Предупреждение: это вторая статья. Первая — «Возрождение и Обновление» / «Алматы ақшамы», 14 сентября 2017 года/.
Я слишком переменчив: мое сегодняшнее отрицает мое завтрашнее. Какой смысл в том, чтобы выплескивать правду, найденную из ничего, забытую из памяти? Между вчера и сегодня, в промежутке времени, не осталось иного выхода, кроме как взять в руки перо. И так давно эта мысль была в голове. Сказано — не сказано, наш Дух, поистине, очень терпелив: удивляешься, как он может продолжать голодать целый месяц, страдать целый год без вины!
***
По правде говоря, мыслители с передовым мышлением, совершенным обликом, таланты с особым видением, мудрецы и ученые с древних времен, копаясь в этом «Светлом мире», перевернув его вверх дном, исчерпали всю мудрость слов, израсходовали все свое зрение. И тогда, не говоря о другом, они задались вопросом: «У тебя спрашивают о ДУХЕ. Скажи им: ДУХ — по велению Аллаха. Вам дано мало знаний о ДУХЕ…» /Сура Аль-Исра, Священный Коран/.
Прежде всего, перед тобой возникает ненасытный вопрос «почему?». Вопрос всегда легок, ответ труден. Чтобы решить узел трудностей, ты поневоле грызешь бумагу, даже, забыв обо всем, уходишь в глухую ночь, блуждая по пустырю. «В темную ночь горы дремают…» Так поступал и Абай. Какая стремительная фантазия у художника, который, уловив этот одинокий миг великого мыслителя, перенес его на бумагу с помощью силы красок?! Мне особенно нравится, как этот человек, в легкой одежде, с развевающимися полами, в сумерках, когда наступает ночь, уходит в одиночестве, вдали от села и дома, куда-то в сторону. Вернее, это оставляет смешанные чувства. Впереди — туманный, дымчатый, возможно, сомнительный мир. Древняя и новая бесконечность, недосягаемый горизонт. Не превзошла ли эта мелодичная, музыкальная строфа из четырех строк, превосходящая оригинал стихотворения Гете, именно в этот миг свет мира? Кто знает…
Один пример. Измученный долгим путем, голодный Дервиш заглянул в придорожный магазин. Хозяин магазина не очень-то обрадовался нищему с отметинами на лице и рваной одеждой, но все же уступил:
— Эй, ты же тот самый, сопы Паленше, не так ли? Куда путь держишь, обессиленный, блуждая?
— Я тоже тебя узнаю, ты сам-то поправился, расцвел, а я голоден, дай мне кусок хлеба, чашку воды, чтобы силы набраться?
— Если я буду давать всем входящим и выходящим, что мне останется?
— Разве нет милосердия, сострадания? Если ты умрешь завтра, все останется позади тебя, разве не так? — сказал Нищий, обессиленный, растягивая слова.
— А ты как? — спросил тот, упрямо выпрямляясь.
— Бояться Аллаха — обязанность каждого человека, а если придет смерть, я готов умереть прямо сейчас!.. У меня нет ничего, что я мог бы оставить позади с сожалением! Богатство Аллаха — это я сам…
Сказав это, Дервиш прямо на глазах у торговца отправился в иной мир. На самом деле, он был известным мастером суфийского учения — известным отшельником-мудрецом. Человек, взглянувший на путь суфийской судьбы, полный упования и покаяния, с самого начала поймет скрытый смысл этой истории. Это те самые пирдары, которые исчерпывают свое учение и жизнь, чтобы соединить «бытие» и «небытие»! А истинный смысл слова «Жуванмәрдлік», по моему мнению, заключается не в рыцарстве, как говорил наш уважаемый аға Мекемтас Мырзахметов, а в понятиях щедрости, мужества, благородства. Так говорит логика. А рыцарский облик, бытие больше похоже на наши традиции сал, сері. Об этом есть такое слово Магжана Жумабаева, специально упомянувшего сходство между Аканом сері и известным западным писателем Оскаром Уайльдом: «Если бы Акан получил западное образование и стал представителем той цивилизации, он бы и воды Уайльду не подал…» Это правдивые слова этого духовного поэта, лишенные преувеличений.
Что касается Мансура Халладжа, то дело другое. Слово ширк/сотоварищ/, которое сейчас часто употребляют, относится и к Мансуру того времени, то есть за свое высокомерие «Ана-аль-Хакк» — «Я сам Аллах!» он был приговорен к смертной казни — сожжен заживо в огне по приказу багдадского халифа. Конечно, это было одобрено советом мудрецов. Была ли это суровая кара и закон ортодоксальной эпохи и времени, кто знает… Казахское понятие, вера перефразирует это одним словом: «На слишком гордого найдется преграда». Это тоже из той же серии, что и «Неосторожно сказавший умрет без болезни». Народ признавал, что преступник был очень образованным, выдающимся мудрецом. Но приговор есть приговор, наказание есть наказание.
Говоря о наказании, оно бывает разных видов. Повешение на глазах у всех с петлей на шее в то время считалось достойным только врагов или злодеев, даже если они были мужчинами. А этот приговор… Позже, когда народная молва утихла, и наказание начало забываться, знаменитый шейх Шиблий пришел к могиле покойного, совершил намаз и посвятил ему слова Корана. Он вспоминал прошлую жизнь мудреца. И во время этого немного задремал. Всевышний Аллах дал ему откровение во сне. Осознав душевные страдания шейха, Всемогущий в этот момент утешил его так: «Для наказанной души нет большого или малого приговора, опомнись, смотри на свою справедливость».
Было бы хорошо, если бы наказание и приговор на этом закончились, но даже после смерти было немало тех, кто пытался опозорить его, считая его облик чудовищным. Они насмехались над ним вдоволь, вырезая его уродливые изображения на любой стене. Цель здесь — полностью отвергнуть образ нечестивца из общества, узнать грешника издалека. Иногда я вижу на страницах газет и журналов, особенно в праздничные дни, коллажи, украшенные мишурой. Вообще, чье слово «коллаж»? Даже если оно общее для всех, у него должно быть начало, происхождение? Может быть, это аналог вчерашнего, дошедший до сегодняшнего дня, хотя смысл и значение совершенно изменились?.. Это не сложная логика, а обычное, простое казахское предположение. Если есть те, кто говорит «знаю, исследовал, докопался до сути», то им — добро пожаловать…
Человек, погрузившийся в мир фантазий, проникший в него, даже укоренившийся в нем, в конце концов, не может не указать простому народу местонахождение ИСТИНЫ. Не говоря уже о вчерашнем Абае, если говорить как Магауин, многие уникальные мудрецы, жившие в прошлом, поставили на карту свою жизнь в этом направлении. Судьбы Джордано Бруно, Галилео Галилея, Мансура Халладжа и других — тому пример. «Жуванмәрдлік», о котором постоянно говорит наш аға Мекемтас /Мырзахметов/, или многие выдающиеся деятели суфийского учения, до сих пор покоряют память людей своим отречением от мира и упованием. Однако их нельзя повторить. Причин, по которым их нельзя повторить, много… Отшельники ближе к Аллаху, чем к людям. Обычные существа часто живут в повседневной суете. Откуда у такого низменного, грязного человека, желающего «разбогатеть, насытиться, насладиться…», может быть удовлетворенность, милосердие (пять качеств, о которых говорил Абай)? Между человеческим и ангельским началом — расстояние от земли до неба. Человеческое — это ничтожный, невежественный раб этого мира. А ангельскому предначертаны блага обоих миров. В тот день, когда эти два соединятся, будет восполнено место «малой информации» из Священного Корана. Это будет победа и плод священного и святого ДУХА! Наступит ли этот день, когда будет преодолена пропасть между «имеющим» и «не имеющим», между «голодным» и «сытым»? Все зависит от «любимого» раба Аллаха, ступающего по земле.
Да, между Душой и Телом, ДУХОМ и Веществом/материей/ с незапамятных времен идет антагонистическая борьба. Нужен ли нам холодный разум или мудрое мышление? Нужен ли раб чести или шепот камыша? Приходится делать введение к Фариддину Аттару: «ДУХ — это драгоценный, сияющий свет, дарованный человеку Всевышним Аллахом. Если присмотришься и почувствуешь, то его свойства находятся внутри твоей груди. Но здесь нет проводника. Поистине, то, что ты ищешь по всему миру, находится в тебе самом. Ты до конца своей жизни будешь связан с его таинственными и сокровенными секретами. Твоя человеческая сущность пока находится только в материи. Ты еще не в состоянии по-настоящему понять и узнать ценность и свойства этой материи и сущности. Между сном и явью лежит скрытый и таинственный мир. Этот драгоценный мир, который освятит твою душу, в конечном итоге станет твоим честным и справедливым спутником, ведущим к твоей мечте. В конечном итоге, звезды на небе — это твои глаза. Даже сидя дома, ты находишься снаружи двери. Стоя на земле, ты находишься под куполом небесного мира. Короче говоря, ты и существуешь, и не существуешь…»
Скажите, какая тайна скрывается за «ты и существуешь» и «ты и не существуешь»? Если вы по-настоящему заглянете в себя, в свои внутренние извилины, возможно, найдется ответ. Но сможем ли мы это сделать? Позволит ли нам наша человеческая участь? Разве мы не стремимся к тому, что блестит, даже зная, что «не все то золото, что блестит»? Возможно. «Абсолютно возможно! — говорит мой внутренний, неугомонный, невежественный двойник, — разве ты не видишь, не знаешь?» Почему я не должен видеть, не должен знать… Но если я не могу стать первым Тазы в век Лисы, что делать!.. Снова слышу шепот Аттара: «Даже если потеряешь свое имущество, золото, серебро, не расставайся с драгоценным камнем в своей груди. Кто не позавидует этому алмазу в дворце твоей груди? Возможно, есть и завистники?.. Человек, у которого украден свет Аллаха, следует за Шайтаном и подчиняется ему. А Шайтанская сущность боится света, пугается звезд. Дари тепло, сострадание, любовь окружающим из света, который горит в твоей груди. Луна на небе и мир звезд созданы силой Аллаха, как и ты. В тебе отражается их красота, их сияние. Ты — истинное отражение Всемогущего Творца на этой земле. Только сохранив этот драгоценный камень в своей груди в чистом виде, ты сможешь достичь уровня совершенного человека. Это твоя великая миссия и долг перед Аллахом и перед человечеством».
