В прошлую субботу в алматинском кинотеатре «Арман» был показан фильм «Саякбай» режиссера из Кыргызстана Эрнеста Абдыжапарова. Делегацию кинематографистов, прибывшую из Бишкека для показа фильма, радушно встретили мастера казахского кино. Среди зрителей были киноведы, культурологи, жители города, любители кино. На показ также прибыл казахский поэт, гражданин Алаша, одинаково уважаемый казахами и кыргызами, считавшийся мостом между двумя странами, Мухтар Шаханов, который десять лет служил Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Казахстан в Кыргызской Республике.
Главный герой фильма – Саякбай Каралаев, названный Мухтаром Ауэзовым «Гомером XX века», показан как простой человек, так и как обладающий даром великий манасчи, легендарная личность. По сюжету, к ата Саякбаю, живущему с женой в земляном доме на берегу Иссык-Куля, приходит молодой Чингиз Айтматов, учащийся в Москве, чтобы поприветствовать его и получить благословение. Роль писателя исполнил его сын Эльдар Айтматов. Две выдающиеся личности кыргызской истории пьют чай и беседуют. Вспоминая прошлое, старик совершает прогулку в свою юность.
Усердная, гостеприимная старушка, терпящая сварливый характер старика, молча выполняет свою работу, готовит еду, кипятит чай, стирает белье, показана в молодости как невестка богатого бая, которая не привыкла к работе, и с которой ссорились ее свекрови. Изображены ее избалованный характер и свобода, присущая кочевым женщинам. В целом, фильм всесторонне показывает быт, традиции, обычаи, суеверия и запреты, характер, культуру и философию кочевников. Прекрасно показаны общие ценности казахов и кыргызов, летняя жизнь на джайлоо, игра детей в асыки, изготовление войлока женщинами, приготовление кумыса в сабе, а также верховая езда, питье кумыса, охота с ловчими птицами, внутреннее убранство юрты, национальная одежда.
Среди исторических вех прославляются национально-освободительное восстание 1916 года, гражданская война, битва при обороне Москвы. Горе 1916 года, считающееся общим историческим событием для всей Средней Азии, объединяет казахов и кыргызов. Но для кыргызского народа 1916 год является особым событием, величайшей трагедией в истории кыргызов, называемой «Шон Уркин». Казахский народ также пережил резню и трудные испытания в 1916 году, считая это время тяжелым, трудным периодом. Но для нас голод 1930-х годов является самой тяжелой общенациональной трагедией. А для кыргызов такой самой тяжелой трагедией, общенациональным бедствием, величайшей резней является трагедия 1916 года. Участие Саякбая в гражданской войне показано как месть за резню, устроенную царем, как борьба за сохранение народа как народа, за возвращение на родину, как надежда на мирную жизнь. Во время восстания и войны дух Манаса оберегает Саякбая и весь кыргызский народ, рядом, в памяти которого есть Манас, выживает герой, сохраняется народ с Манасом, не исчезает. Манас показан не только как песня, эпос, но и как национальная идеология, стержень, объединяющий кыргызов в нацию, духовная ценность, лозунг, священное понятие. По фильму, Саякбай поднимает дух воинов, защищавших Москву в 1941 году, рассказывая Манаса.
Манасчи в шутку называет свою жену «врагом народа» и смеется. Гость ночует в его доме. На следующее утро старик на своей старой машине едет с гостем на той. По дороге они сталкиваются с машиной, в которой сидит генерал.
Оказалось, что это его русский друг, родной человек, сосед, с которым они были разлучены в детстве по воле судьбы.
На сцене тоя Саякбай рассказывает Манаса, демонстрируя свое искусство. Собравшиеся сидят, не двигаясь, прислушиваясь к нему. Чингиз Айтматов также является свидетелем дара, которым обладает Саякбай.
В фильме также упоминается имя казахского писателя, гения Мухтара Ауэзова. Отмечаются его усилия по защите эпоса «Манас», его уважение к Саякбаю Каралаеву, его роль как доброго друга кыргызского народа, его благословение Чингизу Айтматову.
Саякбай ата дает свое благословение Айтматову, отправляющемуся в путь, предсказывает ему светлое будущее. Самые красивые моменты фильма – обретение молодым Саякбаем дара рассказывать Манаса и появление воинов Манаса верхом на конях перед глазами молодого Айтматова, отправляющегося в путь, и напутствие юношу на добрый путь. Когда к молодому Саякбаю пришел дар рассказывать Манаса,
показаны Каныкей, жена Манаса, и волшебный шатер Манаса.
В целом, фильм через Манаса, Саякбая и Айтматова показывает преемственность выдающихся личностей, великих имен в истории кыргызов. Собравшимся очень понравился фильм, снятый братьями в белых колпаках.
Мухтар Шаханов рассказал о счастливых моментах своего общения с покойным Чингизом Айтматовым. Кинорежиссер Сатыбалды Нарымбетов похвалил фильм Эрнеста Абдыжапарова, поделился своим мнением, критикой и мыслями.
Садык Шер-Нияз, мастер кыргызского кино, снявший «Курманжан датку», пригласил казахских кинорежиссеров чаще привозить свои фильмы в Бишкек. А режиссер фильма Эрнест Абдыжапаров выразил благодарность за приезд и просмотр его фильма, призвал к единству двух стран, пожелал искать то, что объединяет, а не возводить в культ то, что разделяет, и не копаться в недостатках друг друга. Он также напомнил, что первым исследователем, записавшим «Манаса» на бумагу, был Шокан Валиханов.
Вспоминая Саякбая Каралаева, нельзя забывать и манасчи Сагынбая Оразбакова. В последнее время Саякбай Каралаев становится одним из символов Кыргызстана. Образ манасчи запечатлен в видеороликах, изображается в виде граффити на стенах домов, его портрет можно встретить и на национальной валюте – соме.
Но, восхваляя Саякбая, нельзя забывать и Сагынбая. В прошлом году отмечалось 150-летие Сагынбая Оразбакова. Он рассказывал Манаса в течение полувека. Если бы он рассказывал Манаса каждый вечер, его повествование длилось бы шесть месяцев. За четыре года исследователи записали со слов манасчи Сагынбая 180 тысяч строк «Манаса». К сожалению, болезнь и уход из жизни манасчи помешали ему записать продолжения «Семетей» и «Сейтек». Сагынбай сам говорил, что «хорошо рассказывает Семетея». «Манас» Сагынбая Оразбакова имеет свои особенности.
Если «Манас» – это душа и все для кыргызов, то он не чужд и нам. Среди героев встречаются казахские Ер Кокше, казах Айдархан, аргын Каракожа. Ер Кокше – герой наших богатырских песен и легенд.
Имя Ер Кокше часто упоминается вместе с именем Ер Косая. А имя Каракожи можно найти в родословных источниках, он является одним из героев эпоса «Едиге» о создании Ногайской Орды, о войне Амира Темира и Тохтамыша. В настоящее время казахом, рассказывающим Манаса, является Баянгали Алимжанов.
Было бы целесообразно в будущем, в знак казахско-кыргызской дружбы, установить памятник – мемориальный ансамбль Сагынбаю Оразбакову и таким героям «Манаса», как Кокше, Айдархан, Каракожа, или Мухтару Ауэзову и Саякбаю Каралаеву.
Аскар Даирбеков