У хана Аблая был провидец-шаман по имени Жалангаш. Аблай, который говорил: «Без Жалангаш-аулие я не поеду в поход», собираясь отомстить кыргызам за деда Кокжал Барака, услышал от Жалангаш-аулие: «Я не пойду против мусульман», и тот сбежал от Абылдая, и был найден под деревом на берегу Иртыша. Тогда хан Аблай сказал ему: «Если они мусульмане, то почему не похоронили наших убитых батыров в земле, даже не прикрыв их лиц, и ушли? Если ты не пойдешь со мной, я не прощу нашей дружбы!» — и забрал его с собой. О плохих обычаях кыргызов, оскорбляющих тела умерших, говорится и в эпосе «Манас». Кыргызы, запугивая своих врагов, говорят: «Я выкопаю могилы ваших предков и развею их кости по степи». После джунгар последними врагами, с которыми воевали казахи, были кыргызы.
Поэтому, возможно, скрыты места захоронения батыров Кабанбая и Кокжал Барака, которые дали отпор кыргызам. Если бы их мавзолеи были известны, кыргызы обязательно отправили бы шпионов и раскопали бы их могилы, осквернив тела. Могила Казыбека бия Тауасарулы также была сравнена с землей. Только его родственники знали место его упокоения. Некоторые исследователи говорят, что у древних, то есть у монголов (читай: казахов) Чингисхана, также существовала традиция сохранять могилу в тайне. Основная причина сохранения могилы Чингисхана в тайне кроется в упомянутом выше «плохом обычае».
В настоящее время немало людей ищут могилу Чингисхана. В последнее время участились заявления: «Мы нашли могилу». Большинство из тех, кто так говорит, являются провидцами. Есть и те, кто, объявив: «Мы получили откровение», заставляет копать овраги. Вот и из Восточного Казахстана появился такой провидец. Этому провидцу, чье имя упоминалось в нескольких газетах и в интернете, зовут Серик Самаркан. По происхождению он из рода Жантекей племени керей, по материнской линии — меркит. Серик, наш брат, учредитель общественного фонда «Ер Жанибек», нашел меня через нашу невестку, известную поэтессу, писательницу, языкового деятеля Шекербану Рахметоллакызы, проживающую в Алматы. Известно, что наша невестка с помощью провидцев, в том числе и Бакыт Жуматовой, дочери шапырашты, нашла место упокоения нашего деда Кокжал Барака. А теперь рассказ Серика мне был о месте упокоения Чингисхана. Поэтому, услышав, что я пишу о Чингисхане, он взял мой номер телефона у нашей невестки. Короче говоря, при моем участии Серик встретился с заместителем акима области, прочитал мои записи, и в итоге археологи, проводившие археологические работы в Чиликской долине, получили специальное задание, провели разведывательные работы на указанном Сериком месте и сделали заключение археологической экспертизы. В экспертизе Р.С. Жуматай, старшего преподавателя кафедры археологии Казахского национального университета имени аль-Фараби, сказано: «По предварительному замечанию могильник относится к сакскому времени (примерно датируется 5-4 вв до нашей эры). Такие памятники встречаются на Алтае (Майемер, Берел, Бесоба, и др.), Тарбагатае (Ашылы, Базршалы) , в Жетису (Есик, Ойжайлау и др)».
А Серик говорит, что эта куча камней образовалась в 13 веке. Как провидец, он говорит, что видит, откуда были привезены эти камни. Здесь давайте вспомним слова Ванги: «Я вижу прошлое и будущее, как будто смотрю кино». Провидец, нашедший могилу Кокжал Барака, видел, как тело нашего деда, завернутое в белый войлок, везли на верблюде к месту захоронения, и даже видел, где были поставлены очаг и котел.
Итак, Серик Самаркан утверждает, что Чингисхан был похоронен по обычаю саков, его родственников по материнской линии из рода конырат. На этом месте под названием Сандыктас недалеко от города Зайсан находятся три могильника. По словам Серика, в одном из них покоится Великий хан, в другом — его любимая лошадь, в третьем — любимая наложница хана Есуй. В 120 км отсюда, на кургане, похожем на букву «П», то есть на тамгу коныратов, находится могильник тех, кто похоронил Чингисхана, а в 80 км дальше — могильник тех, кто убил предыдущих. Согласно легенде, тех, кто убил последних, тоже убили, когда они добрались до Каракорума. Убийцы последних не знали, кто они и откуда пришли. Говорят, что только Угедей знал место захоронения Чингисхана, и дух этого хана дал откровение Серику. Дар Серика происходит от его предков по материнской линии из рода меркит. Когда он впервые получил откровение, он встретился с тогдашним акимом области Бердибеком Сапарбаевым. Хотя в администрации не прислушались к словам Серика, заместитель Сапарбаева, зять Бекболата Тилеухана, Жаксылык Омар, распространил о Серике слух, что он «шизофреник». Поэтому Серик обижен на них, как черный казан, пусть все будет к лучшему! Нет ничего такого, чтобы быть сумасшедшим, Серик знал генеалогию как родной язык, хорошо знал историю батыра керея Жанибека, хорошо придерживался казахских обычаев и традиций, пословиц и поговорок, был красноречивым человеком. Вероятно, Жаксылык Омар сказал так, потому что его ума не хватило понять Серика.
