Недавно в интернет-издании Ult.kz мы прочитали статью нашего брата-поэта Акберена Елгезека «Кто расстрелял Шакарима?». Это правильная статья. Любой человек, владеющий пером, когда выходит в народ, окружает себя пожилыми людьми, которые помнят что-то из старины. Это случается со всеми нами. Мы надеемся услышать какую-нибудь необычную историю, о которой раньше не слышали.
Ладно, это отдельный вопрос, я хотел поговорить об Абзале Карасартове. Сегодня слово «Карасартов» для казаха звучит как синоним кровожадного зла, жестокости. Мы знаем, что все это связано со смертью Шакарима Кажы. Поэтому я хотел представить на суд общественности те немногие сведения, которые я знаю о Карасартове. Кому-то это понравится, кому-то нет. Более того, после таких вещей в социальных сетях некоторые люди, не называя своих имен, начинают оскорблять автора, называя его черным ослом. Прочитав эту статью, меня, наверное, тоже не пощадят. Тем не менее, приходится писать. Но, пожалуйста, поймите правильно, цель здесь не в том, чтобы оправдать Карасартова любой ценой. Будучи человеком, у каждого есть своя правильная и неправильная сторона. Сегодня казахи знают Карасартова только с одной стороны – как палача, бандита. А мы подумали, что было бы правильно раскрыть общественности, каким человеком он был на самом деле.
Его имя, данное при рождении, – Абзали. Старики из рода Кызылтау, знавшие Карасартова, до недавнего времени называли его так. Настоящее имя его отца – Габдолла. Говорят, что его невестки называли его Карасарт, и в итоге имя Габдолла было забыто навсегда.
Причиной того, что Абзал получил образование и стал известен народу, был Жусупбек Аймауытов. Ведь они оба родом из земли Баянаул-Кызылтау, к тому же родственники. Жусупбек происходит от Танашбая-Куана из рода Кулболды-Кулик, а Абзал – от бия Кунтая. Когда Аймауытов преподавал в военном училище в Оренбурге, он забрал с собой талантливого юношу Абзала, который хорошо писал и сочинял стихи, а также слепого от рождения мальчика Садыка Каримбаева, который играл на сырнае, и отдал их на учебу. Позже Каримбаев стал известным композитором. Тем не менее, в официальных биографиях Карасартова и Каримбаева этот факт не упоминается. Потому что в то время имя Жусупбека нельзя было произносить.
А. Карасартов получил начальное образование по старинке в медресе Абдильды хазрета в Кызылтау, затем учился в школе в Павлодаре, в педагогическом техникуме в Шымкенте и окончил Среднеазиатское высшее военное училище в Ташкенте.
Абзал, который сам писал стихи и был склонен к искусству, с юных лет заучивал стихи Абая и Шакарима. Причина в том, что Кызылтауский регион и расположенные ниже Ушкара Мади, Едирей, а дальше Аркалык, Дегелен, Абыралы, Сарыжал, Шынгыстау – это соседние земли, с которыми связь не прерывалась ни летом, ни зимой. Когда Абзал служил в ГПУ, он специально приходил к Шакариму, здоровался и встречался с ним. Сам он тоже писал стихи, подражая Абаю и Шакариму. Это можно увидеть в немногочисленном литературном наследии, оставшемся после Карасартова сегодня.
Еще один невысказанный факт, касающийся Абзала Карасартова, – это то, что первым редактором областной газеты «Кызыл ту» в Павлодаре был Бейсенбай Кенжебаев. В то время народ был малограмотным, готовых журналистов не было. Бейсеке, видимо, собирал из народа людей, которые были грамотны и склонны к письму. Одним из них был сам Абзал Карасартов, который был грамотен и писал стихи, и стал одним из первых журналистов «Кызыл ту».
А когда расстреляли Шакарима, Абзал действительно был начальником Каркаралинского ГПУ. Но его непричастность к смерти Кажы очевидна. Мы знаем, что писатель Токен Ибрагимов, хорошо знавший историю того региона, писал о непричастности Абзала к смерти Шакарима в своей статье «Карасартов не расстреливал Кажы». Ныне здравствующий мудрец из земли Абая, Бекен Исабаев, также подтверждает это в своей книге «Земля великих».
«… Очевидно, что 3 сентября 1931 года в Чингистау произошло восстание против советской власти, и ровно через месяц после восстания, 3 октября, Шакарим был расстрелян ГПУ. До недавнего времени это восстание голодного народа называли «восстанием Шакарима». Шакарим Кажы был человеком глубокой мысли, зрелого разума. Можно ли сказать, что он не знал, что советская власть не падет от пяти-десяти дубин и нескольких ружей чингистаусцев? Виновниками начала восстания и очернения Шакарима Кажы были дети Бердеша, возглавляемые Азимбаем (Бердеш – Фердоуси – сын Азимбая Такежана – С.Б.).
