При исследовании феномена народного писателя Казахстана, государственного и общественного деятеля, Героя Труда Әбіша Кекілбайұлы, особое внимание следует уделить его детству, юности и молодости. В качестве одного из примеров связи становления великим писателем с несчастливым детством, как это делал Э. Хемингуэй, можно привести трудную судьбу Ә. Кекілбаева на этапе формирования его биографии. Для общества, видевшего писателя лишь в зрелом, мудром возрасте, его прошлое, несомненно, представляет интерес. Однако, поскольку жизненные этапы и периоды взросления мудрого, прозорливого человека недостаточно исследованы, его личность остается не до конца познанной. Восполнение этого пробела – наша задача.
Для этого необходимо прочитать первые стихи и статьи юного Әбіша. В них вы ясно увидите ранний процесс взросления, опережающий возраст, в его передовых мыслях. Учителя, сверстники и друзья с восхищением вспоминают, что в школьные годы его разум уже соответствовал гораздо более взрослым и рассудительным юношам. Если бы вы прочитали его стихи, вы бы сами в этом убедились. Исследователи на протяжении многих лет высказывали общие мнения о первых шагах юного поэта, о его первых произведениях. А мы на этот раз хотим заглянуть в его душу и раскрыть его сущность через одно лишь произведение – посвящение отцу.
Известно, что отец Әбіша, Кекілбай Қоқымұлы, героически погиб во Второй мировой войне. Литературовед, писатель Хасен Әдібаев, публикуя статью «Биік мұрат» в газете «Лениншіл жас» [1, 3], заранее задал своему герою несколько вопросов. В автопортрете, написанном в ответ 02.04.1977 г., Әбекең пишет: «Отец погиб в Сталинградской битве. Его последний раз видел односельчанин, ровесник Құлбасов Қайыр, 19 ноября 1943 года, когда он отправлялся на разведку в сумерках…» [2, 53]. У него также есть стихотворение под названием «Нағашы», посвященное Қайыр Құлбасову – последнему ровеснику моего отца, которого я видел [3, 86].
В обширном интервью-диалоге с журналистом Жанболатом Аупбаевым в 1995 году он дал лишь одно краткое сведение: «Отец был домбристом, любил лошадей, был человеком веселым. Погиб под Сталинградом…» [4, 172].
Это, несомненно, было услышано от матери. В интервью с бабушкой Айсәуле, взятом литературным критиком, журналистом Әлией Бөпежановой, она говорит: «Наш глава семьи был человеком веселым, любил лошадей. К хозяйству относился без энтузиазма… Его близкий родственник, бывший с ним на фронте под Сталинградом, вернулся домой раненым. Он сказал: «Мы вместе получили ранения в бою, Кекілбая унесли санитары». Через три месяца пришла похоронка. Но односельчане, жалея нас, не сказали сразу, а сообщили лишь спустя годы… Когда я узнала о гибели мужа, Әбіш был совсем маленьким…» [5, 12].
Әбіш, который в детстве до последнего ждал отца, повзрослев, всю жизнь искал место его захоронения. Он мечтал самому положить горсть земли, посетить могилу, прикоснуться к ней. С этой целью он постоянно искал следы отца-воина в окрестностях Сталинграда… Он делал запросы в военные архивы по имени и фамилии… Поскольку других письменных данных об отце, оставшемся лишь в его памяти и в воспоминаниях односельчан, не было, мы обращаемся к стихам поэта.
В лирической поэме «Әке» поэт Әбіш с трогательной искренностью, в элегическом настроении, воспевает детскую тоску, заветные мечты и жизненные этапы по образу отца, созданного в своем воображении [3, 24].
О, Время! Пришло много-много твоих весен,
Туман покрывал холмы бесчисленное количество раз.
Мой Кекиль откинулся назад,
Пришло и мое время стать юношей.
Врываясь, разрушая ворота детства,
Ты приходишь, о юность, маня.
Всему, что значит любить,
Девушка поймет через свою улыбку… –
читая эти пламенные, энергичные строки, ваше настроение поднимается, вы восхищаетесь и на мгновение с любопытством смотрите на образ лирического героя. Но сразу после этого, когда мысленно возвращаешься к прошедшим дням, к горькой жизни, это приподнятое настроение мгновенно улетучивается.
Я юноша, сам сажусь на коня,
Сделал себе попону, уздечку, седло.
Не знаю до сих пор, как
Прикрепляют стремена к седлу.
Весь день хлопочу, суетясь,
К кому теперь обращаться за советом?
Отца нет, чтобы дать совет, указать путь,
Приходится обращаться к старому соседу.
Приходится обращаться ко всем,
Приходится обращаться ко всем.
Что делать, дорогой отец, тебя нет рядом,
Приходится погружаться в прошлое.