Человек и Вещество… Человек — духовное творение Всевышнего Аллаха. Когда в него вдохнули дыхание Аллаха, то есть ДУХ, он достиг высшего блага этого мира. Разум и язык стали его собственностью. Ему даже выпала честь «быть любимым рабом Аллаха», что вызывает зависть у Иблиса! Так вот, если мы признаем Человека как носителя Духа, какое право имеет Вещество, то есть Материя, прилипать к нему? Разве это не разные, противоположные понятия, представления? Русское понятие «отечество» является прямым эквивалентом нашего слова «человечество». Если сказать, что, будучи соседями по божественному промыслу, неизбежны некоторые трения, то у них есть слова «животноводство», «землячество», «хозяйство». Поймите же? Значит, как говорил Аттар, здесь есть какая-то загвоздка.
Если остановиться на основном выводе, то: изначально ДУХ был Богом, а затем стал человеком. Да, обычным человеком, написанным с маленькой буквы, без величия, без страха, с незавидной судьбой. Более того, если не сегодня, то завтра он может превратиться в червя, насекомое, джинна. Подчинение человека — это падение верблюда в колодец! Потому что, как говорил Ошо, «во всех трудностях скрывается суть истинного Духа…». На лбу сегодняшней казахской общины написано: «цыпленок по своей голове, пустельга по своему размеру». Пока человек не служит деньгам, а деньги не служат человеку, ценность дарованного Богом изобилия будет падать. Человек склоняется из-за слабости ДУХА. А стыд имеет одну сторону — честь, другую — пропасть.
***
Всем нам известно: где есть голова, там есть Мозг. Мозг — обитель разума. Где есть Сердце, там должны быть и глаза /«Если откроется глаз сердца…»/, и слово, и чувство, и восприятие. Где есть Желудок, там есть сила для тела, аппетит для тела. Но пища для души имеет другое происхождение. Сила, невидимая нам, но свидетельствующая о нашей человечности, возможно, находится в Великом Духе?.. В этот момент невольно вспоминаются слова Гамлета: «Сколько бы мы ни впитывали добродетель в свою кровь, рана души остается скрытой внутри нас…» Рана тела заживет, а рана души… Душа и мир какого-нибудь страдающего, скорбящего сородича действительно напоминают состояние раненого тигра. Как говорится, «у наказанного раба нет вины», то мы теряем способность ясно различать внутреннюю и внешнюю красоту казаха, который то так, то иначе, то как слуга, то как бог. Стране, которая не возрождает жизнеспособность своей цивилизации в своем обществе, не омолаживает ее в своей природе, не растит и не совершенствует ее в своем лоне, вряд ли удастся следовать за великим потоком, подобным ветру или селю. Мы сможем справедливо понять это только тогда, когда вес упадет не на тело, а на разум. Сегодняшняя ясная картина: по мере того, как мирская суета возвышается, реальность и видимость ускользают от Духа. Насилие, разврат, чрезмерное высокомерие — это болезнь, зараженная от Иблиса. Фальшивая демократия — искусственный аборт. А я не могу жить без идеала. Если не считать общество идеалом, не будешь сожалеть о своей смерти. Если не считать человека идеалом, зачем мне писать стихи?!
…Мне вспоминается Акселеу. Мыслящий, статный, совестливый, верный… Данный Богом возраст — это доверенное человеку. Мало ли, много ли, кто знает, в этой обманчивой, лживой жизни, где свет то гаснет, то загорается, оставленная им жизнь, его творчество, его пример — это драгоценные духовные сокровища, которые можно вознести к челе, протереть глаза! Мы только сейчас начинаем узнавать последних представителей наших доблестных предков. У Акселеу есть такая горькая жалоба, которую он проглотил, но высказал вовне: «…Не все такие, как я: у одного дух низок, у другого характер мягок, у третьего социальное положение не позволяет. Мое правительство мучает меня. На государственном уровне не принимаются достаточные меры, касающиеся казахской сущности, казахской судьбы, даже плана нет. Пришло время открыто сказать об этом…»
Если мы сможем взглянуть разумным глазом на скрытый смысл, повторяющийся несколько раз, начиная с «Не все такие, как я…», то сколько горьких истин, сколько спящих реальностей там скрывается? Возможно, придется специально остановиться на каждом из них по отдельности?.. Одно я знаю точно: все души, в которых обитает ДУХ, — революционеры! Под революционерами я не имею в виду разрушение гор и разрывание камней, речь идет о чем-то совершенно ином, далеком для тех, кто понимает. Прямой вопрос: ты сын своего народа или раб своего брюха? Тем, кто нетерпеливо задает вопрос: «А ты сам? А как же мир поэтов, сообщество писателей?» — я бы привел следующие четыре строки нашего другого судьбоносного деятеля Есенбая Дюсенбаева:
«…Бог создал море из безбрежности,
Где же лебеди-сказители?
Издавна в Каганате Степи
Меч и Песнь, Хан и Шайыр — едины».
Здесь тоже, как и у Акселеу, наблюдается стремление, поиск, обретение, утрата, оплакивание Духа. Если вчера мы говорили «Каганат Степи», то сегодня название «Вечная страна» привлекает наше внимание и вызывает тоску. Это правильно, это справедливо. Это идея, миф или мечта? Если начать сегодня — на чем основание? Если отложить на завтра — зачем нужно было привлекать внимание народа? Кампания — враг духовности. Идея станет идеалом только тогда, когда будет реализована.
***
Боль души уходит, когда ее высказываешь,
Пятно на платье уходит, когда его стираешь… Нашим «основанием» является наше сегодняшнее положение, наши возможности, наше благосостояние, наш моральный, материальный и, кроме того, психологический уровень. Легко сказать, трудно сделать. На одной чаше весов — величественная идея размером с голову лошади, на другой — нынешнее оставшееся достоинство казахского народа. И смотрящий, и оценивающий — это божественные соседи, близкие. Один смотрит косо, другой говорит криво. Это они, прежде всего, хлопают тебя по спине, смотрят тебе в спину и, если есть возможность, подставляют подножку. Слова «Если проглотишь обратно плевок изо рта, то станешь мерзким» — их заклинание и лекарство для слышащего уха, иногда как урок, иногда как недостаток. Сказано — не сказано, нынешний казахский характер, не говоря уже о соседях, изменчив, как змея, и непредсказуем, как родник. Казах Абая вчерашнего дня — сегодня как печень и почка: один справа, другой слева. Оба ноют, оба мерзнут. Мы искали дружелюбного казаха в ауле, но и он исчез из глаз… Казах, переехав в город, становится черствым. Узнай своего самого сильного врага в нестойком облике друзей и знакомых. Только тогда, не отступая, сопротивляясь, ты сможешь приблизиться к нему всем сердцем. Я говорю правду, это неоспоримая истина сегодняшнего дня.
Не только казах меняется, этот блестящий мир, в своем нынешнем состоянии, подобно коварной женщине — не отходит от душ великих новаторов и творческих людей, или преследует их с фонарем. Особенно последнее, кажется, предначертано нам. А слава и известность всегда достаются беззаботным, безмятежным людям. Вкусы времени разные. Чаша и стрелка весов вкуса тоже очень скользкие. Те, кто сегодня кричит «Шәмші, Шәмші!», завтра потеряют рассудок и начнут изрыгать гнев на кого-то другого. Потому что сама жизнь изменчива. Завтра появится другой выдающийся человек. На мировом языке это называется «феномен», в казахском понимании — чудо. Чем меньше чудес, тем более скудным и поверхностным становится просвет разума. Полеты в космос, посадка на Марс сегодня перестали быть чудесами. Три космонавта из всего тюркского мира, о которых другие и не мечтали — наши сородичи, черные дети казахов. Если скажешь «герой» — то Герой. Это истинный и ясный образ чуда, ставшего реальностью, реальности — истиной. Но… до сих пор я лично не видел, чтобы эти трое богатырей шли вместе, или их совместную фотографию, не говоря уже о другом. Было бы не лишним видеть их каждый год, каждый месяц, даже каждый день, каждый день!!! Потому что это — Феномен человечества, в том числе и легендарного, сказочного и сказочного казаха, в прямом смысле слова, взлетевший и вознесшийся, ставший героем от фантазии до небес!!! Если мы не обратим на это внимания, это означает, что наша кровь разжижилась. Это означает, что наш национальный «я», потерявший силы, окончательно утих. Я лично не верю, что духовное возрождение, обновление произойдет само по себе в народе, который не умеет чтить своего великого сына, не ценит свои национальные ценности! А изобретение нового оружия — это не дело человека, это козни Иблиса. Настоящее чудо, истинная сила — это зрелище чистоты веры — великое достоинство Искусства. А Искусство — это горько-сладкий плод ДУХА с незапамятных времен. Если смотреть глазами художника, то даже Солнце, даже его глаз, кажется огромным, и даже когда оно заходит, оно рассыпает золото по поверхности воды! Если вы увидите Рыбака, гребущего золотом веслом, ведущего свою дрожащую лодку вперед и вверх, вы убедитесь в этом! Мы будем сегодняшними Либэями, которые «не поклонялись своему хану, были без ума от любви и бросали золото перед собой, чтобы доказать это, и не отводили взгляда от своей Ханши»… Для тех, кто действительно вглядывается.
