а завтра, послезавтра, одному Богу известно, что будет. То есть, за повторением действий и слов влиятельных, авторитетных людей стоит желание считать их выше себя, подчиняться им, подражать им.
Конечно, оба вышеупомянутых случая являются признаком деградации человека, и это происходит из-за деградации общества, системы, в которой он живет. Например, европейство, которое когда-то пережили русские, и русско-западничество, которое переживают казахи сегодня, начались и совпадают с недостатками общества, с деградацией народа.
А подражательная языковая пестрота может перерасти в непроизвольную языковую пестроту и стать основой для ее возникновения и укоренения.
продолжение следует…
Ыспандияр Акайулы,
главный редактор сайта turki.kz