Гостеприимство – древнее качество казахов. Об этом в конце XIX века российский исследователь Виктор фон Герн писал так: «В целом, казахи до сих пор поражают своей радушностью, доброй отзывчивостью и гостеприимством. Это удивительное благородное качество, глубоко укоренившееся в их натуре».
Пришедший в дом гость всегда находится под заботой и защитой хозяина. Один из немецких исследователей XIX века, побывавший в Казахстане и изучавший его, Ф. фон Хелльвальд, также писал: «Киргиз-кайсаки отличаются исключительным гостеприимством и добротой. Любой чужестранец, вошедший в их юрту и устроившийся там, может без опаски уснуть, не опасаясь, что его ограбят или убьют».
Дарханность, щедрость казахов – традиция, непрерывающаяся от предков-кочевников. С приходом ислама эти традиции были еще более укреплены и приобрели мусульманский оттенок. Почтенные аяты и завещания Пророка (мир ему и благословение Аллаха), слова сподвижников еще более уточнили ранее сформированные принципы благодеяния, объяснив, что их главная цель – достижение милости Творца, и возродили их. Позднее, когда речь заходила о щедрости, казахи приводили в пример Атымтая-жомарта. А сам персонаж Атымтай имеет корни в арабской традиции, в лице знаменитого Хатима ат-Таи, то есть Хатима из племени Таи. Арабы приводили его в пример щедрости. Казахи, не отвергая этот пример, пришедший с мусульманством, приняли его как свой. Из-за невозможности произнести «Хатим ат-Таи» на казахский лад, его адаптировали как Атымтай. Со временем забыли, что это был араб, и он стал казахской пословицей.
У казахского народа, населявшего бескрайние степи, особое место занимал «гостевой этикет». В каждом доме для гостей заранее готовились подарки. Эта традиция сохранилась до наших дней. Доля гостя всегда готова. Прием гостей стал законом казахов. Если гостю не оказывали должного уважения, народный суд налагал штраф на хозяина. Одна из основ такого уважения к гостю лежит в исламе.
В хадисе, передаваемом от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть уважает своего гостя и хорошо его принимает».
В хадисе, передаваемом от Укбы ибн Амира (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет блага в том, кто не принимает гостей».
Казахи делили гостей на четыре категории: специальный гость, божественный гость, бродячий гость, удушающий гость. Среди них божественный гость – незнакомец, путник, которого хозяин не знает. Стоило главе семьи сказать, что он «божественный гость», как его встречали с радушием.
В народных поговорках сформировались понятия, выражающие уважение к гостю, такие как «один из сорока – Хыдыр», «у гостя есть своя доля и благословение». Даже если гость незнаком, его сажали на почетное место и оказывали уважение, отдавая «гостевую долю».
В казахской традиции не было строго установленного срока для пребывания гостя. Специальные гости могли гостить неделями, месяцами. А правило «гость до трех дней» чаще всего относилось к божественному гостю. До этого времени не спрашивали о цели прибытия. Нет сомнений, что это правило взято из религии. Доказательством этому служит следующий хадис.
В хадисе, передаваемом от Абу Шурейха Хувейлида ибн Амра (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть хорошо оказывает уважение своему гостю». Сподвижники спросили: «Каково его уважение?» Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Его уважение – один день и ночь. Прием гостя – три дня, а сверх этого – милостыня хозяина».
В сохранившихся у казахского народа уроках этикета мы видим проявление истинных мусульманских принципов. Одно из них – этикет сидения за дастарханом и приема пищи. Теперь давайте сопоставим эти народные представления с хадисами шарифами.
Присаживаясь за дастархан, поминать имя Аллаха и есть правой рукой, начиная с ближнего к себе края блюда – это традиционный этикет, идущий от предков. Это примеры, взятые из завещаний Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Омар ибн Абу Саляма (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мне Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О, сын мой! Поминай имя Аллаха, ешь правой рукой. Ешь с ближнего к себе места».
Если забыл помянуть имя Аллаха, начиная есть, то можно сказать: «Бисмиллях в начале и в конце».
