Уважаемый читатель, известно, что с незапамятных времен человечество стремилось к одиночеству и желало его на пути познания Истины. Нет сомнений, что жизнь и деяния бывших суфиев и дервишей служат тому доказательством. Тем не менее, одиночество присуще только Богу.
Итак:
«Все люди – Бог, все от Бога – Одинокий…»
Вот о чем будет сегодняшнее наше размышление!
Желание человека быть одиноким, на мой взгляд, проистекает из стремления искать вечное счастье не в этом мире, а в ином. Почему? Что такое «Одиночество» по мнению наших предков, достигших вершин учения о добродетели, таких как Джалаладдин Руми, Омар Хайям, Ходжа Ахмет Ясави, Шакарим? Каким оно было? К чему они стремились? Конечно, если говорить о произведениях каждого ученого мужа об одиночестве, то нам хватит времени до утра. Тем не менее, мы сочли нужным остановиться лишь на одном стихотворении нашего старшего брата, одного из выдающихся представителей современной казахской поэзии Есенгали Раушанова. Чтобы наша беседа была понятна далее, прошу вас прочитать стихотворение полностью.
ОДИНОЧЕСТВО Свеча горела на столе Б. Пастернак Прогнав тьму из разума, Мой светильник горит впереди. — Из чего сотворен ангел? — Из огня, — говорится в Коране. К этому светильнику, зажженному мной, (Светильник – это чудо надежды) Ангел не приходит, Но приходит сумасшедшая бабочка. Я был ангелом с челкой, Куда ты увел меня сегодня, Подобно сумасшедшей бабочке Моя судьба, моя судьба?! Уплывает поток мыслей облаком, Пройдет, не пролившись дождем Сумасшедшей бабочкой называют это, Сама жизнь подобна дождю. …Какая холодная ночь, Ты замерзла, бабочка? Нас постоянно подстерегает ветер, Он бродит у дверей. Этот ветер, подстерегающий нас, Подобно стреле, приближается, свистя. Потухший огонь, Мертвая бабочка – Вот что тебе нужно, Я не понимаю.
Давайте попробуем разобраться в смысле этого стихотворения, насколько нам хватит сил.
…Одиночество. Если присмотреться, в стихотворении нет ни одного слова об одиночестве или близкого по смыслу. Так что же это за одиночество? Какого одиночества желает поэт? Вот в чем главная идея и лейтмотив стихотворения. Следовательно, мы понимаем, что одиночество поэта находится гораздо выше нашего понимания одиночества. Конечно, кто гарантирует, что высота одного человека не лежит под ногами другого?! Итак, что говорит стихотворение поэта об одиночестве? Уже из первых строф видно, что оно уводит человека в глубокие размышления:
Прогнав тьму из разума, Мой светильник горит впереди. — Из чего сотворен ангел? — Из огня, — говорится в Коране.
Вопросы, которые зададут наши современники, понимающие суть слов, после этой строфы: – Разве ангел не сотворен из света? Наоборот, из огня сотворены джинны.
Почему наш Есенгали написал так? Вот под такими мыслями мы и погребены. Хорошо, пусть пока вопрос останется вопросом. Уважаемый читатель, мы уверены, что если вы проявите немного терпения, вы получите исчерпывающий и точный ответ. Наша цель – понять размышления Есенгали Раушанова об одиночестве и искать ответы на вопросы в этой области. Итак, давайте обратим внимание на следующие строфы:
К этому светильнику, зажженному мной, (Светильник – это чудо надежды) Ангел не приходит, Но приходит сумасшедшая бабочка.
Я был ангелом с челкой, Куда ты увел меня сегодня, Подобно сумасшедшей бабочке Моя судьба, моя судьба?!
Уплывает поток мыслей облаком, Пройдет, не пролившись дождем Сумасшедшей бабочкой называют это, Сама жизнь подобна дождю.
Образ в этих строфах поэта – бабочка и светильник.
Вот, уважаемый читатель, актуальность статьи начинается отсюда. Читайте внимательно.
Прежде всего, действительно ли ангел сотворен из огня? Давайте поищем ответ на этот вопрос. Пусть, по вашему мнению, джинн сотворен из огня, а ангел – из света.