Не стоит обижаться на многих. Разве может быть врагом, родственником, близким, родиной тот, кто жаден, прожорлив, завистлив, жаден? «Если твоя любовь и привязанность к человечеству — самому великому творению Аллаха — крепки, — говорит Ошо, — то в тебе не будет ни злобы, ни зависти…» Душа чиста, Дух свят. Летит в небо. В мир Арша /космоса/. К престолу Аллаха. Тело — нечистоты. Кости — Материя. Будучи материей, оно принадлежит черной земле: гниет, разлагается, высыхает. Лежа сверху, превращается в пыль, падая вниз — в землю. Что, если Душа, случайно покинув Тело, не улетит в Арш, или не сможет улететь? Тогда мы увидим страдания Души, подвергшейся издевательствам Тела! Да убережет нас Бог…
***
Не знаю, как у других соседей, но у нас в стране есть особое название — «Человек Государства». Звучит грозно, весомо, внушительно. Может быть, поэтому, еще не видя этого субъекта, по неизвестной причине, ты быстро собираешь свои мысли и тело: «Эх, это же «человек сверху»…» А человеку сверху, даже при случайной встрече, нельзя показывать свою небрежность. Такова этика. Не говоря уже о том, чтобы не обращать внимания, что делать, если он не ответит на приветствие? Как вы думаете, внутри у него то же, что и снаружи: он не выдает своих чувств, более того, он смотрит на тебя, словно хочет съесть. Это психологическое обольщение на мгновение. Короче говоря, ты не можешь ни прикоснуться, ни приблизиться. А я? Боже мой, я же Поэт?! Да еще и… Дальше понятно. Откуда у меня страх и ужас? К тому же, в кармане нет кошелька, на шее нет «оберега». И так немало тех, кто глотает палку и смотрит исподлобья. Значит, я — не Человек Государства? А как же «простой народ»? Все мы — люди Государства!!! Но… на самом деле… Видите ли, где лежит корень психологической борьбы?! Этика, которая у меня есть, не ценится государственной элитой. Это устоявшийся принцип, неэтичная привычка. Будь то Запад или Восток, конец цивилизации известен тем, что душит творческую группу, новаторов, созидателей. Мы испытываем это порочное, уродливое препятствие, даже не взглянув на древний поток цивилизации. Есть опасность потерять почти все из немногих обычаев и ценных сокровищ, доставшихся нам от предков. В обществе, где политическое господство и невежественное большинство вынуждены идти на компромисс, не будет недостатка в накопленных проблемах. Мы также наблюдаем нынешнее шаткое положение социально-экономической ситуации. Это не радует, наоборот, раздражает. Национальная форма, облик тоже неясны, пестры. Если не верите, взгляните на билборд на улице, на тот крылатый символ на телевидении — застывший облик Птицы осенней хмуростью. Это настоящая мозаика. Другими словами, это чрезмерная красная краска «кампании». Крылатого Орла в наших национальных символах можно пожертвовать! Я смотрю по своему телеканалу — настоящая «Битва», которая ломает затылок, сгибает пояс, где люди отдают жизнь и забирают жизнь. Толпа подражателей, задыхающийся глупец. Вы бы сказали, что это настоящие римские гладиаторы, сражающиеся насмерть. Здесь тоже, между гротеском и мозаикой, бросается в глаза чрезмерное искусство. Рекламный характер «духовного возрождения». Если бы это было единственное, вы бы простили, но когда на каждом шагу встречаются места, где «прикрывают лицо», «резко убегают», разве вы не переживете участь Абая? Однажды я увидел на проспекте Аль-Фараби, написано было крупными буквами по-казахски: «Мы вытягиваем морщины изнутри». А теперь прочитайте по-русски: «Вытягивание морщин изнутри». Что правильно, что неправильно? Плакать или смеяться? Аким города, насколько я знаю, каждый день проходит мимо этого места. «Почему бы ему не посмотреть по сторонам?» — думаешь ты, нахмурившись. Однажды я увидел на небесном щите другого проспекта рекламу, написанную кричащими буквами: «Без болезней круглосуточно!!!» Хорошо то, что они меняют их поочередно. Иначе…
Это всего лишь один пример… из Алматы, нашей духовной столицы. Раньше мы писали по-русски, не говоря уже по-казахски, а теперь, оставив обе позади, английский вышел вперед! Это «неграмотность», ты будешь мучиться, не читая. Я бы тоже с надеждой пристрастился к этому уроку с первого класса! Но, черт возьми, возраст… Мне еще не нравится пустая, бессмысленная кампания.
Говоря о билбордах, однажды — в юбилей великого Абая — на широких проспектах Алматы были развешаны крылатые изречения и назидательные слова поэта, и мы почувствовали себя так, словно наши сердца взлетели к небу. Через неделю, когда ни одного из них не осталось, мы почувствовали сильную боль в душе. Оказалось, это тоже обычная «болезнь» чрезмерной кампании. Эта заразная кампания, нет, болезнь, благополучно добралась и до Астаны. Добро пожаловать… «Что еще говорил мой друг Акселеу…» — думаю я, прислушиваясь к голосу с Севера: «Пытаться развивать экономику, укреплять политику, устанавливать межнациональное согласие для двусмысленной, химерической толпы, потерявшей свою национальную самобытность, — это, образно говоря, как лить воду в сито, или рисовать на воде…».
«Двусмысленная, химерическая толпа…» — горькая, но правда, смелое и отважное слово, ядовитое утверждение, которое можно сказать в лицо. Это недвусмысленное предостережение: «Дочь моя, я говорю тебе, невестка моя, ты слушай». Да, у нас с древних времен, от предков остались героические сказания, национальные принципы, благочестивые обычаи, красочные объекты, внешний вид, характер… до недавнего времени все это было. В результате нестойкого, неустойчивого подражания все это почти исчезло. Какое сердце не будет болеть от желания души, которая хочет успокоить ноющую боль, растопить замерзшее сердце, развеселить унылый дух, утешить плачущего человека:
«Мыслящая молодежь, стихи — мой собеседник,
Даже беседуя, моя жажда не утоляется…
Есть ли мечта у сказавшего поэта,
Не скрывая грязи на дне своего сердца?..» — говорит здесь поэт Мукагали!..
Если вы хотите увидеть истинный светлый образ Духа, или хотите принять его в свое сердце, дорогой мой, прежде всего, взгляните на человека рядом с вами! Его имя, данное при рождении, — ПОЭТ. Есть ли у вас сомнения или подозрения в отношении слов, слетевших с уст Мукагали? Не будьте неверующими, если вы искренне любите Абая… Как Пушкин обогатил русский язык, литературу, образы, так и наш Абай не уступает ему ни на йоту. Одно его слово: «Вслушайся во внутреннюю суть слова, а не во внешнюю…» относится не только к писателю, но и к читателю.
Когда речь заходит о духовном, нравственном мире, выдвижение Абая, мудрого человека Вечного жилища, вперед — это несомненный долг и обязанность каждого казаха, «с пробужденным сердцем, с открытыми глазами», особенно сегодня, это ясно и очевидно. Нас удивляет, что до сих пор говорят разное о этом верном и подверженном ошибкам рабе Аллаха. Что это, высокомерие, «чертовщина» или «эстетизм»? Мы своими ушами слышали, как один из «живых классиков» сказал за одним дастарханом: «Зачем вы постоянно упоминаете его, человека, который не уступает никому в очернении казахов?..» Мы посмотрели на его лицо раньше, чем на его слова, думая, что это шутка: его холодное, безжизненное состояние не изменилось. Есть эмоции, которые отгоняют разум от тела. В удивлении мы не нашли и этого. Мы потеряли смысл в словах, вкус в еде. Да простит нас Аллах…
Мы здесь не собираемся защищать поэта от кого-либо. Кто мы такие, чтобы защищать? Было бы другое дело, если бы мы жили в мире Абая… Но мы не можем туда попасть, вот в чем беда. Одни люди хвастаются своим богатством и имуществом, другие — своим никчемным положением. А ваш Абай, как будто этого было мало, до сих пор переживает душевные муки. Если не верите, не просто смотрите, а вглядитесь по-настоящему, возможно, вы почувствуете, даже если не дрогнете:
Да, Абай одинок: «Я боролся с тысячей в одиночку, не вини…», да, Абай винит: «Я разочаровался в толпе невежд, которые не слушают, не принимают твоего слова…», да, Абай болен: «Болела душа моя, бродила, голова моя мерзла…», да, Абай разочарован: «Что может удержать ловкого эгоиста каждый день…», да, Абай пессимист: «С самого начала Бог сделал меня несчастным, связал с бесстыдным народом, заставил стонать в одиноком доме…», да, Абай печален: «Не скрывая слез горя, губы улыбки не бледнеют…», да, Абай критик: «Если народ разрушается, Шайтан находит узор…», да, Абай придирчив: «Кроме глаз, у него нет мыслей, суета невежественного человека…», да, Абай высокомерен: «Я не раб хвастовства, истинный разум не терпит насилия…», да, Абай обидчив: «Ты будешь слушать ушами, а не сердцем…», да, Абай обижен: «С незрелой душой, с незрелым разумом, это народ, который ты нашел?», да, Абай грешен: «Проклятие тому, кто в короткий день ставит стойла в сорока местах и с помощью лживого языка плетет интриги…», да, Абай насмешлив: «Не имея возможности назвать своим, ты крадешь чужое добро, днем твоя улыбка нарушена, ночью твой сон…», да, Абай плаксив: «Дай слезы моим глазам, я буду плакать…», «Плача, рыдая, когда умру, пусть слово останется для тех, кто позади…», «Внутри много боли, в устах пламя, пусть слезы потекут из глаз…», «Когда ты сжигаешь, не давая терпеть, разве ты не заставишь плакать?..», «Грудь сузилась, сердце сжалось, слезы потекли из глаз…»…
Много? Достаточно. Все это взято из «Семикнижия». После этого, когда он не «боролся с тысячей в одиночку», что ему делать? Почему? Зачем??? Действительно, есть ли на земле такой поэт или человек, который так «поднимает и бросает» свой народ? Возможно, мы сможем почувствовать это только тогда, когда попробуем горько-сладкий вкус целого мира под названием «Мир Абая», или «плод рая». А пока…
Ну а теперь скажите: какую разницу вы видите между казахом прошлого и казахом сегодняшнего дня, с какой бы стороны вы ни посмотрели? Есть ли разница? Ведь между ними, по крайней мере, полтора века. Неоспоримая истина — Абай общий для обеих сторон, одинаковый, даже если назвать его Таразбаном истории, будет уместно!