Мать правоверных, Аиша (да будет доволен ею Аллах), сказала: «Если кто-нибудь из вас ест, пусть скажет «Бисмиллях». А если забыл в начале, пусть скажет: «Бисмиллях в начале и в конце».
Взрослые учили ребенка, который тянулся к еде левой рукой, есть правой. Это урок, взятый из следующего хадиса.
В хадисе, передаваемом от Ибн Омара (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас ест, пусть ест правой рукой, и пьет правой рукой. Воистину, шайтан ест и пьет левой рукой».
В связи с этим уместно объяснить народное представление о правой и левой стороне и его понимание в мусульманской традиции.
Однако одним из распространенных в народе негативных обычаев является расточительство. Можно даже сказать, что оно становится национальной привычкой. При проведении тоев и мероприятий, независимо от того, богат человек или беден, преобладает стремление к расточительству, к чрезмерным тратам. Если человек богат, он тратит миллионы, а если беден – старается устроить пышный той, взяв кредит. Это стало как бы неписаным законом. За таким расточительством стоит страх перед сплетнями, ложная гордость типа «я не должен быть хуже, чем тот-то». Следовательно, все основано на показухе и хвастовстве. А показуха сама по себе грех, и дела, совершенные с намерением «пусть другие видят, пусть хвалят», не относятся к добрым делам.
Существуют и другие виды расточительства. Например, некоторые люди, вместо того чтобы благодарить Создателя за дарованный им удел, используют его как попало и тратят на нечестивые пути. Имущество, деньги тратятся на плохие цели, на азартные игры, запрещенные Аллахом, на греховные дела, на алкоголь, табак. Также чрезмерно тратятся средства на поминальные обеды для умерших, строятся роскошные мавзолеи. Некоторые, имея дом и машину, не насыщаясь мирским, покупают огромные дворцы, в которых никто не живет, и новенькие машины, на которых не ездят, и расточительствуют. В этом плане наставление мудрого Абая своему народу до сих пор не утратило своей актуальности. Поэт, включивший расточительство в число отрицательных черт, губящих человека, говорил так:
Сплетни, ложь, хвастовство,
Лень, напрасная трата денег –
Знай, пять врагов!
По сути, слово «расточительство» происходит от арабского слова «исраф». Это слово означает выход за пределы, чрезмерность в использовании имущества, в речи. А по мнению ученых шариата, расточительство – это отрицательный поступок при использовании имущества и денег. В связи с этим расточительство делится на два вида:
1. Расточительство путем траты имущества, денег на запретное.
2. Расточительство путем чрезмерной траты имущества, денег на дозволенное.
Аллах Всевышний в Коране строго запретил расточительство. Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал избегать этого отрицательного поступка. Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел своего сподвижника Абдуллу ибн Амра (да будет доволен им Аллах), совершающего омовение и использующего слишком много воды, и сказал: «Что это за расточительство?» Абдулла ибн Амр (да будет доволен им Аллах) спросил: «Бывает ли расточительство даже в воде для омовения?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да. Даже если ты находишься у берега текущей реки».
Следовательно, даже совершая омовение у полноводной реки, нельзя расточать воду. Это касается только воды для омовения. А ошибка в расточительстве имущества еще больше.
Аллах Всевышний сказал: «…И не расточительствуйте! Воистину, Он (Аллах) не любит расточительных».
В другом аяте расточители приравниваются к друзьям дьяволов.
Аллах Всевышний сказал: «Отдавай близким их права, а также бедным и путникам. И не расточительствуй чрезмерно! Воистину, расточители – братья дьяволов, а дьявол своему Господу неблагодарен».
Таким образом, расточительство – это бедственное дело, низводящее человека до самых низких уровней, выводящее его из числа проклятых дьяволов и в конечном итоге ведущее к злу. Поэтому каждый мусульманин должен остерегаться расточительства.
В хадисе, передаваемом от Амра ибн Шугайба от его деда, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерег: «Пейте, ешьте и раздавайте милостыню, и одевайтесь, не проявляя расточительства и высокомерия».
(Материал опубликован с одобрения ДУМК)
Агабек Конарбайулы,
Пресс-секретарь ДУМК