Эссе
Красота, сотворенная Творцом, — это чудодейственная сила. Лишь гениальным художникам под силу оживить эту волшебную силу.
Возможно, потому, что я с юности свободно читал произведения Абиша Кекильбаева, я сразу узнавал его стиль речи. Я чувствовал, когда он раскрывал суть своих слов, когда проявлял сдержанность, когда давал свободу главному герою. Поэтому меня интересовала не сюжетная линия, а смысловое пространство произведения. Я с восторгом и упоением читал художественные слова и философию Аскара Сулейменова, Оралхана Бокеева, черпая из источника их мысли. В этом списке из старшего поколения — Тахауи Ахтанов, Такен Алимкулов, Абдижамил Нурпеисов. Плоды, принесенные казахской литературе этой несгибаемой группой, посвятившей свое творчество искусству, неизмеримы.
В казахской среде не было науки, изучающей национальную литературу, и критики, глубоко ее анализирующей. Казахи, говорящие по-русски, писали статьи с широким дыханием и глубокой мыслью, но эти труды не смогли раскрыть всю сущность казахской литературы. Потому что они не были свободно влиты в просторы казахской литературы и культуры.
Поэтому казахская критика среднего уровня, среднего мышления, среднего образования не принесла никакой пользы родной литературе. Литература жила своей жизнью, наука — своей, критика — своей.
В нашу юношескую пору была группа смелых молодых критиков, обнаживших меч казахской критики. Системы их мышления, манера письма, образцы подачи формы были совершенно иными.
Они говорили правду. Были обоснованными.
Они высказывали мысли. Были образованными.
Они говорили слова. Их слова были острыми, как алмазный меч, пронзающими насквозь.
Они предупреждали о бессмысленности создания художественной литературы без честной критики в литературе.
В шестидесятые годы они на мгновение поднялись на гребень критики и принесли справедливость в литературу.
Их на мгновение изгнали с поля критики, и это принесло трагедию казахской литературе, только что выявившей свою художественную силу.
Эти безрассудные герои — Абиш Кекильбаев, Зейнолла Сериккалиев, Аскар Сулейменов. Некоторые обороты их пламенных статей до сих пор живут в моей памяти.
Это лишь небольшой набросок о состоянии культурной и литературной жизни казахского общества во времена прихода Абиша Кекильбаева в литературу.
Талантливый сын таджикского народа Бободжан Гафуров сказал: «Ауэзов – титан мысли».
Титан мысли – это особая мера.
Особая оценка.
Это люди особого ума.
В шестидесятые годы историческое сознание потрясло сердца патриотов.
Именно тогда студенты во главе с Абишем пригласили Ауэзова на встречу в Казахский университет. Это была знаменательная встреча. Отголосок той встречи породил новое поколение патриотичных, умных казахов шестидесятых годов.
Во главе этого поколения стоял Абиш Кекильбаев.
Эта группа считала Ауэзова отголоском вождей Алаш. Пусть они и не смогли приложить к своим сердцам сердце волка, но они впитали в себя разум и мысли вождей и унесли их в будущее как знамя.
Эта юная группа вложила всю свою энергию в художественное мастерство.
Великий Ауэзов оставил нам «Путь Абая» – энциклопедию казахской жизни. Если бы этого не было, истина в том, что сегодняшний казах потерял бы свое прошлое.
Необходимо особо отметить, что Мухтар Ауэзов с величайшим мастерством изобразил вековую жизнь казахского народа.
Абиш Кекильбаев донес пример своего учителя до конца двадцатого века.
Он, который отдал свою жизнь, чтобы поднять казахскую художественную прозу на мировой уровень после Ауэзова, был тем кудрявым, широколобым смуглым юношей, который встретил его на встрече в Казахском университете в шестидесятые годы.
Так пришел в литературу Абиш Кекильбаев – талант с глубокими корнями, следующий после Мухтара Ауэзова на земле Дешт-и-Кыпчака.
Не боялся, не защищался, не возгордился славой.
Честный художник защищал истину как свою жизнь и подчинялся долгой, мучительной жизни.
Подчинившись судьбе, Абиш Кекильбаев как чистый художник утвердил в казахской художественной прозе произведение, напоенное человечностью. Мы никогда не должны забывать об этом.
В этой борьбе он не был одинок. Ануар, Сакен, Кабдеш, Сайын, Аскар, Зейнолла, Калихан, Кадыр, Мукагали… нет нужды называть имена отцов этих членов небольшой группы. Каждый из них давно стал выдающейся личностью казахской литературы.
Абиш Кекильбаев, проявляющий глубокую, укоренившуюся мудрость и понимание, присущие личности, мчался в просторах, как неудержимый скакун. Великому писателю не обязательно быть великим мыслителем, но нам известно, что Абиш Кекильбаев был очень проницательным, очень умным художником, способным мыслить широко и охватывать пространство.
В Абише Кекильбаеве совершенно отсутствовали высокомерие, самоуверенность, склонность ставить других на несколько ступеней ниже себя.
Он разговаривал со всеми на равных. Уважал всех. Никого не ставил выше или ниже других. Однако он внутренне знал о весомости своего труда и глубине своей мысли, но не показывал этого внешне. Его человеческая сущность всегда была величественной и спокойной.
Я посвятил один номер журнала «AMANAT» семидесятилетнему юбилею Абеке. Анатолий Ким перевел на русский язык роман Абиша «Конец легенды».
– Как мой перевод? – спросил Анатолий Ким.
– Анатолий Андреевич, если бы перевод был плохим, мы бы не стали его печатать в «AMANAT», – сказал я.
– Без шуток, скажи правду.
– Одним словом, перевод великолепен. Но слишком красив. Местами не хватает высокомерия, – сказал я.
Анатолий немного задумался и сказал:
– Старик, в твоих словах есть смысл. Спасибо, что без утайки сказал правду. Но не передавай наши слова Абеке. У каждого свое мнение о переводе.
Абиш рано понял разницу между писа