Извлечение уроков из прошлого, получение наставлений из судеб прошлого, даже следование за мечтами и целями борцов Алаш недавнего прошлого — это школа жизни, жизнеспособный пример для тех, кто знает. А долг — это другое дело. Это бремя для головы, обязанность для разумного, долг для темного. Те, кто взял на себя бремя времени и раньше думал о завтрашнем дне этого беспечного народа, казахов, и ушли раньше, — если взвесить их сегодняшним разумом, каждый из них был личностью, подобной Толагаю! Даже если мы скажем, что колокольный звон эпохи сурового испытания ушел за горизонт, иногда эхо, которое будит сознание каждый час, утоляет нашу жажду с раннего утра. Послушайте: «…Исчезнут ли насилие, несправедливость, кровопролитие, и наступит ли время, когда человечество не будет бить друг друга по лбу, и на земле воцарится рай?.. Народ, который искренне любит свою нацию и служит ей не жалея сил, становится сильным, искусным, образованным народом, равным в борьбе и заставляющим других уважать себя. Народы, которые не уважают свою нацию и думают только о себе, отстают… Национальные народы, вот Германия, Япония, Англия, Турция… Их дети с детства растут с мыслью «моя нация». Став взрослыми, они тратят все свои знания и силы на усиление своего народа. Каждый из них — работник, нужный государству…». /Жусупбек Аймауытов. «Любить нацию», журнал «Абай», 1918 год/.
«Народ, который искренне любит свою нацию и служит ей не жалея сил, становится сильным, искусным, образованным народом, равным в борьбе и заставляющим других уважать себя…». Это слова, сказанные ровно сто лет назад. Это не намек, а явное свидетельство, весомый вопрос для разумного и для глухого. Да, с кем мы будем равны? Кто такие другие? Конечно, бросается в глаза: сегодня дружелюбные, завтра враждебные «богом данные» соседи. «Не верь другу, даже если он хвалит тебя…» От этого изменчивого политического противостояния, где все, кроме человека, считается «ценностью», можно ожидать чего угодно. «Народы, которые не уважают свою нацию и думают только о себе, отстают…». Гуманист-писатель, будь он хорошим или плохим, старается смягчить слова, когда речь заходит о своих сородичах. Иначе, откуда взяться «уважению», «гражданину» для какого-то бесполезного, безжалостного невежды, который «думает только о себе»?! Следовательно, это тоже стало нашим неизменным принципом жизни: «Верь в себя…»
Одна истина: материальный мир явный, духовный мир таинственный и скрытый. В то время как Зороастр смотрел на Душу с отвращением, у нас — в современном казахском простонародном обществе — Тело смотрит на Душу алчным взглядом, с огромным высокомерием. Это признак того, что душа ослабла, а тело стало агрессивным. Обычно, когда Тело жиреет, для Души не хватает пищи. Ослабленная, развращенная толпа — свидетельство страданий Души. А откуда берется эта развращенная, ничтожная группа и толпа? Она выходит из людей, которые с утра до вечера, вместо дома или дела, проводят время на базаре, страдая от тяжелой жизни. Какой пользы можно ожидать от беспомощных, бродячих действий наших сородичей, которые ничего не умеют, кроме спекуляции? «Мы ведь не были настолько беззаботны, немощны, как это?» — думаешь ты, страдая и изнывая внутри. Ты чувствуешь причину внутри. Но «у наказанного раба нет вины»: Внутри тебя гной,
Снаружи не видно.
Терпение иссякает,
Глаза не закрываются…
…Однажды я смотрел концерт по телевизору. Кайрат и Димаш. Красная мишура. Блестящий мир. От криков и шума закладывает уши. Если смысл уходит из текста, разве красота уходит из песни?
«Я прикрыл лицо,
Я сильно спешил,
Я быстро убежал…» Нет, простите, пришло много, но ушло мало. Ладно, это праздник, пусть будет шум… но как организаторы концерта могли не заметить и не учесть, что эти два певца — люди разных амплуа? Это прямо то, о чем говорил Абай: «…притворяясь, прикрепляют сосну к березе». Сломанное можно склеить, но зачем ломать ветку? Чья это идея? Я далек от того, чтобы считать одного лучше другого, но где же тогда мера познания и вкуса? Когда-то из Африки в Америку, а затем и на Запад, пришла эта красота, которая ранит душу и сердце, почему кому-то нужна эта песня с неритмичным, бездумным криком? Честно говоря, в этот раз, мой дорогой Димаш, мне было искренне жаль. Разве не он, с Божьей помощью, сотворенный как уникальный, не один из тех, кто может потеряться среди пары? Представляете ли вы, что получится, если к хорошей песне добавится плохая? Те, кто понимает не просто слова, а сострадание, а не гнев нашей апай Бибигуль, которая говорила «как земля и небо», пусть хоть бросают меня в грязь, но я говорю:
Открыв интернет и прочитав,
Видишь бессмысленный текст, мусорные песни!.. А Сцена — это Святыня! Когда мы не можем владеть Святыней, то и Дух покрывается копотью!..
Значит, один конец палки должен прийти к тому самому «Человеку Государства». Только когда этот человек выйдет из своего кабинета, не только выйдет, но и спустится «сверху» вниз, не только спустится, но и покажет себя в народе, не только покажет себя, но и посетит дома искусств, учреждения и очаги культуры, не только посетит, но и увидит своими глазами облик сцены, категорию актеров, и поймет своим сердцем, тогда, думаем мы, грабеж начнет превращаться в восстановление. Иначе, сфера понятий долга, обязанности, стыда, страха сузится, и он может стать добычей любого хищника. Нынешняя «игра в прятки» — это только начало этого синдрома.
Киноиндустрия нам не очень понятна. Мало людей, которые могут сказать, что находится внутри изолированного дома. Немногие слушают горькие «крики» моего брата Ермека /Турсынова/, который сам писатель, сам кинорежиссер, сам новатор. Снаружи здания площадью в целый город цел, а внутри пока не тронут болезнью… Судьба театров в областях, регионах, краях теперь зависит от областного бюджета. Они смотрят с надеждой, как глаза сироты, не говоря уже о нищих. Нет ничего хуже зависимости от материального мира, и его вред и последствия часто падают на творческих работников: духовный мир скуден, репертуар недостаточен, нет возможности выбора, творческая свобода лишь заглядывает в дверь. Можно сказать, что триединство Актер — Режиссер — Драматург прошлых лет осталось в прошлом.
Театр «Әкем»… Нам страшно говорить об этом. «Отец тоже в недоумении, и я в недоумении». Пока мы говорим «девять сыновей — одна гора, мой герой Тостык — другая гора», мы не знаем, кто разрушил наш дом и кто раскрыл наши недостатки. Думаю, на театр, ставший зрелищем для зрителей, навели порчу. Если призрак входит в дверь — Сайтан занимает трон. Возможно, нужно очистить его от запаха и грязи, изнутри и снаружи, как следует, с помощью можжевельника. Ах, мой Ашекем /Сығай/… Ты был хранителем чистой правды, посмотри, как наш Дух унижен перед твоим благородным духом?..
Однажды я позвонил Акберену /Елгезеку/ и сказал: «Ты открыл себе сайт, мне тоже…», но он прервал меня: «Аға, не интересуйтесь этим, потом вы скажете мне спасибо…» Я все равно не мог сидеть сложа руки. Я действительно сожалею сейчас. Меня интересуют не мелкие сплетни, не пустые разговоры, а статьи, которые уравновешивают чаши весов. Одно из преимуществ Айдоса — он одинаково хорошо владеет казахским и русским языками. Он много читал, его багаж знаний велик. Он глубоко погружается в выбранную им тему и иногда не замечает, как размахивает косой по густой траве. Иначе… Олжас, да, Олжас Сулейменов, которого мы знаем, — это истинный объект, который не помещается в рамки любого случайного разговора. Айдос, по какой-то причине, в обеих своих статьях хочет затронуть его поверхностно. То он говорит «перестал читаться…», то переходит к «русизму». Он повторяет это не один раз, и набрасывается, как бычок на траву. Публикация собственного мнения и взгляда обычно является привычкой и этикетом любого человека. Казах говорит: «Сказанное слово — пуля». Пуля, выпущенная метким стрелком, не должна улетать впустую. Иногда эта пуля возвращается и попадает в тебя. В конечном итоге, народ будет анализировать и оценивать. А среди народа есть мобильная среда, интеллигенция — «читатели». Будь то «сорок лет резни», или последний представитель Могикан, слово «читатель» в их сознании и языке не исчезнет, пока жив казах. Настоящая трагедия — в причинах непрочтения и нечтения. В этом Олжас не виноват. А что касается «русизма»… приходится задуматься. Давайте на мгновение вспомним «АЗиЯ». Это произведение, родившееся во времена кровавой империи, когда она была на пике своего могущества! Как может забыться и выйти из памяти то время, когда человек рисковал жизнью и ставил ее на карту?!
