В середине прошлого месяца в Мюнхене прошла конференция по безопасности в мире. Поднятые там вопросы известны. Благополучие человечества, спокойствие, мирная жизнь, избавление от угроз. В ней приняли участие главы государств, руководители международных организаций, авторитетные эксперты, политики. Всего более пятисот человек. Мы хотим рассказать не о самом собрании, которое является актуальным вопросом для человечества. Мы хотим осветить одно событие, произошедшее на заднем плане этой представительной встречи.
На конференцию также прибыл президент Кыргызстана Алмазбек Атамбаев. В рамках визита он встретился с канцлером ФРГ Ангелой Меркель. Известно, что разговор шел о взаимоотношениях двух стран. В ходе встречи Атамбаев вручил Меркель орден «Курманжан датха». Этот орден является новым в истории Кыргызстана и следует за орденом «Манас». Орден «Курманжан датха» впервые вручается Меркель. В рамках встречи Атамбаев кратко рассказал Меркель о Курманжан датхе. Важность ордена в том, что он вручается только выдающемуся деятелю, внесшему огромный вклад в государство. Также этим орденом награждается иностранный гражданин, способствовавший укреплению связей между двумя странами, находящийся в дружеских отношениях.
Прежде чем начать наш рассказ, давайте остановимся на том, кто такая Курманжан датха. Курманжан – государственный и военный деятель кыргызского народа. С 1832 по 1876 год была предводительницей алайского племени кыргызов. Ее иногда называют «Царица Алая», «Южная царица» и «Мать нации». Кокандское ханство и Бухарский эмират присвоили ей звание датха (царица).
Кроме того, она имеет звание полковника Российской империи. Она родилась у подножия Алайских гор. Интересна и ее приход к власти. Когда Курманжан исполнилось восемнадцать лет, ее выдали замуж за человека вдвое старше ее. Однако, опечаленная тем, что вышла замуж за нелюбимого и пожилого человека, она покинула дом мужа и вернулась. Через несколько лет Курманжан взял в жены Алимбек, крупный алайский бай, имевший звание датха. Курманжан родила ему шестерых сыновей. Будучи женой Алимбека, она по мере сил помогала ему в управлении народом. Сама набиралась опыта. Алимбек и Курманжан прожили вместе двадцать девять лет. Алимбек внезапно погиб от рук кокандских заговорщиков, и вся власть перешла в руки Курманжан. Она управляла не только алайским народом. Она командовала десятитысячным войском. Хан Коканда Кудияр был вынужден считаться с очень умной и отважной Курманжан. Он даже был вынужден присвоить ей звание «датха». Одним словом, Курманжан стала одной из немногих правительниц среди мусульманских женщин Востока. Она собрала своих воинов и противостояла захватническим действиям Белого царя. Долго боролась за свободу своего народа и земли. В конце концов, когда силы стали неравны, она пошла на компромисс. Да, Курманжан датха была такой личностью. Поэтому кыргызский народ до сих пор чтит ее. Ее считают выдающимся деятелем, правительницей из женщин Кыргызстана. О ней написаны сотни статей, произведений. Вышли исследования. Снят художественный фильм. Теперь она стала одной из высших государственных наград после «Манаса». Это означает, что датха, отдавшая жизнь за свой народ, не забыта, дух возродился.
Орден «Курманжан датха» первым получил Меркель, глава одного из крупнейших и влиятельных государств Европы. Имя Курманжан стало известно на Старом континенте. Есть ли большее счастье? С любопытством и завистью смотришь на то, как чтят и прославляют выдающуюся личность, внесшую огромный вклад в небольшой кыргызский народ. Что поделать, но и у казахов были женщины, ставшие защитницами народа, выдающимися личностями. Но смогли ли мы прославить их на уровне Курманжан? Хотя бы дали им орден, назвали медаль в их честь? Это тоже одна из главных проблем. В истории Алаша было достаточно известных девушек и женщин. Если заглянуть в глубины древней истории, то во времена сакских, гуннских, тюркских каганатов жили и правили своим народом такие полководцы-царицы, как Томирис, Зарина. Конечно, мы не хотим называть их просто отважными дочерями Алаша. Они – общие личности для кочевых тюркских народов.
В истории Алаша было немало девушек и женщин, которые, не управляя государством, возглавляли роды и племена, вместе с мужчинами сражались с врагами, разрешали споры. Например, жена великого полководца, главного военачальника казахов во время джунгарских нашествий, Кара-Керея Кабанбай батыра – Гаухар-кыз. Гаухар Токтауылкызы – родная сестра Малайсары батыра из рода Аргын. С юных лет она была метким стрелком, очень умной и отважной. Когда на народ нападал враг, она сражалась вместе с мужчинами. Она много раз участвовала в походах против врага в составе отрядов Кабанбай батыра, Канджыгалы Богенбай батыра, Жасыбай батыра. В знаменитой битве у города Туркестан Гаухар, узнав численность и направление движения вражеских войск, своевременно сообщила об этом казахским отрядам. Благодаря этому казахи победили джунгар. Известно из истории, что дочь Кабанбая и Гаухар – Назым – также выросла отважной, как и ее родители. Есть также сведения, что Абылай хан подарил ей золотой пояс за проявленную храбрость во время освобождения городов Туркестан и по берегам Сырдарьи казахскими войсками под его предводительством.