После знакомства с этим Сериком я тоже занялся археологическими изысканиями. Мое детское желание, как студента исторического факультета, участвовавшего в археологической экспедиции, «найти могилу саков» (найти золотое сокровище) осуществилось. Если будет угодно, в мае мы отправимся к могиле. Специалисты областного управления культуры сначала проведут сканерные работы.
Теперь кратко остановимся на природе шаманов-прорицателей. Известно, что Шокан писал труд «Следы шаманства у киргизов» и называл шаманство «пророчеством». («Это пророчество»). Шокан говорил, что сильнейший шаман своего времени происходил из рода найманов, и что у великих шаманов был «сары кыз» (желтая девушка) в качестве духа-покровителя. Говорят, что у Баганали Койлыбая баксы было два духа-покровителя — Надир Шолак и Ер Шайлан, и что Койлыбай сражался с царем албасты. Конечно, молодой Шокан записал это со слов кого-то. Здесь говорится, что шепчущие на ухо шаману — это не духи предков, а духи-покровители. Мой брат, всемирно известный Базылкан хаджи, председатель Ассоциации народных целителей Восточно-Казахстанской области, в свое время я работал юристом этой ассоциации, видел множество шаманов-прорицателей, и вместе с Базылкан хаджи путешествовал по Казахстану, участвуя в целительских практиках, и, как Шокан, я тоже глубоко исследовал шаманство. Поэтому, когда пришло время, я написал труд «Шаманы-прорицатели рода найман». Я видел известных прорицателей из Жезказгана и Мангыстау. Я видел потомков Бекета ата и проходил у них обряд исцеления. Такие, как Сары аулие, годились только для чтения Корана и проведения хатмов. Поэтому, когда я убедился в даре Серика, я в шутку сказал ему: «Я видел многих, кто бил своих отцов, но впервые вижу, чтобы били, привязав к телеге, как тебя». Секе, как и русская сильная женщина-провидица рядом с Базылкан хаджи, которая сейчас живет в Москве, может по телефону определить соседей, назвать их имена и рассказать о них. В шаманстве есть телепатическое свойство. То есть, они получают информацию о вас из ваших мыслей с помощью этого свойства, удивляют вас и забирают ваши деньги. Это настоящее колдовство, то есть шарлатанство. А вот если шаман говорит информацию, касающуюся вас, которую вы сами не знаете, то в его даре сомневаться не стоит. Например, если вы не знаете, что вы приемный ребенок с тех пор, как не помните себя, такие провидцы, как Серик, знают это. Они получают информацию из космоса (от Синего Неба). Например, провидица, космоэнергет Биби Сандугаш, которая смогла объяснить значение рисунков на камнях Тамгалы, нарисованных во времена ариев, сказала, что мой предок был сокольником. Такой информации у меня в голове не было. Только через два года я узнал от генеалогов, что мой дед Дусип был великим суфием, калпе. Известно, что калпе были охотниками на собак и птиц, сокольниками. Серик тоже может сказать правдивую информацию, которой нет в мыслях человека.
В прошлом году в Восточном Казахстане было много дождей, которые испортили посевы и траву, и Иртыш вышел из берегов. Китайцы, опасаясь наводнения, открыли плотину. Серик же год назад получил откровение об этом «малом наводнении» и отправился к акиму Аральского района, чтобы провести тасаттык (жертвоприношение) с целью направить дожди в Аральское море. Аким, считая Серика сумасшедшим, не смог даже купить ему билет на поезд, и отправил его в Алматы в одном вагоне как «зайца». Мы знаем из истории о шаманах, обладающих способностью притягивать облака. Например, Кушлык баксы из рода найманов мог делать это. Багсы Койлыбай и Казы Кумар баксы из рода акнайман смогли притянуть свои кобызы с места, где они были привязаны у корней ивы, благодаря своим способностям. Эта способность в науке называется телекинезом. Все они — Раймбек батыр, племянник албанов, разделивший реку пополам, Баянбай аулие из рода сыбан-найман, повернувший течение вспять, и Тюлькибай аулие из рода аргын, который притягивал дастархан (стол с едой) перед людьми с другой стороны реки — обладали телекинетическими способностями. Если бы тот негодный аким позволил зарезать одну корову и собрал бы людей для тасаттыка, возможно, Серик, притягивая облака, оживил бы Арал?