Да, только одна «АЗиЯ»!.. Ты, если не знаешь, я знаю, сколько тебе лет. Добро и Обычай часто идут рука об руку. Выбор зависит от того, кто есть кто. За четверть века, кто пришел, а кто забылся… Наши корифеи, которые недавно занимали почетное место в литературе, сегодня лишь смутно вспоминаются. Многие уже успели забыться. «Если ушло из глаз — уходит из сердца»… Неужели? А написанное, даже оставшееся наследие? Если они говорят «Мы живы с живыми…», что мы ответим? Для каждого из нас, ступающего по земле, «следующий этап» недалеко — за тем холмом…
Разве наш предок, храбрый и мудрый Танике, не говорил: «Если не уважаешь братьев при жизни, пусть песок наполнит твои глаза после смерти!..»
Сегодня Олжекең — аксакал-поэт, перешагнувший порог восьмидесятилетия. Даже если у тебя есть личная обида или шутка, сегодня или завтра он придет, как говорится, «из уважения к младшему», и можно будет разрешить обиды, как братья. Но, одна просьба: не забывай, что он — полководец в ранге, а ты — образованный политик в своем ранге?.. А в одной комнате моего «поэтического ложа» среди ровно стоящих книг, многотомное издание Олжекең занимает почетное место. Мир поэта-скакуна… Особенно интересны его стихи: повествовательные, широкие, масштабные, высокого уровня. Если не считать кириллицу как знак, от него исходит запах прохладного ветра гор, ароматного и вкусного запаха Степи. Как «Аңқыма» моего младшего брата Тыныштыкбека.
Говоря о кириллице, ты тоже задумался над этим и высказал свое конкретное и решительное мнение. Правда, вопрос о переходе на «латиницу» заставляет задуматься и тебя, и меня, и других. И в этот раз мы, следуя своей старой привычке, поздно присоединяемся к «великому потоку». Двадцать лет назад научная конференция, широко обсуждавшая эту тему, до сих пор в нашей памяти. «Слово казаха длиннее, чем у других народов…» — было сказано и забыто. А теперь снова…
Приведу следующую историческую истину: «С 26 февраля по 6 марта 1926 года в Баку состоялся первый научно-исследовательский конгресс тюркского мира, в котором приняли участие представители Казахстана. В частности, Ахмет Байтурсынов выступил с докладом о необходимости общей терминологии для тюркского мира. Таким образом, в Баку впервые было достигнуто решение о переходе на общий для всех тюркских народов латинский алфавит. Основой казахского варианта тридцатых годов стал конкретный результат этих усилий. К сожалению, после этого мероприятие не проводилось, причина понятна…». /Аскар Умаров, материал взят из журнала «Мәңгілік ел»/.
Азербайджанцы опередили нас и перешли раньше, а узбекские братья начали раньше нас /более двадцати лет/, но используют кириллицу и латиницу параллельно. Причина понятна: карман тонкий, стоимость «сумки» не меньше, а то и больше нашей тенге. Есть еще и экономическое положение… Наши возможности тоже примерно такие же. Было бы хорошо, если бы мы смогли опередить и получить добычу, стать богатыми. А ты говоришь «Рискни!». Когда же ушло время «Риск — это лодка, ты переплывешь и выйдешь, Боже мой!»? Я тоже не против латиницы. Однако, что мне делать с тысячелетним стремлением в моем сердце? Что мне делать с Духом предков: с рунами, начертанными на нашем лбу в древних письменных памятниках Кюльтегина — Тоныкока (не только на камне) — с нашей печатью — руническим письмом? Это не балбал, не что-то другое, а древний, старинный узор тюркского рода! Не только я, но и десятки, сотни людей среди нас являются его сторонниками и защитниками…
Если это не произойдет сегодня, то следующее поколение, и поколение после него, справятся, пригодятся… Дай Бог, чтобы казахи были живы, кошельки полны, а намерения приняты!.. «Гордость убивает человека…», верите ли, совесть в мыслях, кровь в теле мучают и терзают, как мункир и накир Судного дня: «Чем мы хуже этого народа из Аястана и Гурджистана, того Жапана и Кореи, а если еще и из народа Эбирей?» Они говорили, что наши предки, говоря «судьба есть, но и опережение есть», создавали мысли из гор и камней, разве это не игрушка для детей? Душа улетает, тело умирает, но мудрое и великое СЛОВО остается! Испытание — буква, из буквы — Слово. «У кого нет слова, тот сам не существует». А МЫ существуем!
Хорошо, спустимся с небес на землю. Если ты рискнешь, я поддержу тебя обеими руками. Но только при таком условии: во-первых, сколько денег у нас в общем сокровище — Национальном фонде? Давайте точно выясним это. Во-вторых, «девушки ушли, перешагнув пояс, пояс им к лицу…», сколько у нас в стране зеленых бумажек, золота, серебра, ушедших за границу по разным причинам? Давайте посчитаем с треском. Посчитаем и добавим к вышесказанному. В-третьих, избавимся от долгов, которые явно являются долгами, а не инвестициями. Завещание не нарушается, и мы не останемся под проклятием будущих поколений. Если сложить эти три пункта и внести в счет, сколько получится всего? Вопрос «перехода на латиницу», о котором вы говорите и другие поддерживают, возможно, только тогда и будет реализован. «Если есть деньги в кармане, то и хвастайся!» Что лучше — смотреть на слова или говорить по делу? «Пустая ложка рот рвет», так говорили наши предки…
***
Бывают моменты, когда сердце, написанное Всевышним в ясный день, как удар молнии с небес, может быть опустошено. Этот первый момент, будь то счастье или горе, является свидетельством вашего существования в этой жизни. Ведь наше сознание, восприятие, даже наша мысль и совесть, несомненно, находятся под влиянием космической вселенной. Чем больше мы это чувствуем и принимаем, тем больше мы понимаем существование невидимой для наших глаз, недоступной для нашего понимания, подчиняющейся только нашей фантазии, могущественной силы. Этот удивительный, таинственный мир с возрастом ускользает из глаз: беззвучное, безмолвное, оно превращается в совершенно другой мир. Небо — то же небо, звезды — те же звезды, Луна восходит, Солнце садится… Нет! Наоборот, мы смотрим на них мертвым, безжизненным, безразличным взглядом! Не только наши глаза, но и наша плоть умерла. И наше намерение тоже не в лучшем состоянии. Если бы мы могли, мы бы сорвали одну из бесчисленных звезд и прикрепили ее к своей груди. Это неприглядный облик человеческой природы, неугодный Аллаху. «Человек не может достичь истинного/абсолютного/ ДУХА, не избавившись полностью от земной жизни, от ее нужды и зависимости», — говорит Фариддин Аттар в своем трактате «Илахинама».
Раз уж мы упомянули «Кюльтегина, Тоныкёка», сделаем еще одно отступление:
«Ради кого мы завоевываем землю?
Чьи споры мы решаем?
Ради кого мы потеем,
Ради кого мы охотимся?
Почему мы, ради кого-то,
Как будто падаем в сад?
Мы были народом, имеющим опору…
Теперь, вот, какие мы?
Почему мы сегодня
Как скот на привязи?
Почему мы не берем повод
В свои руки?..» /«Кюльтегин, Тоныкёк». «Древнетюркские рунические надписи», литературная версия Кадыра Мырза Али/.
Единственное отличие: наши предки осваивали и завоевывали окружающее. А мы, когда доходим до «Теперь, вот, какие мы…», привыкли искать причины и следствия снаружи — у посторонних народов, а не внутри — у себя. Мы убегаем от своих недостатков. Как ребенок, который сломал и испортил свою игрушку. А Жизнь — не игрушка.
Кстати, есть еще одна тонкая проблема, которую нужно предотвратить?! Да, остро стоящая «Трехъязычная» проблема. Только человек, верящий в Бога, решается на риск. В этом плане наша власть оказалась бесстрашной. Особенно «квалифицированные» специалисты в сфере образования. Слишком смелые, слишком свободные, слишком беспечные. Шерагаң, будучи чиновником/депутатом/, не сидел сложа руки, наблюдая за «языком», который он видел: он вырос, он расцвел! Даже многоязычие расцвело! «Культекти», которые перестали слушать доказательства, и красноречивые визири не могут быть сдвинуты с места, даже если из кувшина выйдет джинн. Я часто бываю в школах. В последнее время я прекратил это. Детский взгляд, бессонная печаль учителя, верите ли, не давали мне спать. Мы столкнулись с казахским обществом, где ни ты, ни твои слова не проходят, где толстая кожа, а не широта взглядов. Хорошо, посмотрим, кто и как, каким методом сможет вырастить поколение «Вундеркиндов»!
…Джинн ли, Шайтан ли, «Черный человек» ли, Черная тень ли, кто знает, какая-то неведомая сила день и ночь терзает грудь!.. Наш старший брат Аскар Сулейменов говорил: «Я не хочу быть немцем — у них нет проблем. А у нас нет ничего, кроме проблем. Казахский уклад всегда интересен».