Казахские батыр-девушки – это не только Гаухар и Назым. Их десятки, сотни. Одна из них – Бопай. Она – сестра последнего казахского хана Кенесары, возглавившего национально-освободительное восстание против российского завоевания (1838–1847). Бопай активно участвовала в политике, проводимой Кенесары. Командовала отрядом. Она была не только батыром, но и красноречивой ораторшей, когда это было необходимо. Конечно, если перечислять, то в каждом периоде было много сестер-батыров, сражавшихся с врагом ради народа Алаша, мудрых сестер, возглавлявших роды и племена. Если заглянуть в прошлое, то это Домалак ана, Кызай ана, Айша биби, Карашаш ана, Рабига Султан бегим и другие. Здесь стоит упомянуть и Сюзге сулу, не чуждую казахам. Если считать Сибирское ханство, то есть Кошимское ханство, частью казахских земель, то Сюзге ханым не будет нам чужой. Вот какие сведения о ней приводятся в Википедии:
Кошим хан построил для своей красивой и прекрасной жены городок Сюзге-Тура из дерева на берегу Иртыша (ныне в окрестностях города Тобольск в России). Городок был защищен рекой Иртыш с двух сторон, а спереди – глубоким оврагом. Через овраг был построен мост. Кошим хан приезжал сюда после пятничной молитвы. Судьба Сюзге ханым после падения Сибирского ханства описывается по-разному.
По одному из преданий, она была взята в плен 20 августа 1598 года в день падения Сибирского ханства и вместе с другими женами и детьми Кошима была отправлена в Москву. Там она соединилась с Мухаммедкулом, племянником Кошим хана, который ранее попал в плен и служил русскому царю. По другому преданию, после падения ханства Сюзге укрепила свой городок и в течение месяца не сдавалась врагу. Когда силы иссякли, она поставила русским условие: «Если дадите возможность уйти, мы оставим вам крепость». Русские согласились, но потребовали, чтобы Сюзге осталась. Ради спасения жизни своих воинов Сюзге приняла это условие. Когда защитники сели на корабль и исчезли из виду, захватчики вошли в город. Они обнаружили у подножия большого дуба мёртвое тело Сюзге, одетую в праздничную одежду и с кинжалом в руке». Разве это не героизм?! Когда сам Кошим отступил, остаться в городе, возглавить небольшой отряд и сражаться с врагом целый месяц – не каждому мужчине хватит духа. Сюзге ханым противостояла врагу, вооруженному огнестрельным оружием. Она сопротивлялась. Следовательно, чтобы имя Сюзге ханым жило в памяти, нынешнее поколение должно предпринять какие-то действия. Также нигде не упоминается имя Салимы ханым, которая в середине девятнадцатого века возглавляла сыбанский род, часть найманов, проживавших к северу от Тарбагатайских гор. Салима ханым, правившая одним родом четверть века, отправила Кенесары, зимовавшему у озера Балхаш, в помощь пятнадцать верблюдов с продовольствием, три табуна лошадей для верховой езды и сотню аламанских коней. Об этом сейчас никто не говорит и не пишет.
В общем, подводя итог, можно сказать, что для казахов было достаточно женщин, которые, будучи упомянутыми или нет, отдали жизнь, сражались, внесли огромный вклад в выживание казахов и становление их как государства. Почему бы не выбрать нескольких из них и не прославить их так, чтобы они остались в памяти народа?! Почему бы, подобно кыргызам, не выпустить несколько государственных наград в их честь?! Кто этому мешает? Чем Гаухар-кыз, которая в суровые времена, когда мужчины пили воду из-под узды и шли по колено в воде, вместе с мужчинами бросалась в бой с врагом, уступает Курманжан? Это тоже вопрос, над которым стоит задуматься.
Талас ОМАРБЕКОВ, историк:
– Сразу скажу, в Казахстане не было женщин-правительниц, подобных Курманжан датхе. Почему? Потому что казахи – это народ с древней государственностью, с ханским управлением. Ханский трон передавался не от матери к дочери, а от отца к сыну. Поэтому женщины не приходили к власти в государстве. Конечно, у ханов и батыров были сильные жены-советчицы, советницы, отважные жены. Но у нас на первое место всегда выходили мужчины. Кыргызов правили не ханы, а манапы. Они слушали как мужчин, так и, при необходимости, женщин. В такие периоды Курманжан поднялась до кыргызской власти. Да, она была очень умной, гениальной личностью. Благодаря этому она понравилась народу. Все кыргызы признали ее «Матерью нации». У нас тоже в разные периоды были сильные девушки и женщины. Но ни одна из них не смогла подняться до уровня государственного управления. Поэтому нет необходимости выпускать в их честь ордена и медали.
Саин БОРБАСОВ, политолог:
– В истории Алаша было много батыров и благородных матерей. Похоже, мы не смогли прославить их на должном уровне. Можно взять пример с кыргызов, которые возносят Курманжан датху, снимают фильмы, выпускают ордена. Если не заглядывать далеко, то в сфере искусства можно было бы выпустить ордена имени Алии и Маншук для девушек, идущих по своему пути в искусстве, и для девушек в военной сфере. Это стало бы примером для молодого поколения. Это усилит роль женщин в обществе, повысит их активность, укрепит патриотизм. Мы ничего не потеряем, только приобретем.
Сейсен АМИРБЕКОВ
Газета «Айкын»