В народе существует пословица: «Видевший отца – выточит стрелу, видевшая мать – сошьет шубу». Хотя в прямом смысле она относится к приспособленности к бытовому труду, с точки зрения воспитания ее можно связать с влиянием на формирование характера. Действительно, сын, выросший без отца, и дочь, выросшая без матери, могут быть неумелыми в хозяйстве, неловкими в труде, неспособными к делу. Также в жизни часто наблюдается, что у сына, выросшего без отцовского воспитания, в характере проявляются избалованность, непослушание, дерзость, недостаток решимости. Такие люди не буйные, не меланхоличные, не робкие, но скорее пугливые, тихие и мягкие. Однако не стоит считать кроткий нрав, выросший под взглядом, признаком слабости. Для человека, смирившегося с трудной судьбой, уступчивость – естественное поведение. Мы чувствуем это на протяжении всего этого произведения.
Если вглядеться, мое сердце болит,
То, что ищет душа, не вспыхивает.
В глазах не весеннее цветение,
А осень с поникшими плечами.
Яркое лето расторгнуто,
Листья унесены ветром.
Серебряный ручей не смеется над твоей грустью,
Течет без прежнего нрава.
На вершине нет орла, осталась лишь пропасть,
Рядом нет подруги, осталась лишь девушка.
На лугу нет пышной травы,
Вместо нее остался лед.
С каждым днем краски блекнут,
Серый туман сгущается над землей.
Безумный ветер рвет покрывало,
Наш аул Онды погружается в уныние.
Здесь природа описывает настроение вместе с ним, изображая через психологический параллелизм. Аул Онды – свидетель многих историй, родное место Әбіша, где он родился и вырос, в Мангистауской области, Мангистауском районе.
Наш аул Онды погружается в уныние,
С лица стирается улыбка.
Вечером булькает кипящий в казане,
Вокруг очага собираются дети.
Расстелив пестрый ковер,
Собираются дети, лакомятся.
«Придет мой отец, выпадет «алшы»!»
Многие дети борются за «алшы».
Я тоже борюсь вместе с ними,
Я тоже лакомлюсь вместе с ними.
Радуюсь, когда выпадает «алшы», крича: «Придет!»
Скача по ковру.
В то время у всех домов, у всех детей была общая мечта, одно желание. Даже детские игры были основаны на добрых верованиях, на предзнаменовании добра. Единственное желание мечтательных детей – чтобы их отцы, ушедшие на войну, благополучно вернулись домой. В такой ситуации даже обманчивое чувство, мимолетная вера дарят большую надежду. Пословица «Кто носит саван, тот не вернется, кто носит шапку, тот вернется» родилась именно в таких обстоятельствах.
Когда мой отец дома, звучит домбра,
Кого ищет она, молча?
Халат отца висит на стене,
Никому, кроме него, не давал его надеть.
С пальцев отца тек мед,
Весь этот аул слушал, не насыщаясь.
Давно я не видел своего отца,
Весь аул восхищался его игрой.
Я тоже, ища, восхищаюсь мелодией,
Которую он играл, подражая ветру и утренней заре.
Молчащая домбра тоже намекает,
Что ее медовые пальцы скучают по хозяину.
Прошли годы, полные желтой тоски,
Сошел лед и снег с земли.
Стужа, поселившаяся на порогах домов,
Прошла через многие зимы.
Во многих домах снова засияло счастье,
Многие отцы увидели своих сыновей, как младенцев.
Хотя на многих почетных местах висели серые шинели,
Только на нашем почетном месте она не висела.
Во многих домах давно гремят свадьбы,
Во многие дома прибегают сваты.
Щедрое счастье, озарившее другие дома,
Не заглянуло только в наш дом.
Неужели навсегда заглохла струна домбры?
Кто теперь будет играть в этом доме?
Осталась лишь молчащая черная домбра,
Никто не гладил меня по голове.
Даже когда наступил день Победы, и девушки радовались,
Даже когда лед печали тронулся и потек,
В то время как в других домах звучали свадебные песни,
Мы задыхались от горечи и плакали.
Положение вдовы и сироты изображено в жалостном состоянии. Им больно, что мать не смогла даже попрощаться с мужем, а дети – с отцом. Они бережно хранят вещи и одежду отца, желая, чтобы это стало причиной его возвращения.
О, время, ты течешь, как прежде,
Мой дорогой отец, ты тоже остался далеко.
Обитая в груди своего единственного сына,
Обитая в груди черной земли.
Где ты лежишь, на черной земле?
Не знаю, я бы искал твою могилу.
Какая земля скрыла твои глаза?
Эх, если бы я нашел, обойдя все места?!
Какую местность ты покинул в последний раз?
Какой воздух ты вдохнул в последний раз?