Человек, много читающий, много знающий, однажды не только выделится, но и полностью отдалится от общества. Прежде всего, он освободится от грязи и суеты мирской жизни, омоет свою душу водой из райского источника. Сторонник и защитник Духа, я знаю, это тот человек! Но что поделать, Асеке ушел из жизни слишком рано. Разве мало тех, кто ушел из жизни рано?.. Да не будет неверия, возможно, это воля Аллаха, но разве не говорят казахи испокон веков: «Береженого Бог бережет». Почему тот Асеке, который знал так много, так мало написал? Конечно, легко переложить причину на него самого, но где же следствие? Что мы, его сородичи, старшие и младшие современники, смогли сделать хорошего для этого выдающегося человека, который приходит лишь изредка, и то по воле Бога, предназначенной казахской судьбе? Как каждый понимает и воспринимает слово «добро»? В этом месте у нас язык заплетается. Одни из нас красноречивы, другие равнодушны, одни высокомерны, другие же, когда дело доходит до «языка», проглатывают его и сидят молча. Хорошо, пусть каждый будет неповторимым индивидуумом, насколько это возможно, а Государство? А Правительство? Целое общество, казахская община? Как сказано выше, разве мы не люди Государства, от нищего до богача?! Или это благородное понятие, здоровое сознание навсегда покинуло нас и ушло безвозвратно? Судя по нашему нынешнему лицемерному виду, похоже, что так. Недавно мы потеряли еще одного выдающегося молодого человека. Может, сглазили, кто знает… В нем была ярость Актамберды, мудрость Шалкииза, талант Махамбета. Возможно, поэтому он получил немало «ударов» от некоторых людей. Есть ли на свете безупречный человек? Если есть, пусть скажет: «Это я!» Мы не смогли простить: «Оскорбил предков…», «Проявил высокомерие…», «Перешел черту…», «Пишет ли ради подарка?..» и т.д. Я остановлюсь только на последнем. Да, пишет ради подарка!!! Если то, что ты пишешь, является благословением Всевышнего, и оно служит духовному благу и потребностям всего общества! Да, я давно прочитал его «Слезы Чингисхана», а его «Белых бабочек в небе» читаю только сейчас. Да, я не хвалю и не ругаю его, как другие. Если я хвалю — я доволен его духом, недоволен его смертью. Если я ругаю — я ругаю «мое правительство», как сказал покойный Акселеу. Да, мое Правительство — скупое, очень скупое, чрезвычайно скупое. Ваш Шигaйбай, который не отступает, останется позади! Особенно когда дело доходит до Писателей, которые выжимают из себя кровь и соки, проливая слезы, и дарят народу, стране, обществу по мере своих сил духовное наследие!!! Каменная грудь той… страны, которая раз в два года дает молоко, с каждым годом «плачет и стонет», даже почти иссякла. Что осталось писателям? Ничего, кроме отчаянной надежды и сомнений! Единственная пища — капля Духа, дарованная Богом. Когда бедный, потерявший терпение и чья капля стала добычей, не спорит и не борется с другим бедным, что ему остается делать? Возможно, Карабай — Власти это очень нравится такое поведение писателей? Сейчас на черном экране фейсбука стало довольно много тех, кто по-своему «плачет и стонет». Недавно некоторые из них подняли Рахымжана на смех и опустили на землю… Это еще не все, мои глаза видели на этом проклятом фейсбуке слова: «…Я хочу поцеловать руку Оразбая, который избил Абая!..» Я не упал в обморок, и мое удивление не прошло. Эх, времена… «Казахский уклад всегда интересен…». Ах, Асеке, я согласен с твоими точными словами, а не с укладом!
***
Есть ли в нашей стране место человеку Духа в обществе, и если есть, то насколько оно влиятельно, кто сможет ответить на этот вопрос? Да, сейчас, за четверть века? Что, если мы зададим этот вопрос не бродяге в степи, не читателю в мыслях, а нашим сородичам, которые на мгновение держат в руках бразды правления? «Эй, вы тоже интересны, говорите о чем попало… в то время, когда не читают книг и не знают людей?!» — скажете вы, указывая пальцем себе в лоб. «Это правда, — отвечу я, не отступая, — мне просто интересно узнать…»
Вспоминается, что в некоторых цивилизованных странах, в частности, в Китае, Южной Корее и Японии, государственные служащие, как мы их называем, те «люди Государства», прежде чем занять свое место, обязательно сдают экзамены по истории и литературе. А сколько исторических, культурных, мировых древних повествований в этой стране, где я вырос и развивался! Пока наш духовный глаз не откроется, пока древние сокровища не предстанут перед нашими глазами как огонь, пока не будет найден ключ к амбарам Каганата, такова наша участь и наш кругозор.
Лично я категорически против обсуждения (анализа) повествования «Духовное возрождение». Наоборот, если каждый сможет осмыслить его в меру своих сил, по мере своего понимания, усвоить его и применить его ко всем своим шестидесяти двум жилам, это будет добыча! Кампания, надо сказать еще раз, всегда противоречит духовной пище. Есть ли страна без духа, земля без обычаев? Взгляд на естественное и божественное познание, которое издревле существует в нас, в нашей крови, в нашем народе, должен быть иным в нашем понимании.
Когда Всевышний Аллах создал Адама, Он наделил его всеми духовными и божественными качествами. А Религия и Политика — это «новинки», придуманные человечеством позже, чей разум и хитрость всегда выходят за рамки, и поэтому оно снова и снова поддается искушению сатаны. Если вы заглянете в историю, вы не останетесь в сомнениях, что войны и разрушения исходят из гнезда этих двух. /«Ветер ломает горы и камни, слово ломает человечество»/. Во всех человеческих, мирских действиях, придуманных вне Аллаха, мало благословения. Благодарность Аллаху — единственная пища человеческого Духа. Хазрет Матуриди, спросив: «Вера вместе с Духом или отдельно, или связана с Телом?» — ответил: «Вера охватывает Дух и Тело в целом».
***
Человеческая природа разнообразна. Некоторые груди похожи на тюрьму. Когда они лежат там без движения, однажды они превращаются в камень. Сердце, превратившееся в камень, не поддается ничему. Даже если оно растает, оно все равно превратится в расплавленную массу. Расплавленную массу в каменной ночи можно принять за мумию. Древние египтяне, вероятно, научились этому методу, сохраняя мумифицированные кости фараонов. Сейчас этот метод уже не является для нас новинкой. Новинка — это превращение сердца в камень. Тогда, я думаю, куда денется наш драгоценный Дух — дыхание Аллаха, вдунутое в наши уста? Снова придется путешествовать по земле. Тыныштыкбек Абдыкакимулы в своей статье «Национальная идея и «Многоязычие» и национальная идеология» разделяет ДУХ на несколько ветвей и дает определения каждой из них. Предположения здесь отсутствуют. Называя мужчину и женщину «Кош еге» и «Кеж еге», он привлекает внимание читателя к их изменчивости между двумя промежутками времени. Сколько бы мы ни говорили, что «дело, начатое женщиной, обречено на провал», мы вынуждены признать неоспоримую истину. Хотя наш «кежеге» (задняя часть) отступает, мы начинаем чувствовать влияние и превосходство, даже необходимость, человеческой, психологической природы «Кеж еге». Вспомните наши неспокойные времена обретения свободы (независимости). Разве не потеряли наши мужчины, создавшие себе «домашний арест», свой статус «главы семьи» всего за несколько лет? Куда не пошла казахская женщина, несущая мешки «ради семьи и детей»?.. Если прекрасная внешность, дарованная Всевышним, превратилась в уродство, кто в этом виноват? Разве не сказал депутат Думы, белый как снег поэт Евгений Евтушенко, когда другие молчали: «Мы, к своему позору, превратили русскую женщину в чудовище»? Болезнь, которая становится хронической, становится всеобщей: эта активность «нежных созданий» еще не покинула свой «трон». По словам автора: «В конце концов, «женщины-лидеры» породили термины «Ауыс-Ес, Ауыс-Есуас». А «Дух Есуас», в свою очередь, подлил воды в духовную, разумную силу языка, сознания, чувства».
Период, когда «Кеж-Егелик» занял место «Национального Духа» — «Кош-Егелик», Абай высмеивает следующим образом:
«Если твоя пустая жена растает, ты обрадуешься,
Какое поведение ученика Шайтана!..»
«Эта беда началась еще в те времена», — думаешь, сдерживая гнев. Великий Дух настолько измельчал, что Тыныштыкбек выстраивает его перед вашими глазами на нитке: ауыс — потеря рассудка, есуас, есірік… Это, пожалуй, печальное состояние Духа, пришедшего в упадок и разрушение в человеческой и общественной жизни. «…Поскольку весь мир стал оседлым (кежегеленип), то Глобальный Дух в будущем также может столкнуться с чудовищным состоянием», — говорит поэт. Если добавить к этому горькие, ядовитые слова Абая: «Если народ разрушится, Шайтан найдет себе место», то нынешний вид «преуспевающих» нас будет виден как удар бичом по глазам. «Главное проявление цивилизации — Человечность, а Жизнь — борьба для животных, гармония для людей», — говорит Тыныштыкбек, выдвигая эту невыносимую Правду: «В странах с «Двуликим Духом», где способности «Кошегелик и Кежегелик» находятся в состоянии собачьей схватки, часто происходят социальные волнения и государственные перевороты».
«Социальные волнения… Государственный переворот… Это следует понимать не только в первоисточнике, но и в переносном смысле как «следствие истощения сознания и причина угасания и ослабления чувств»…
***
Хорошо, оставим красноречие и перейдем к правде. Прямой вопрос: «Есть ли у нас идеология или нет?» «Разве политика, которую мы проводим, не идеология?..» — сказал один «избранник народа», выступая на трибуне. А Конфуций сказал давным-давно: «Величайшая политика — это воспитание». А мы: «…величайшее воспитание — это политика», — говорим наоборот, как проклятые потомки верблюдов, создавая проблемы. «Гнилой мозг, холодное сердце, бездумные
Безмятежно перетирают свою белую муку…» — пишет Ахмет Байтурсынов в стихотворении, посвященном Алихану Бокейханову. Нет вины в глазах, которые видели, вчера мои глаза увидели на фейсбуке: мои «черноглазые» купаются в «Крещенской воде» орекена и радуются. Да, в обычный день Рождества! Не могу видеть, не могу верить… Мои коричневые овцы, погруженные в лужу! Это не бедность, это безразличие. Неужели они не знали гигиенического состояния этой воды, ее кодовых (двойных) аспектов и тайн, и, что еще важнее, того, что это позор совершенно чужд мусульманской общине? «Гнилой мозг, холодное сердце, бездумные»… Новый казах нового века. Будем ли мы относить это к «духовному возрождению»? В интернете нет границ, как мы посмотрим в глаза миру завтра, когда услышим и увидим? Разве не скажут: «Казахи массово крестятся!..» Разве может быть более тяжкий грех, более вредный ущерб, чем черная метка, прилипшая к национальному варианту? Самый ничтожный поступок — это самооправдание человека и общества. «Пусть Бог простит…» — нет более «крылатого» слова у казахов! Нельзя сказать, что нет и вредного закона, который является сторонником застывших догм. Некоторые из этих законов — это метод, уловка, придуманная кем-то давным-давно, чтобы не допустить человека с рабской психологией к порогу пенсии, а держать его в колыбели страданий. Мы знаем и чувствуем истинный облик американской «демократии», сидящей в центре цивилизации. А русские братья давно достигли ее вершины. Сейчас они тоже борются. Вчерашняя «Великая империя» не дает им покоя ни во сне, ни наяву: «Как нам возродиться? Как нам собраться с силами?» Нация, отравленная «величием», не перестает выть. Смотря не на Луну, а на богатого. Да, мы богаты, как сказал Шерагаң, «сидим на сундуке с золотом». Это «судьбоносное желание» наших соседей, которые могут взять, но не могут дать, «данное Богом». И мы сами не лучше: как народ, не собравшись с мыслями, мы объявили всему миру: «У нас есть все элементы Менделеева!!!» Подавив в себе врожденную «детскую болезнь» простодушного, наивного, честного казаха. «Беги от мужчины, который не думает о завтрашнем дне…», — говорили те казахи. А теперь… перед долгом, обязанностью наш организм не принимает пищу. Долг будет погашен, а обязанность?.. Вспоминается рассказ, смешанный с легендой и правдой.
