В настоящее время в связи с чрезвычайной ситуацией, сложившейся в нашей стране, и принимаемыми мерами, со стороны общества возникает ряд вопросов. Например, многих обеспокоили такие вопросы, как использование антисептика, содержащего спирт, и чтение намаза дома, а не коллективно. В связи с этим сотрудник отдела шариата и фетв Духовного управления мусульман Казахстана Медет Курсаков ответил на вопросы, возникшие в связи с текущей ситуацией. В связи с этим портал «Ұлт» предлагает письменные ответы на несколько вопросов.
Можно ли использовать антисептик? Если нанести на руки и уничтожить бактерии, считается ли он нечистым из-за содержания спирта? Или нет?
В целом, для защиты люди протирают руки антисептиком. Теперь, что касается этого вопроса, то в ханафитском мазхабе есть разница между араком (вино) и спиртом. То есть, арак, который в Коране называется «хамур», в ханафитском мазхабе считается нечистым, а также запретным. То есть, если этот арак попадет на одежду или тело, это место становится нечистым, и его необходимо вымыть. Что касается спирта, то хотя его употребление запрещено, он не считается нечистым. То есть, при попадании на одежду или тело его не обязательно мыть. Например, такие вещи, как наркотики, яды, хотя их употребление запрещено, поскольку их состав чист, они не считаются нечистыми при попадании на тело или одежду. Поэтому здесь можно привести следующее правило: хотя все нечистое считается запретным, не все запретное считается нечистым. Поэтому спирт добавляется во многие вещи, в духи и другие жидкости, и когда он попадает на тело или одежду при использовании антисептика, он не нарушает омовение, и намаз, совершенный после протирания рук без их мытья, считается действительным.
Можно ли совершать намаз, следуя за имамом в прямом эфире?
В целом, в связи с распространением этой опасной болезни, как известно всем, пятничные и коллективные намазы в наших мечетях приостановлены. Эта мера принята не только в нашей стране, но и во многих других государствах из-за быстрой передачи и заразности этой болезни, и пятничные и коллективные намазы в мечетях были приостановлены. Всем нам это тяжело, это известно. Мы просим Всевышнего Аллаха как можно скорее избавиться от этой болезни и даровать нам возможность совершать пятничные и коллективные намазы в мечетях. Но что касается вопроса о возможности совершения коллективного намаза через онлайн, в прямом эфире, когда имам находится в мечети, а остальные люди дома, то ученые сказали, что такой намаз не является действительным. И они также отметили, что если намаз будет совершен таким образом, его необходимо будет перечитать. Потому что здесь, во-первых, имам находится в одном месте, а джамаат – в другом. Кроме того, в зависимости от ситуации, джамаат может опередить имама. Ученые сказали, что такое чтение имама не является правильным. Поэтому намаз, совершенный таким образом, не считается действительным. Как было принято на нашем «Совете улемов», вместо пятничного намаза каждый из нас совершает полуденный намаз (зухр) дома в четыре ракаата. То есть, пятничный намаз в этот день не совершается. Пусть Всевышний Аллах дарует нам возможность всем вместе совершать пятничный намаз в мечетях, иншааллах.
Если вода для гусль (полного омовения) коснется рук или брызги воды попадут на тело, можно ли совершить гусль этой водой?
В целом, существует состояние большого и малого осквернения. Большое осквернение смывается купанием, а малое осквернение устраняется совершением омовения (вуду). Если человек, находящийся в состоянии большого или малого осквернения, например, коснется руками воды, которую он собирается использовать для купания или омовения, эта вода не становится использованной. Эту воду можно использовать как для омовения, так и для гусль. А если его руки не были нечистыми, то эта вода не делает их нечистыми. Что касается брызг воды во время купания, то это называется «фих», то есть использованная вода. Здесь под использованной водой понимается вода, использованная для омовения. Или если человек, имеющий омовение, совершает повторное омовение с намерением получить награду, вся такая вода относится к использованной воде. Такая использованная вода считается чистой, но не очищающей. То есть, такой водой мы можем удалить нечистоту, попавшую на тело или одежду, но мы не можем совершить повторное омовение этой водой. То есть, эта вода непригодна для повторного омовения. Теперь, что касается брызг воды, в таком случае рассматривается количество использованной воды и очищающей воды. Если количество очищающей воды больше количества использованной воды, то этой водой можно совершать как омовение, так и гусль. А если количество использованной воды больше количества очищающей воды, то эта вода считается непригодной для омовения и гусль. Теперь, что касается вышеуказанного вопроса, если вода в емкости разбрызгивается во время совершения омовения или гусль, то поскольку количество этой воды очень мало, она никак не повлияет на чистую воду. То есть, этой водой можно совершать как омовение, так и гусль, и она считается пригодной.
Я не могу отличить уверенность от сомнения, нарушил ли я омовение. Иногда во время намаза я теряю мысль и не замечаю, как совершил ракаат. Я не могу вспомнить. Что делать в таком случае?
В целом, сомнения могут возникнуть как в отношении омовения, так и в отношении намаза. В наших книгах по фикху говорится, что если человек сомневается, например, было ли вымыто какое-то место или нет, или после совершения омовения сомневается, нарушено ли оно, и если это сомнение возникает впервые, то ему следует заново совершить омовение. А если эта ситуация, то есть сомнение, часто повторяется, то для облегчения ему следует придерживаться преобладающего мнения. То есть, например, кто-то совершил омовение, он точно знает, что совершил омовение, но сомневается, нарушено ли оно. В этом случае этот человек считается имеющим омовение. А если кто-то не помнит, совершил ли он омовение, но сомневается, нарушено ли оно, то он считается человеком без омовения, то есть придерживается преобладающего мнения.
Также и в вопросе намаза, например, если кто-то, совершив намаз, во время намаза сомневается, совершил ли он один ракаат или два, и если это сомнение возникает впервые, то в этом случае он должен заново начать намаз. Потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас во время намаза начнет сомневаться, и это произойдет впервые, пусть начнет намаз заново». А если это сомнение часто повторяется, то этот человек придерживается преобладающего мнения. А если преобладающего мнения нет, то он придерживается меньшего. То есть, например, если он сомневается, совершил ли он три ракаата или два, то в этом случае два ракаата являются достоверными, а три ракаата – сомнительными, поэтому он считает, что совершил два ракаата. Об этом также говорится в хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если кто-либо из вас во время намаза сомневается, совершил ли он один ракаат или два, пусть считает, что совершил один ракаат». И если он сомневается, совершил ли он два ракаата или три, то в конце пусть совершит земной поклон и произнесет салям.
Поскольку намаз является связью между Аллахом и рабом, одним из важнейших поклонений, шайтан часто внушает человеку различные плохие мысли. То есть, с целью уменьшения награды за намаз, с целью того, чтобы намаз не был принят, он внушает различные плохие мысли. Это от шайтана. Поэтому человек, попавший в такую ситуацию, должен просить у Аллаха защиты от наущений и зла этого шайтана. Аллах в Коране говорит: «Если к тебе придет побуждение к злу, то ищи прибежища у Аллаха. Воистину, Он – Слышащий, Знающий». Поэтому наша религия построена на облегчении.
Подготовила Акбота Мусабек