… Когда Разак, Кабдеш, Бердеш втроем пришли к Мукану (Мухтару – С.Б.) в 1954 году, Мукан сказал, что Амен Азиев немного смягчил. Мукан сказал Бердешу: «Ойпыр-ай, Бердеш-ай, ты еще жив?!» – сказал он. Это было уместное для Мукана слово, только Мукан мог такое сказать. Уместное потому, что Бердеш, прикрываясь именем Шакарима, призвал чингистаусский народ к восстанию, народ был уничтожен, такой человек, как Шакарим, был введен в заблуждение. Разве Мукан этого не знал, разве он легкомысленно относился к этому делу?! – пишет Б. Исабаев.
Теперь, если присмотреться, вина Карасартова заключается в том, что он в то время был начальником Каркаралинского ГПУ. Нынешние говорят: «Если бы Карасартов был невиновен, он должен был бы тогда же заявить, что не имеет отношения к смерти Шакарима». Да, мы, нынешнее поколение, так думаем. Но возможно ли было так поступить тогда? Время было другое, законы были другие. Абзал тоже был человеком из плоти и крови. Не смог сказать. А нынешнее поколение, не испытавшее на себе преследований и тюрем, думает, что все это очень легко.
Например, как мы можем обижаться на известного человека, который, находясь в Бутырской тюрьме в Москве, не выдержав перенесенных мучений, оклеветал многих хороших людей (в том числе и Жусупбека Аймауытова)? (Этот человек, подписавший признание в шпионаже в пользу Японии, и те, кто был с ним, были расстреляны. По известным причинам мы не называем его имени, те, кто знаком с историей того времени, сами должны знать). Можно ли винить этого беднягу? Он тоже был человеком из плоти и крови, не выдержал мучений, причиненных тюремными палачами. Как можно винить?! (Об этом случае пишет ныне покойный писатель Жаик Бектуров, опираясь на слова деятеля Алаш Алимхана Ермекова).
А нынешнее поколение, не испытавшее подобного на себе, склонно все очернять. Например, люди, которые в свое время разрушили семьи Сакэна, Беимбета и других, сожгли их книги и бумаги, выгнали детей на улицу и поселились в их домах, впоследствии стали выдающимися представителями казахской литературы и наслаждались всеми благами советской эпохи. Об этом знали все представители интеллигенции того времени. Зная, они не могли сказать: «Почему ты так поступил?». Потому что сверху был «зоркий глаз», была советская идеология. Как мы можем отказаться от этих писателей сегодня? Не можем. Говорим, что во всем виновато время, и избавляемся. Да, действительно так. Если присмотреться, и Сакэн, и Беимбет, и Жусупбек, и Шакарим, и Абзал – жертвы своего времени. Такова правда.
Теперь вернемся к разговору о том, что Жусупбек учил Абзала выше. Очевидцы говорят, что в начале девяностых годов сын Жусупбека Аймауытова, Бектур, вернувшись на родину из Кемерово, первым делом спросил об Абзале. Говорят, видевшие его, указывая на горы: «Абзали часто приходил к нам в дом, приезжал верхом оттуда».
Люди из Баянаульского края рассказывают следующую историю, услышанную от Бектура Жусупбекулы. Говорят, когда Абзал учился в Ташкенте, по выходным узбеки и казахи делились на две команды, делали ставки и устраивали борьбу борцов. То ли из-за нехватки денег, то ли потому, что действительно любил борьбу, Абзал каждую неделю участвовал в схватках и зарабатывал копейки. Маленький Бектур ходил с ним и держал одежду Абзала. Однажды вышел известный узбекский борец, и на кону стояло 100 сумов. Это, видимо, были большие деньги в то время. Когда спросили, кто выйдет, казахи немного замешкались, и в этот момент Абзал вышел в центр, подвернув штаны. Узбекцы сказали ему: «Если хочешь бороться, сначала положи 100 сумов на кон». Абзал, у которого не было таких денег, не знал, что делать, как вдруг кто-то из толпы сказал: «Борись, если проиграешь, я заплачу твои деньги». Абзал посмотрел, кто это, и увидел своего брата Жусупбека, стоявшего в толпе. Оказалось, Жусупбек услышал от кого-то, что тот тайно участвует в схватках, и приехал специально. Услышав слова брата, Абзал почувствовал прилив сил, вышел на середину и одолел узбекского борца.
Очевидцы вспоминают, что когда Бектур вернулся из Кемерово: «Абзал в свободное от учебы время занимался парикмахерским делом, брил бороды и усы людям, зарабатывал копейки и, не тратя эти деньги на себя, покупал сладости нам с Жанаком».
Жусупбек диктовал Абзалу часть своих произведений и говорил: «У тебя хороший почерк», и заставлял Абзала писать. Очень жаль, что Карасартов, знавший немало историй, связанных с Жусупбеком Аймауытовым, скончался до того, как его брат-писатель был оправдан. Если бы он прожил хотя бы несколько лет после девяностых годов, он, несомненно, рассказал бы многое о жизни и творчестве Жусупбека.
Стоит отметить, что семья Карасартовых также не избежала бедствий репрессивных лет. Сам Абзал был репрессирован и провел некоторое время в Карагандинской тюрьме. А сын его родного брата, Мазали, был осужден и отбыл 5 лет в Воркуте.
Вот такой небольшой рассказ об Абзале Карасартове.
Сайлау Байбосын
Иллюстрация взята с сайта youtube.com