Говорят, был у очень богатого торговца единственный сын. Когда его время подошло к концу, и он испускал последний вздох, он сказал сыну, прерывистым голосом: «Сын мой, женись каждую неделю, строй дом в каждом городе, мое накопленное богатство — это твой завет…» — и умер. А завет не нарушается. Сын неукоснительно следовал словам отца: женился на красивой женщине, построил дом в оживленном городе, и так далее, растратил отцовское наследство по своему усмотрению. Что может остановить бесконечную распущенность и бесчисленные удовольствия — вскоре в сундуке не осталось ни золота, ни денег в казне. Бедный сын, оказавшись в полном ничтожестве, сказал отцу: «Ты не отец, не чужой, ты настоящий предатель! Я, выполняя твои слова без отклонений, вот, вместо того чтобы встать на ноги, сижу в нищете…» — и начал бить себя по голове обеими руками. Увидев это, жена сказала: «Даже если из упавшего выйдет раб, плач ничего не даст, лучше пойди к старому человеку на окраине деревни. Говорят, «даже если отец умрет, пусть умрет тот, кто видел глаза отца», он даст тебе совет…» «Ну, это тоже правильно», — сказал он, поклонившись старику. Старик, выслушав все, погладил свою бороду и сказал: «Твой покойный отец был мудрым человеком, но, увы, ты не понял его завета правильно. Мужчина — человек степи, если ты в пути, к месячной зарплате прибавится месячная зарплата, к богатству — богатство. Ты заводишь друзей в каждом доме, где бываешь. Дом друга — твой дом. Это значит «строй дом в каждом городе», сказал твой отец. Неделя ли, месяц ли, вернувшись к своей жене, которая скучала по тебе, она покажется тебе молодой девушкой. Это значит «женись каждую неделю», сказал твой покойный отец, сын мой». Наше — намек, а за ним: «…пусть знает твоя душа, Алуа-ай»…
«Пока не заработал, посчитай», — гласит пословица, казахи издавна знали и ценили ценность и важность богатства. Не то что мы, сегодняшние «образованные», много читавшие и познавшие. Казахи, наполнившие степь скотом и людьми, считали унизительным просить еду и одежду у кого-то, их грудь была полна гордости. Следовательно, между вчера и сегодня есть какая-то проблема. «Время другое, закон другой», как говорится, мы знаем, что эта проблема очень актуальна для нас. Главное, в измеримой жизни нет и не должно быть ничего неизмеримого. Есть ли у нас сила и возможности плыть против течения? В этом суть вопроса!.. А гигантские страны никому не уступают. Пасть дракона перестала выбирать пищу. Их аппетит невообразим… Расстояние между желтой лихорадкой диабета и дьявольскими дебатами с каждым днем увеличивается. Как говорится, «из игры выйдет огонь», но с мечом во рту входить в эту политическую игру — это несчастье и безобразие! Искусство, Наука, Культура, Литература, Образование… вот «неутомимые, неизменные» герои «Идеологической арены» на Планете!!! Пища и золотой колышек для всех — это ДУХ. Великий поэт Мукагали сказал: «Если у политики есть хозяин, то у Искусства есть бог. Талант бывает разным, но наш Бог один», кто может гарантировать, что он не предвидел и не знал этого?.. Добавьте к этому мудрое наставление Сократа из древних времен: «Нет ничего лучше искусства, больше знания, прекраснее стыда, хуже ревности!»
***
Наши четверть века ушли на «латание дыр», «исправление шрамов» нашего экономического положения. Не знаю, вред ли, но мы в полной мере ощутили последствия принципа «каждый сам за себя». Мы также прекрасно осознали, что без улучшения духовной жизни преступность не уменьшится… Больше всего нас мучили последствия духовных «преступлений». Мы были в настоящем шоке, как будто никогда не видели этого особого вида преступности. Настолько, что потеряли интерес к чтению книг, не можем изучать собственную историю, презираем собственную культуру, не можем определить границы собственной «Научной энциклопедии» и откладываем ее, отрицаем собственные знания и образование. Дефекты в нашем религиозно-духовном, и самое главное — в нашем Иманном облике, затронули наш генетический код. Если мы скажем, что казах полностью урбанизировался, мы, вероятно, не ошибемся. Цвет бытия пестрый. Национальные традиции и обычаи стали выцветать даже на сцене, не говоря уже о нашей бескрайней степи. «Мы вырастили невежественного человека с бородой на подбородке…» Оставим бороду, но, назвав кого-то «невежественным», вы станете врагом для соседа! Ложная гордость, высокомерное высокомерие, истинное превосходство выходят издалека. На первый взгляд, мечетей стало больше, и молящихся братьев немало, но все же в нашем внутреннем мире есть какой-то уродливый, короткий монстр, не похожий на нас самих. Иногда мы стремимся к его поводку, иногда к его подолу, что это такое, кто это? Мы не можем избавиться от этого призрака (возможно, джинна), который незаметно проник между двумя казахами, и то, что мы дали, не возвращается, правда… Даже если мы не говорим, что забыли из нашей памяти, мы, возможно, свернули с пути. Но это не вина. «У заблудившегося впереди — путь, а сзади — не тупик». Если мы объединим метод возрождения с требованием обновления, мы, возможно, достигнем небес, если не рая…
У казахов есть древняя традиция: отправляясь в путь из дома, они седлают одну лошадь и берут другую на привязь. «Даже если болезнь пройдет, привычка не пройдет», — в этот раз мы снова опередили эту привычку. Мы оседлали скакуна политики и взяли на привязь Салкүрең, соответствующего нашему обычаю. Нелегко сбросить казаха, сидящего на коне, с коня, если он сам не упадет… Теперь, кажется, мы забыли не только о еде и питье, необходимых для долгого пути, но и о духовной пище. Времени на возвращение нет. Что делать теперь? Что не видел казах, сидящий на коне, с кнутом в руке?! Разве не является древней пищей всего сообщества Синего Волка то качество, которое впиталось в тело и находится в сознании? Было бы хорошо, если бы мы искали благословения в этом направлении и нашли его. Мы должны найти! Если мы не перенесем один караван за Балкантау, наше имя будет упомянуто в мировом сообществе, и наша сущность будет полезна. Мы не беспризорная толпа, не забытый народ. «Прежде чем познать Аллаха, познай себя», — гласит хадис. А что у нас есть? Аллах не любит «небытия», а вес «бытия» падает прежде всего на сознание, а не на тело. Поэтому, чтобы продолжить «Духовное возрождение», не говоря уже о «Направлении в будущее», мы вынуждены сделать несколько шагов назад. Говорить, что все прошлое бесполезно, — это глупость. Китайский народ понял это раньше нас. Поэтому он смог использовать «старое» в своих целях и продолжает использовать. Их недавний Курултай указал нам всем это направление. В этом «секрет» сегодняшних достижений соседа во всех областях. Жизнь неопровержимо показывает, что «смотреть в оба глаза и молиться» присуще не только птицам. Чего нам скрывать, в советский период, особенно в сфере науки и образования, мы достигли значительных высот в удовлетворении потребностей человека и общества. Россия до сих пор живет за счет этих остатков. Причина одна: хотя монументальный памятник рухнул, его пьедестал остался. Пьедестал — это не просто сочетание двух слов, он несет философский смысл. А нам — стране, обладающей независимой независимостью, — нужен свой пьедестал, соответствующий нашей жизни. Кто обратит внимание на народ, который четверть века не может избавиться от привычки и заботы подражать и копировать?
