Алькей Маргулан, описывающий археологические раскопки. Одна из фотографий, выставленных на выставке в Центральном государственном музее, открывшейся в августе 2019 года.
Сталинские репрессии и идеологическое давление не обошли стороной и основоположника казахстанской археологии и исследователя народных эпосов, академика Алькея Маргулана. Широко известный в научных кругах Маргулан в свое время был обвинен в «буржуазном национализме». О ученом, которому в этом году исполнилось 115 лет со дня рождения, до сих пор существует множество неизученных данных.
Алькей Маргулан пришел в науку в период усиления идеологического давления. Проработав год в Наркомате просвещения КазССР, он отправился в Ленинград, где провел студенческие годы, для обучения в аспирантуре Академии истории материальной культуры (в конце 1920-х – начале 1930-х годов Маргулан учился в трех учебных заведениях Ленинграда, получив разностороннее образование). Впервые с давлением власти он столкнулся именно тогда.
Алькей Маргулан учился и работал в Ленинграде до конца 1938 года. Сейчас во многих биографиях академика пишется о его аресте в этом городе и помещении в психиатрическую клинику. Об этом факте из жизни ученого впервые широко говорится в статье его дочери Дании Маргулан, опубликованной в первом томе 14-томного собрания сочинений Алькея Маргулана, вышедшем в 1998 году.
По словам Дании Маргулан, ее отец был заключен в тюрьму в 1935 году.
— Отец не говорил об этом. Только однажды упомянул, что сидел в тюрьме. Мы очень переживали, — говорит дочь ученого.
В своей статье 1998 года Дания Маргулан предположила, что причиной ареста отца могло быть «проявление интереса к вопросам культуры нации».
С этим мнением согласен и друг Алькея Маргулана — московский археолог Леонид Кызласов. «Сегодня мы понимаем, что в те годы неспособность Алакена скрыть свою любовь к родному народу представляла большую опасность. Его враги воспользовались этим», — говорит он.
Находясь в Ленинграде, Алькей Маргулан поддерживал связь с представителями бывшего движения «Алаш». Это привлекло внимание сотрудников спецслужб. На старой фотографии, опубликованной в различных СМИ, Алькей Маргулан сидит вместе с шестью представителями казахской интеллигенции: Халелом Габбасовым, Миржакыпом Дулатовым, Ахметом Байтурсыновым, Мухтаром Ауэзовым, Жусупбеком Аймауытовым, Абдоллой Байтасовым. Некоторые из упомянутых деятелей интеллигенции были активными представителями движения «Алаш», которое большевики довели до конца. Вскоре шестеро мужчин на фотографии подверглись репрессиям (четверо были расстреляны в 30-е годы, двое попали в тюрьму).
Алькей Маргулан среди представителей интеллигенции. Слева направо (сидят): Халел Габбасов, Миржакып Дулатов, Ахмет Байтурсынов, Мухтар Ауэзов. Стоят: Жусупбек Аймауытов, Алькей Маргулан, Абдолла Байтасов. Период до 1928 года.
Во время учебы в Ленинграде Алькей Маргулан близко общался с Алиханом Бокейхановым, одним из лидеров «Алашорды». Исследователь биографии ученого Султан-Хан Аккулы в одном из своих трудов пишет, что во второй половине 20-х годов Алькей Маргулан часто гостил в московской квартире Алихана Бокейханова. Частые встречи с человеком, считавшимся опасным для Советского Союза, омрачили жизнь его знакомых.
В своей автобиографии, написанной в 1961 году, Маргулан, ссылаясь на болезнь, обошел факт ареста. Ученый пишет: «Непрерывная работа, связанная с обучением в аспирантуре, негативно сказалась на моем здоровье. Мне пришлось провести год в больнице и санатории для лечения. Восстановив здоровье, я снова приступил к написанию кандидатской диссертации».
Алькей Маргулан вернулся в Алматы в декабре 1938 года. Хотя в это время давление репрессий начало ослабевать, условия для проведения научных исследований были неблагоприятными.
ИССЛЕДОВАНИЕ ЭПОСА «ЕДИГЕ» И ДАВЛЕНИЕ ВЛАСТИ
В 1943 году Алькей Маргулан защищает кандидатскую диссертацию на тему «Историческое значение ярлыков и пайцзы» («пайцзе», «пайцза» – знак распределения власти – ред.), а в 1945 году – докторскую диссертацию под названием «Эпические песни казахского народа». Из этих работ видно, что ученого интересовали различные темы. Маргулан начал исследовать эпические песни с 1930-х годов. С 1938 года он опубликовал несколько статей на эту тему на казахском и русском языках. В 1940 году вышла его статья «Едиге и Орак Мамай».
В августе 1944 года в Москве было принято постановление ЦК ВКП(б) «О мерах по улучшению массовой политической и идеологической работы в татарской партийной организации». В постановлении говорилось о «недостатках и ошибках национального характера» в трудах, посвященных истории (преувеличение роли Золотой Орды, пропаганда ханско-феодального эпоса об Идегее [татарский вариант имени Едиге]). Это поставило в трудное положение исследователей эпоса в регионах, где были широко распространены героические песни о Едиге, полководце Золотой Орды. Среди них были не только поволжские татары, но и казахи, киргизы, крымские, барабинские, таранчинские, сибирские татары, ногайцы, башкиры, каракалпаки, узбеки и горные алтайцы.
Через год в Казахскую ССР из Москвы прибыла рабочая группа от Союза писателей СССР и отдела пропаганды. В октябре рабочая группа направила докладную записку секретарю ЦК ВКП(б) Г. М. Маленкову, написав о наличии «недостатков и ошибок» в трудах по истории и литературе. В этой записке неоднократно упоминалось имя Алькея Маргулана.
В записке говорилось: «Ряд казахских историков и литературоведов преувеличивает роль Золотой Орды и Едиге. В статье товарища Маргулана «Ер-Едиге», опубликованной в «Историческом сборнике», подготовленном казахским филиалом Академии наук в 1944 году, встречаются такие строки: «Едиге – одна из выдающихся личностей эпохи Золотой Орды. Едиге посвятил всю свою жизнь Родине. Поэтому его имя не забывается, сколько бы веков ни прошло»».
Авторы записки также писали: «Несмотря на то, что в постановлении ЦК ВКП(б) «О мерах по улучшению массовой политической и идеологической работы в татарской партийной организации» указана ханско-феодальная основа эпоса о Едиге, ряд литературоведов в 1945 году не прекратил писать хвалебные песни о Едиге («Сборник стихов «Ар», стр. 27–28)».
Рабочая группа из Москвы возложила вину за этот «недостаток» на секретаря отдела пропаганды ЦК ВКП(б) по Казахстану Мухаметжана Абдыхалыкова. В записке говорится, что Абдыхалыков, несмотря на исторические факты, заявил: «У нас, то есть в Казахстане,