В какое небо ты смотрел в последний раз?
Какой ветер тогда ласкал тебя?
Где смерть взяла с тебя реванш?
Где остановился караван твоей жизни?
Вспомнил ли ты в последний раз своего единственного сына с развевающимся гребнем?
Печально то, что сын Әбіш так и не смог найти ответы на эти вопросы, которые жгли его изнутри и терзали душу. Наше утешение – в том, что мы, пусть и поздно, получили доступ к этим сведениям. Это и есть главная новизна нашей статьи. Продолжим читать поэта:
Ему не хватает ветра родной земли,
Ему не хватает селя твоих холмов.
Не проливает он прозрачных слез, как град,
Небо твоей степи, где ты вырос.
Неизвестна твоя могила в дальних краях,
Не достались тебе полевые цветы твоих холмов.
Мои горячие слезы, капающие от скорби,
Не пролились на землю, покрывающую тебя.
Неизвестна твоя могила в дальних краях,
Не собрались там твои друзья и близкие.
Хотя я каждый год собираю охапки цветов,
Ни один из них не достался тебе… –
жалуется он от безысходности, выражая детскую обиду и печаль. Унылое настроение, подавленная душа, словно мстят судьбе через стихи. Вслед за этим надежда на отца, мечта матери, жажда жизни побуждают к светлому будущему, сильная вера устремляет вперед.
Я тоже вырос, ходил в школу, учил стихи,
Уловил ритм хорошей песни.
Весь аул восхищался мной, называя «сообразительным»,
Ты этого не услышал, не ответил.
Изображая вечернее небо родной земли,
Щекоча сердца красавиц,
Я писал стихи, и люди восхищались,
Ты этого не прочитал, не услышал.
За тобой стоит твой веселый сын,
Я укрываюсь в твоей тени.
Став юношей, я сегодня тоже купаюсь
В сияющих лучах своего счастья… –
говорит он, на мгновение беседуя с духом отца, рассказывая о новостях, делясь достижениями.
По нашей оценке, Әбіш был вундеркиндом. Его всесторонние знания выделяли его из толпы, делали лучшим в своем ряду. У ребенка, не имеющего опоры и поддержки, не было иного выхода, кроме как учиться, самосовершенствоваться, выдерживать все тяготы жизни, не успев окрепнуть. Особенно рано проявилась страсть Әбіша к словесному искусству. Мысли, вырвавшиеся из его сиротского сердца, превратились в стихи, и, осознав свой поэтический дар, он пробудил интерес к литературе. Талантливый от природы, способный, чрезвычайно проницательный, наблюдательный ребенок с каждым годом развивал свои способности, расширяя горизонты познания. Еще в студенческие годы он стал профессиональным писателем, пробуя себя в различных жанрах. В качестве примеров можно привести несколько статей. Пока же вернемся к «Отцу»:
Мир исполнил мое желание,
Наполнил мое лицо радостной улыбкой.
Казахская девушка с лукообразными бровями и ресницами, как копья,
Заставила и мое сердце биться чаще.
Она тоже жаждала отцовской ласки,
Собирала полевые цветы для могилы отца.
Она родилась, когда отец был далеко,
И никогда не видела его лица.
Действительно, супруга писателя Клара Калекенкызы тоже была девушкой, пережившей подобную жизнь. Люди, познавшие сиротство с детства, понимают и чувствуют горести друг друга.
Я тоже из этого поколения,
На гребне юности меня овевали волны.
В этой жизни у меня много радостей,
Лишь тоска по тебе прошла волнительно.
Хотя прошли многие месяцы, вызывая волнение,
Говорят, ты больше не придешь.
Другие люди считают меня хозяином нашего дома,
Сегодня говорят обо мне, а не о тебе.
Это – размышления отчаяния, когда вся надежда угасла. В таких случаях казахи утешают себя пословицами: «Умершего не оплакивай до смерти», «Живой человек живет своей жизнью». Мужество матери, которая, услышав похоронную весть, крепко подпоясалась и в одиночку вырастила четверых детей, не дав им попасть в беду, – это несравненное мужество. Поскольку о матери Ай написано достаточно литературы в разные годы, мы не ставили целью подробно останавливаться на этом.
Ты всегда говорил мне – мое дитя,
Что делать, все это теперь туман.
Пока тебя нет, твой сын тоже стал отцом,
И гладит волосы своего ребенка.
Я прибавлю к песне сердца горечь твоей смерти,
Которая унесла мою опору.
Желание мое – чтобы прежняя зима снова завыла,
И чтобы мой внук не писал плач! –
завершает он. Искреннее стихотворение повзрослевшего сироты, когда все на своих местах, успокаивает и читателя, и его душу. Единственное «ах, если бы» – это сожаление о погибшем на чужбине воине, которому не досталось земли родной стороны, осталось внутри его жены и сына.
