День встречи, отмечаемый в Западном регионе Казахстана.
В День встречи люди радуются благополучному выходу из зимы и пожимают друг другу руки. Как только занимается рассвет, каждая семья, с нетерпением ожидающая праздника встречи, накрывает заранее приготовленный дастархан. Обязательно пекут баурсаки и обильно ставят на дастархан сладости. Младшие члены семьи, подавая обе руки старшим, здороваются с ними. Они говорят друг другу: «Бір жасыңмен!». Это означает «С тем, что ты стал на год старше! С тем, что ты благополучно дожил до этого года!». Затем каждая семья встречается с соседями. Младшие члены семьи заходят в дома старших и здороваются. Обязательно каждый человек должен посетить три дома, то есть до обеда успеть зайти в три дома и поздороваться. Маленьким детям мамы дают небольшие пакеты. В какой бы дом ни зашел ребенок поздороваться, он угощается с дастархана этого дома и кладет в свой пакет баурсаки и сладости. Казах всегда особо почитал дастархан. Этот обычай возник из желания, чтобы наши дети были сыты весь год, чтобы наш дастархан был обильным, чтобы наши отношения не были омрачены.
Этот путь, ведущий к миру, очень близок и исламским принципам. Праздник встречи отмечается в Западно-Казахстанской, Атырауской областях и некоторых районах Актюбинской области, в соседних российских Астраханской, Саратовской, Оренбургской областях, в Каракалпакстане. В Мангистау праздник Амал начинается 14 марта и продолжается. В последние годы в Казахстане расширяется охват праздника.
О происхождении этого праздника доцент Западно-Казахстанского государственного университета имени М. Утемисова, кандидат исторических наук Жанабек Жаксыгалиев рассказывает следующее (КазАқпарат — «Ұлт ақпарат»):
По словам ученого, это один из особых обычаев казахского народа, который ведет подрастающее поколение к уважению и милосердию, единству и скромности, миру и братству.
Казахский народ начинает год с 22 марта, с дня равноденствия. Однако западный регион Казахстана отмечает начало года не 22-го, как в других местах, а 14 марта.
Западные казахи до недавнего времени использовали арабские названия месяцев. Они назывались: Дэлу, Ут, Амал, Сауир, Саратан, Зауза, Асет, Сумбиле, Мизан, Акырап, Кауис, Жеди. Они начинали новолуние с 14-го числа каждого месяца по нашему исчислению. То есть, 14 марта по-нашему считалось новолунием. В нашем крае достаточно пословиц и поговорок, связанных с названиями этих старых (арабских) месяцев.
Казах говорит: «Таразыда таң суыйды, Сүмбіледе су суыйды». В Асет (июль) на рассвете восходит звезда Весы. Это сказано в связи с тем, что в это время рассвет становится прохладным. Такие примеры можно приводить и дальше.
Когда и как возник День встречи? Почему эта традиция не встречается в других регионах Казахстана? Каковы возможные причины возникновения этого обычая? Пока в отечественной исторической науке нет четкого научно обоснованного ответа на этот вопрос. Однако существуют различные предположения и догадки.
Археолог-ученый Андрей Астафьев попытался научно объяснить эту традицию. Долгое время изучая историю Мангистауского края, он пришел к выводу, что корни праздника Амал уходят в монгольские и тувинские народы. Согласно легендам рода Адай, люди пришли в Устюртский регион и на Мангистауский полуостров с востока. Возможно, они принесли с собой свою календарную систему. В монгольском календаре неделя состояла из девяти дней. Сам календарь начинался с 22 декабря. Календарь разделен на четыре сезона (весна-лето-осень-зима) на периоды по девять дней. Новый год начинался с периода зимнего солнцестояния, и с тех пор продолжительность дня увеличивается. А период с 23 декабря по 14 марта – это такой период из девяти зимних недель. 14 марта наступала весна, листья были в виде почек, и кукушка пела. Девятый день весны отмечается как день равноденствия.
Некоторые имеющиеся разрозненные данные дают понять, что 14 марта в других регионах Казахстана также отмечался как Великий день Улуса. Этнограф Серик Ергали пишет: «На самом деле наш народ праздновал Наурыз целый месяц, начиная с первого дня марта (по старому стилю – 1 марта, что соответствует нынешнему 14-му). Великий казахский ученый Машхур Жусуп Копейулы в своих записях пишет о проведении 8-дневного наурыздама. По старому стилю: 1-8 марта, по нынешнему календарю – с 14 по 21 марта».
А в записях Ахата, сына гениального поэта Шакарима, говорится: «14 марта – 1 марта по старому стилю. Отец сказал: сегодня 1 марта по старому стилю, казахский Новый год, Великий день Улуса. Прежнее название Нового года – Наурыз, что на персидском языке означает новый день». Есть такое доказательство того, что начало Нового года – это Улус: «Если в день Улуса будет полон котел, то год будет урожайным. Если получишь благословение от старшего, то путь будет удачным».
Наркомат Советов народных комиссаров ввел в действие декрет от 24 января 1918 года «О введении в Советской власти западноевропейского календаря». К этому времени разница между двумя календарями достигла 13 дней. Старый календарь был отменен 31 января 1918 года, и следующий день начали считать с 14 февраля.
Систематизируя эти данные, мы приходим к выводу, что одни ученые считают эту традицию идущей от южносибирских тюрков, другие связывают ее с изменением Григорианского календаря.
В конечном итоге, среди историков нет единого мнения о том, когда День встречи появился на исторической арене. Поэтому его происхождение все еще требует всесторонних, детальных исследований.
Некоторые наши коллеги ищут возникновение данной традиции в географических особенностях нашего региона. Если говорить подробнее, они выдвигают аргумент о том, что предки, жившие в Западно-Казахстанской области, на протяжении веков занимались в основном кочевым скотоводством. Например, когда снег таял и земля начинала оттаивать, разбросанный по бескрайней степи народ искал своих родных и близких, тосковал и встречался друг с другом.
В связи с этим стоит обратить внимание еще на один момент: существуют писатели, которые поднимают вопрос о том, что искажается исторический смысл традиции, и к этому национальному празднику ошибочно добавляется слово «Айт». Говоря прямо, называть День встречи «Айт» в корне неверно. Потому что Айт – это религиозный праздник. В нашей религии после Оразы отмечается трехдневный Айт, а затем через семьдесят дней – Курбан Айт. Айт не имеет никакого отношения ко Дню встречи. Поэтому мы, как народ, должны отмечать День встречи в национальном духе, в соответствии с нашими обычаями и традициями.
«Подытоживая наши мысли, можно сказать, что в эпоху глобализации, как сегодня, единственной гарантией сохранения казахов как нации и государства является усиление национального иммунитета, сохранение наших национальных обычаев и традиций, и привитие наших национальных ценностей в сознание молодого поколения. Поэтому нет ничего лишнего в праздновании Дня встречи, который ведет к единству народа и согласию. С праздником, братья!», – заключил свои мысли Жанабек Жаксыгалиев.