Наука и Образование — две отрасли, как близнецы, между которыми нельзя вбить клин. А мы разделили их. В результате в одной процветают бесконечные чрезмерные реформы, а другая давно перестала быть коллективной организацией, сплоченной семьей…
«Ты сам большой, а поступки твои детские,
Радуешься как ребенок чудесам…» /Абай/ — как говорится, Знание-Образование — это не бесшабашная игрушка некоторых, а наоборот, открытый фронт нашего духовного уровня в мировом масштабе! А История… Есть «летопись бесконечности» — это жизнеописание казахского народа вчера, сегодня и завтра! Умение украшать прошлое и вчерашний день сегодняшним — это тоже искусство. Вопрос, который всегда меня беспокоит: «Есть ли у нас сейчас династии историков, и если есть, то где они?» Они, конечно, говорят: «Мы есть». Но их голоса разрозненны, разбросаны, звучат не с энтузиазмом, а с унынием. Потому что одни читают лекции в учебных заведениях, другие исследуют что-то дома, третьи заняты написанием чьей-то диссертации, четвертые даже не нуждаются в чинах и уехали за границу… Надо отдать должное, их профессиональную и гражданскую миссию уже давно выполняют уникальные писатели. Это известно всем нам. Возможно, поэтому, когда дело доходит до некоторых актуальных, горячих, болезненных проблем, мы часто не можем прийти к общему мнению и впадаем в собачью схватку. Разнообразные толкования и мнения о вчерашнем Амире Темире, сегодняшнем Чингисхане, которые становятся все более мелкими, даже превращаются в скользкую, поверхностную тему фейсбука, ложатся тяжелым грузом на сердце. Действительно ли так должно быть?! Скажите, кому выгодно так бездумно, беспринципно играть с великими Духами мирового масштаба? Как сказал Александр Македонский: «Знает ли этот народ Искандера?..», знает ли каждый второй, что Чингисхан и Амир Темир на самом деле (один пятый, другой восьмой) происходят от одного предка (Туманайхан) и встречаются? Мы, которые притворяемся знающими и красноречивыми, не знаем, но разве не идет речь о нашей древней истории, о родословной предков? Итак, если понятия Знание, Познание, Изучение совпадают с нашими целями и намерениями, и идут рука об руку с Возрождением, Обновлением в нашем сознании, то как это хорошо?! Отсюда вытекает суть девяноста слов: Образование и Наука — составные части нашей духовной жизни. Их широта и высота — в одной цели, в одном направлении. Структурные изменения напрашиваются сами собой. Полуторавековой жизненный опыт требует этого, то есть необходимо заново создать Министерство Науки и Образования. Еще раз повторим, это очень важное дело. Объединение министерств Спорта и Туризма, Культуры и Литературы в этом направлении, несомненно, принесет свои плоды в ближайшем будущем. По правде говоря, каждая из вышеперечисленных отраслей достойна создания собственного, независимого дома. В будущем это не вызовет споров. Тандем возрождения и обновления рано или поздно приведет к этому!
Да, я вижу по вашим глазам: «Что это за объединение Литературы с Культурой, у него все в порядке с головой?» Если вы хотите бросить мысль в центр, ваше право тоже за вами, но то, что поэты и писатели, не причинившие никому ни малейшего вреда, кроме того, что они написали, полностью исключены из ограниченного круга и измеримой жизни, не усваивается сознанием, не принимается сердцем, не соответствует нашим убеждениям!!!
Правда, есть Союз, есть Дом писателей. Но, не знаю как насчет других, мне этот Дом Союза иногда кажется футбольным полем: есть поле, но нет игры. Поскольку нет игры, почти нет и «болельщиков». Внешний вид этого удивительного здания, которое еще недавно было полно жизни и кипело кровью, сейчас вялый, внутри холодный. Можно зайти и замерзнуть. Вспоминаются наши мудрые старцы и великие братья. Духовные лидеры, которые входили и выходили. Они ушли, мы остались. Остались ли мы даже в звании солдата, не говоря уже о полководце, знает только Аллах. Но… в сердце зарождается сомнение: где Дух? Без него грудь пуста. Разве не ищет гнездо даже Ласточка перед тем, как свить гнездо? Красота жизни — это изящество, а Божий дар не каждому дается. Если бы Хыдыр — гость вернулся в благословенный дом… Поэтому мы, как сказано выше, объединяем Культуру и Литературу как близнецов. Если между ними разница как между небом и землей, зачем тратить слова? Культура — это зеркало нашей повседневной духовной жизни, мера и размер нашего национального и государственного идеологического пространства, источник общественного этического, эстетического познания и наставления. Если мы обратим внимание на религиозно-духовное, иманное понятие «Прежде всего было СЛОВО», то станет закономерностью, что Литература родилась, росла, развивалась и формировалась с самого первого этапа человеческой цивилизации. Сейчас она стала самой необходимой, единственной пищей нашего духовного организма. Будь то художественное слово, проза, стихи, публицистика, драматическое произведение… Боже мой, найдите его там, где столько же жизненных корней! Следовательно, предложение выше имеет смысл и обоснование. Союз (Союз писателей) — это не сгоревший очаг, а если не главная артерия, то несколько вен все еще пульсируют. А как же наполнить его кровью? Нужны конкретные предложения, мнения, опыт. Нужны финансовые средства, соответствующие энтузиазму. Если уши услышат, хорошо. Если мы включили процесс подлинного возрождения и обновления в сознание, нет нужды жевать и выплевывать бесчисленные причины и следствия скупости, как резинку. Древний Сократ сказал: Нет ничего лучше искусства, больше знания, прекраснее стыда, хуже ревности!.. Мудрое слово исходит из уст: если хочешь объединить искусство и знание — читай книги. Если хочешь стать рабом ненасытного живота — откажись от стыда. А ревность — это страдание от невозможности отдать себе то, что у тебя есть.
***
Литература… Это бесценный мир, сияющий, как Луна в духовной жизни! Это бесценное богатство, которое очищает всю грязь и нечистоту внутри вас. Сила Слова, которая заставляет плакать и утешает! Божий дар, данный только человечеству… Сколько драгоценных камней находится между колыбельной матери и гимном человечества! А мы… Мы готовы обменять это сокровище души, накопленное годами, на мимолетный блеск мирской суеты. Может ли быть большее предательство, преступление?.. Не обвиняйте меня в излишней откровенности, это не только сегодняшняя история, но, если хотите, это печаль, смешанная с сожалением, которая может воспламенить сердце, если ее затронуть.
Время «Алма, пис, аузыма түстің» (созрело, упало мне в рот) давно прошло. Является ли написание произведения профессией или судьбой? — давайте сначала найдем ответ на этот вопрос. Хорошо бы, чтобы слово «Где грудь для плачущего ребенка?» тоже было в одном конце мысли. Мы «плакали» четверть века, но (как «сирота с каменным сердцем») слезы не текли из наших глаз. Мы ждали, надеялись на кого-то. Правда, то, что мы пишем, и то, что мы «копаем колодец иглой». Оба непросты, трудны, а затем и мучительны. Для одних это «болезнь», для других — «дар Аллаха». Тем не менее, оба — «рабы одного Бога». А разве этот «раб», даже если он не «человек Государства», как сказано выше, не является гражданином страны Казахстан? Как вы можете забыть об этом? Разве он не служит и не трудится в категории творческого человека (в полном смысле слова)? Обогащая страну, в которой он живет, и помогая нуждающимся. Так в чем же вина пишущего раба? У кого он должен искать и требовать свою долю, соответствующую его профессии? «Человечность — от Имана», — гласит хадис. «Весы Имана», — говорят наши предки. Иман — это Весы. Следовательно, Иман соответствует профессии, а Весы — доле. Если копнуть глубже, профессия — это труд человека, а доля — это право человека. Нельзя не удивляться тому, что некоторые однобокие сородичи, постоянно ссылающиеся на законы рыночной системы, не хотят этого понимать. Они ищут различные уловки, даже хотят стать спекулянтами, забыв о своей повседневной работе. Встреча в Национальной библиотеке с представителем Министерства культуры убедила меня в этом.
Отсюда возникает задача полного обновления, а если возможно, и улучшения внутренней и внешней работы Союза. Первое — полная адаптация к рыночной системе. Второе — восстановление системы распространения, реализации и продажи опубликованной духовной продукции путем централизации работы Творческого Союза и издательств. Третье — литературно-культурные, духовные связи с дальними и ближними зарубежными странами: вопросы перевода, литературное агентство, бюро пропаганды книг и т.д. Четвертое — полная модернизация работы Союза писателей в соответствии с сегодняшними и завтрашними требованиями и вкусами, и т.д.
***
Алматы — издавна имеет одно имя — Колыбель Духовности. С момента рождения Астаны это имя не устарело, а стало еще более новым и обновленным. Каждый гость, прибывший из-за границы, сначала любуется величественным Алатау, его снежными вершинами и ледниками, затем можжевельником и елями на его склонах, садами и огородами у его подножия. Чудесная сила Всевышнего! Во всем есть вечное движение, обновление и возрождение! Во всем есть голос и мелодия Аллаха: без шума и гама… «Не просто слушай — наслаждайся, питайся духом, не просто слушай, вливай в грудь, люби до смерти…» — говорит проникновенный голос, утешающий душу. Тайна природы, пример Бога: Мать качает колыбель, Аллах убаюкивает мир! Поэтому Алматы — город гениальных художников, могучих кюйши, великих мудрецов, ученых-эрудитов, отважных поэтов!
В этом Алматы, если не «высокая твердыня», то есть несколько величественных зданий, которые являются свидетелями старины и воплощением новизны. Национальная библиотека, Дворец Республики, Союз писателей, Академический театр, киностудия «Казахфильм», Театр детей и юношества, Казахский национальный университет, Педагогический университет имени Абая и здание бывшей Академии наук. Каждое из них — это обители и очаги Духовности. Отсюда возникает мысль: почему бы не воссоздать Академию наук с целью оптимизации и централизации нового содержания и нового облика, и не придать ей статус «Центра Духовности»? Разве не прошло уже время, когда мы ищем несуществующее, вместо того чтобы отрицать существующее? Разве не говорил духовный лидер Мукагаң: «Если хочешь стать народом — устрой свою колыбель!» А благодарность Аллаху — пища для человеческого Духа…
***
— Все мое терпение иссякло, я жажду твоей капли Правды, Творец мой, — сказал я, плача.
— Ты говоришь о Правде? Она в твоих слезах, пока ты стоишь здесь, — сказал Всевышний Джаппар, — плачь больше, плачь еще! Дождь, падающий с неба — питание Земли, слезы, текущие из глаз — зерно печали. Оба не пропадут даром, жди своего часа, жди…
Как и было сказано, капля упала с облака. На ресницах заблестели бусины. Тырс-тырс… Мир, резонирующий с моим бьющимся сердцем.
Правда оказалась во мне самом!
Исраил Сапарбай