Национальное самосознание, национальный патриотизм – это основное духовное богатство, которое сохраняет каждого человека, каждый народ в окружении национальной мысли, национальных обычаев, национальных традиций. Если часть нации, находящаяся в другой стране или в своей стране, воспитывается на основе самосознания другой нации, то члены этого общества принимают обычаи, традиции другой нации и через некоторое время ассимилируются с этой нацией. Поэтому существует только один путь сохранения народа как нации. Этот путь – воспитание молодого поколения на основе национального самосознания.
Формирование и развитие национального самосознания можно рассматривать с эмоциональной и осознанной точек зрения. Эмоциональная сторона исходит из первичного горячего чувства уважения и любви к своей стране, народу, нации, а осознанная – это понимание прошлого и настоящего своей нации, государственный и мировой взгляд на будущую судьбу народа и национальные вопросы.
Наш Елбасы говорил: «Мой народ пережил такие тяжелые судьбы, что другие нации просыпались в ужасе. Были даже моменты, когда он мог быть истреблен и уничтожен целиком. Но борьба за свободу, стремление к Независимости привели нас к сегодняшнему дню».
Поэтому Независимость должна быть для нас самым дорогим и священным понятием. За четверть века нашей свободы произошли глубокие и кардинальные изменения практически во всех сферах общества. Казахстан, как золотая колыбель гордого единства и нерушимой сплоченности, стал узнаваемой в мире страной и демонстрирует свою конкурентоспособность на международном уровне. Нынешнее поколение, получившее свободу, о которой веками мечтали наши предки, и счастье быть Независимой страной, должно передать эту бесценную ценность будущему.
Однако, наряду с этим заветом, который мы обсуждаем, по ходу времени формируются и вредные явления. В современном мире происходят глобализация, опасные идеи и действия, подталкивающие к беснациональности. Одной из самых опасных из этих угроз является идея псевдосалафитов, о которой много говорят. Несмотря на то, что вред и ущерб этой идеи были исследованы и проанализированы учеными-религиоведами, она не исключается из общества, подобно тому, как нет границ в культуре и идеях. Государства, распространяющие эту вредную идею, уже осознали ее вред. Потому что известно, что хариджитская позиция, начавшаяся во времена Пророка, не принесет никакой пользы. Ясно, что хариджиты, которые во времена Мухаммеда пророка обвиняли его в неправильном исповедании религии, должны быть уничтожены во все времена.
Проанализируем опасные аспекты псевдосалафитов, которые могут уничтожить национальные идеалы страны, определенного государства и привести к беснациональности.
Если Аллах Всевышний в Коране говорит: «Я создал вас народами и племенами», желая наличия национального самосознания, то идеи псевдосалафитов, которые подталкивают всех мусульман к одной нации, одной культуре, то есть к беснациональности, уже вызвали волнения в обществе.
Национальное самосознание каждого народа защищается путем крепкого следования религии и собственной культуре этого народа. В частности, это песня, язык, национальная история страны. А псевдосалафиты, отрицающие национальные особенности, в настоящее время превратились в самобытную культуру, что можно наблюдать. В этом и заключается их опасность для национального самосознания.
Одной из опасных культур псевдосалафитов является формализм. То есть погоня за внешней формой, а не за содержанием. Это означает унификацию образа жизни каждого народа. Нетерпимость к инакомыслящим, пропаганда насилия против тех, кто не согласен с их мнением, приводит к столкновению культур в общественной среде.
Проявляя активность в политической и социальной сферах, используя методы психологической борьбы под предлогом мелких аспектов своей самобытной культуры (например, паранджа, никаб и т. д. присущие им культуры), после давления со стороны учреждений, защищающих национальное самосознание, они выдвигают такие оправдания, как «на нас оказывается давление», и пропагандируют свою культуру.
Единство и уникальность национального самосознания – это национальный язык. Известно из легенд, что нация, чей язык искажен и выходит из употребления, теряет свой стержень. Если языковые особенности других наций обогащают наш язык, проникая в него, это одно дело. Однако их стремление обособиться, создать «дом в доме» со своими языковыми особенностями, их страх говорить казахские слова, их стремление к арабскому языку следует понимать как атаку на национальное самосознание через языковые действия. Важно то, что некоторые языковые особенности используются для разжигания вражды между соотечественниками, сея раздор.
Самое главное – разделение общества на «мусульман» и «немусульман» стало характерным явлением для псевдосалафитов. Разделяя мусульманскую общину и признавая только псевдосалафизм истинными мусульманами, они пропагандируют свою самобытную культуру в своей среде, отрицая национальную культуру простого народа. Проблема заключается в увеличении общего числа наших заблудших соотечественников с такими опасными идеями.
Существование народа как народа или его утрата своей идентичности зависит от того, в каком качестве представитель этой нации передаст завет предков своим последователям. Если, гоняясь за материальными благами, мы утратим национальное самосознание, это будет равносильно попиранию завета предков. Как говорил мудрый Бауке: «Человек не ценит счастье, пока оно у него есть, и осознает его только тогда, когда оно уходит». Очевидно, что у каждого народа есть свое происхождение, история, морально-правовая культура. Казахский народ, пережив множество трудных времен на исторической арене, стремится занять свое место в мировом сообществе, не утратив своего уникального характера и добрых качеств. Стремящийся к прогрессу казахский народ сегодня, почитая историю, возрождает угасшее и укрепляет свое будущее. А борьба с вредными идеями, которые могут помешать этой благородной цели, является долгом каждого сына нации.
Обновление нашего национального исторического самосознания – это основное значение сохранения нации. Только тот гражданин, который сформировался на основе преемственности с прошлым, чьи корни самосознания уходят в историческое прошлое своей нации, станет истинным сыном своей нации.
Жараc Аханов,
Руководитель отдела Научно-исследовательского
и аналитического центра по вопросам религии
Комитета по делам религий Министерства информации и общественного развития РК