В исламе говорится, что в самом почитаемом и священном писании пламя огня разделяется на два: зульмани и нурани. Доказывается, что «Ни то, ни другое невозможно увидеть глазом. Из зульмани пламени сотворены джинны, из нурани пламени – ангелы». Подобно тому, как элементы в человеке, сотворенном из земли (различных элементов), входят в органические состояния, так и огонь в ангелах и джиннах меняет свой вид и принимает любое свойство. У ангелов преобладает световая часть, у джиннов – огненная. Следовательно, как мы видим, мы вынуждены верить в сотворение ангелов из огня. Наш Есенгали не ошибся. Виноваты мы, кто думал неправильно, кто считал, что ангел сотворен только из света, не зная, что сам свет (нурани) является частью пламени огня.
Итак, в чем же секрет того, что к светильнику, зажженному Есенгали, приходит не ангел, а бабочка? Давайте попробуем разобраться. Сначала образы Соловья и Розы Райхан, ставшие источником вдохновения для поэтов с тех пор, как они вышли из уст пророка. Соловей, который день и ночь, желтея, ждет свой цветок и начинает петь, когда тот раскрывает бутон на рассвете, – это момент, когда сердце видит грань божественного, чистого, безупречного лика Творца, олицетворяя святого, который, говоря языком Ясави, поет хвалебную песнь Богу, зикр, который для стороннего наблюдателя выглядит как песня и танец. А Роза Райхан, говоря языком Хафиза, «чей аромат сводит с ума, но если попытаешься удержать, шипы вонзаются в ладонь», – это загадочный символ Аллаха Тагала, который испытывает своего возлюбленного двумя смертями – умерщвлением своей страсти при жизни и неизбежной смертью, когда прекратится его земное дыхание. Образы бабочки и свечи также являются схожими по смыслу сравнениями.
В истории Джалаладдина Руми три бабочки, стремящиеся познать Свечу, олицетворяют людей трех разных духовных уровней. Первая воспринимает свечу как горячее стекло, вторая – как горящий фитиль. Не сумев выйти за рамки внешнего наблюдения, они не могут познать Истину. (Кстати, приходится сделать небольшое отступление. Конечно, все это для вас, уважаемый читатель. Вы, вероятно, поняли, к чьему взгляду на свечу в стихотворении Б. Пастернака «Свеча горела на столе», взятом в качестве эпиграфа перед началом стихотворения, относится это сравнение. Ф.Т.) Только третья бабочка погружается внутрь стекла и сгорает, сливаясь с пламенем, не оставляя следа. Этот ее поступок олицетворяет искру истинной любви в сердце, стремящемся познать Свечу, то есть Аллаха, и ее слияние с огромным пламенем Властелина великой любви. Понятно. Итак, на каком уровне находится бабочка поэта, то есть его духовное бытие? Прежде всего, давайте прочитаем следующие строки стихотворения нашего предка Шакарима с целью стремления к Истине, познания Истины.
Бедная соловей, стремясь к Возлюбленному, поведал свою печаль Светлому Цветку. Бабочка же, желая заполучить Свечу, бросилась в огонь, будучи страстной.
Посмотрите, сколько мыслей, сколько философских выводов заключено в одной строфе. Соответствует ли это стихотворению нашего Есенгали? Соответствует. Едина ли мысль? Едина. Нет, нет, не едина. Поэт углубляется. Я думаю, что остальные строки стихотворения нашего брата могут служить этому доказательством.
…Какая холодная ночь, Ты замерзла, бабочка? Нас постоянно подстерегает ветер, Он бродит у дверей.
Этот ветер, подстерегающий нас, Подобно стреле, приближается, свистя. Потухший огонь, Мертвая бабочка – Вот что тебе нужно, Я не понимаю.
А, что это такое? Почему погасла свеча? Значит, Истина… Свеча…
Подобно одной из бабочек Руми, бабочка поэта тоже принесла себя в жертву. Но как? Злобные рабы, возносящие молитвы мирским заботам, превратились в ветер и подстерегали ее… Разве они не приближались, как стрела, пытаясь погасить свечу?! Да, ветер здесь – это рабы зла, злобы. Они добились своего. Следовательно, виноваты – ОНИ! Главное – это стремление бабочки на пути познания Истины, ее стремление к светильнику. Печально, что светильник, к которому она стремилась, погас… Что поделать, возможно, именно это и не понимает поэт. Бабочка умерла… Свеча погасла… Это еще одно доказательство того, что зло торжествует с тех пор, как существует человечество – как будто бы. Что делать…
…Вот такое понимание одиночества нашего Есенгали на пути познания Истины. Конечно, это наше мнение, вы можете не согласиться. Мы постарались понять и объяснить, насколько нам хватило сил. Просим прощения, если допустили какие-либо ошибки.
А что такое Одиночество в вашем сознании?
Файзулла ТОЛТАЙ
Национальный портал