Серик считает причиной спящих людей в Калачи молитву. Поэтому он ходил к руководителям местных СМИ и говорил: «Отвезите меня в Калачи, я разбужу там одного зверя, и вы поверите моим словам!» Но те ему не поверили. По словам Серика, русская женщина, которая отправила молитву жителям Калачи, сделала это, чтобы запугать правительство. Говорят, она сбежала в Россию. Сам Серик утверждает, что в нем обитает Кыдыр ата. Я рассказал Серику, что Кыдыр ата был пророком Неба Тенгри. Некоторые версии генеалогии выводят всех казахов от пророка Кыдыра. По моему мнению, поскольку в Серике обитает пророк Неба Тенгри, ему и было дано такое откровение. Ведь, как мы знаем, Чингисхан поклонялся только Небу Тенгри. И сам Чингисхан, будучи потомком абыз ру адай, имел связь с Небом Тенгри. Серик же считает Чингисхана меркитом, согласно японскому прозвищу, и получил откровение как племянник меркита.
А теперь, что касается происхождения самого Серика, некоторые генеалоги относят Жантекея из Абак-керея к сыновьям Джучи. (Халел ата). На самом деле, Жантекеи (Шандеке) вместе с родом Утей Кокжал Барака входили в состав найманов во времена Узбекского ханства. Их (жантекеев) дальние предки — знатные канглы-кияты. В основе своей, аргыны, найманы, уаки, кереи Среднего жуза имеют общего предка — сары канглы. Поэтому в генеалогии говорится: «От Сарымана (сары+ман – желтый человек) — Акжол, Аксопы, от второй жены — Коянбай, от Акжола — Аргын, от Аксопы — Найман, от Коянбая — Уак, Керей». Наш Коянбай здесь — это мифологический предок канглы-кият, «ушедший в Ергенекен», о котором говорил Хасен Кожа-Ахмет. Однако, поскольку Уаки и Кереи родились от второй жены, они не смогли стать иналами, то есть наследниками престола династии Кай. Поэтому статус и авторитет Керейского ханства, основанного до эпохи Чингисхана, не могли сравниться с Найманским ханством, основанным иналами, то есть истинными наследниками престола, в Средней Азии или в мире канглы-кыпчаков. Найманцы отрубили голову последнему хану кереев за то, что он поддержал Чингисхана, и, обернув ее золотом и серебром, повесили на спинку трона, демонстрируя: «Таково будет твое место на троне, и место Чингисхана, не имеющего отношения к канглы-киятам».
Есть и те, кто считает предками шапырашты из Абак-керея. А предки шапырашты — это канглы-кият, а по материнской линии — конырат. Поэтому Казыбек би, происходивший из каракесек-кията, сказал о шапырашты, причисленных к уйсуням: «Шапырашты — мой заблудший». Предки шапырашты и Абак-кереев, их дальние предки, не имеют ничего общего с азык-сармат (язиг) сары уйсунями.
Теперь поговорим о погребальной традиции саков.
О современных монголах сам Серик Самаркан говорит: «Чингисхан не мог родиться от современных монголов, такой личности, как Чингисхан, нет в их генофонде!» Действительно, предки современных монголов — Шунь Вэй, то есть ашина-китайцы (шун-ушын-сина). А сина-китайцы никогда не были воинственным народом, поэтому воин такой, как Чингисхан, не мог родиться от них.
Известно, что адайцы являются потомками арийских саков. В основе своей многие исследователи относят культуру саков к андроновской культуре, считающейся арийской. Если бы Чингисхан был потомком адайцев, то, конечно, он был бы похоронен по погребальной традиции казахов того времени. Предки современных монголов не придерживались погребальной традиции, потому что их религия тогда и сейчас чужда религии Неба Тенгри. Погребальный обряд саков был очень разнообразным и сложным. Они хоронили умерших вместе с одеждой. Вместе с покойным хоронили его оружие, посуду, использованные предметы, его лошадь с упряжью. На могиле насыпали курган, а территория вокруг могилы размером с юрту огораживалась камнями. Часто могила представляла собой подземный дом, стены которого были обшиты бревнами. Саки приходили к могилам своих предков. Тогда совершались жертвоприношения. Они без колебаний сражались с врагами за земли, где находились могилы их предков. Отношение саков к могилам предков было очень высоким.
Тело помещали в саркофаг, то есть в каменный гроб. Иногда каменный гроб изготавливали из толстых деревьев, таких как дуб. Говорят, что Чингисхана, умершего во время тангутского похода, поместили в такой каменный гроб, и гроб был залит медом. В таком виде тело было доставлено к месту захоронения. Серик говорит, что на Сандыктасе встречаются около сотни курганов. Однако никто не считал их могилами. На первый взгляд это место похоже на высохшее русло реки. Поэтому местные жители, вероятно, думали, что небольшие холмы — это камни, оказавшиеся под водой в свое время. Эти могильники, похоже, не были разграблены. Археологи считают могилами только три кургана. Судя по фотографиям могильников, я, хотя и разбираюсь в археологии, не подумал бы, что это могилы. Ждем мая.
Кайрат Зарыпхан,
Исследователь генеалогии
Национальный портал