Благодаря оцифровке исторических документов и их публикации на интернет-сайтах, то, что искал Әбекең, было найдено в Центральном архиве Министерства обороны Российской Федерации. Там имя Кекілбая Қоқымұлы было записано как «Кохонов Кокильбай». Он родился в 1906 году. Был призван на фронт в 1942 году, воевал в 199-й стрелковой дивизии 492-го стрелкового полка. Мы установили, что после выживания в Сталинградской битве он был направлен на Смоленскую стратегическую наступательную операцию (07.08 – 02.10.1943). 3 сентября 1943 года в ожесточенном бою у восточной окраины деревни Милеево Глинковского района Смоленской области он погиб вместе со многими своими товарищами. Его прах похоронен в братской могиле вместе с двадцатью одним солдатом. В графе «Имя и фамилия родителей или жены» в справке указано: «Жена – Кохонова Аиса» [6]. Его имя также указано в списке на обелиске – памятнике славы в городе Ельня Смоленской области.
Сын брата Кекілбая, Абдырашит Ниязов, а также внук Әбіша Даулет и правнук Абыл Кекілбаев в прошлом году специально посетили этот регион и почтили память предка.
А для нас лично удивительным совпадением является то, что сержант Кекілбай Қоқымұлы и мой дед, старший сержант Жайлау Жылдамбайұлы, были на одном фронте, в одном полку. Если снова углубиться в архивные документы: «Джилдамбаев Джайлов», 1916 года рождения. Он также был командиром отделения в 256-й стрелковой дивизии 492-го стрелкового полка. Был призван на войну 7 ноября 1942 года. 8 августа 1943 года на территории Смоленской области, в ближнем бою, проявив исключительное мужество, получил медаль «За отвагу» и был представлен к ордену Славы III степени [7].
В тот день, несмотря на тяжесть ранения, он убил вражеского солдата штыком, что также задокументировано. Далее, как мы знаем, он был отправлен в военный госпиталь в городе Барнаул, где лечился до 8 апреля 1944 года из-за тяжести ранения и был возвращен домой как инвалид I группы. Он женился, создал семью, занялся трудовой деятельностью. Его жена Булжетпес Кулбергенкызы родила и вырастила троих сыновей и одну дочь, из пяти-шести беременностей. Дед ушел из жизни в 1996 году, бабушка – в 2005 году. Сейчас их потомки проживают в городах Актау и Жанаозен Мангистауской области.
В совместном заявлении Президента РК К.К. Токаева и Президента РФ В.В. Путина от 3 апреля 2019 года было сказано: «Казахстан и Россия не одобряют попытки искажения, переписывания и «очернения» нашей общей истории, прежде всего истории Второй мировой войны, которая является важнейшей основой наших союзнических отношений». Следовательно, это соглашение должно включать совместное исследование нашей общей истории, прославление подвига наших предков, сохранение их труда и увековечивание их памяти. В таком случае мы хотим привлечь внимание Чрезвычайного и Полномочного Посла РК в РФ И.Н. Тасмагамбетова к этому вопросу. Наше предложение: получить качественные копии оригиналов документов, касающихся Кекілбая Қоқымова, относящихся к Смоленской операции, проведенной 76 лет назад, в эти же месяцы, тщательно изучить его боевой путь, уточнить место его захоронения и организовать работы по установке памятного знака. Тогда дух ата Кекілбая, бабушки Аисауле и аға Әбіша обрел бы покой. В преддверии 80-летия писателя в этом году, мы должны дополнить строящийся в Мангистауской области духовный центр «Әбіш әлемі» такими сведениями и уже сейчас начать подготовку к проведению познавательных мероприятий, посвященных Кекілбаю Қоқымұлы, к 75-летию Великой Победы в следующем году.
Вот такие жизненные пути, полные испытаний, стали основой превращения извилистого пути Әбіша Кекілбайұлы от детства к мудрости в широкую дорогу.
Бахтыбай ЖАЙЛАУ,
магистр педагогических наук, докторант PhD
Мангистауская область, г. Актау, 05.08.2019
Использованная литература
1. Газета «Лениншіл жас», 22.08.1978.
2. Кекілбайұлы Ә. Собрание сочинений в двенадцати томах. – Алматы: издательство «Өлке». – Т. 11. – 1999. – 464 с.
3. Кекілбайұлы Ә. Собрание сочинений в двенадцати томах. – Алматы: издательство «Өлке». – Т. 6. – 1999. – 464 с.
4. Автограф (интервью с Ә.Кекілбаевым). Журнал «Жұлдыз», 01.01.1996.
5. Мать Әбіша (интервью с бабушкой Аисауле, матерью Ә.Кекілбаева). Газе