Одной из уникальных инициатив Казахстана на глобальном уровне – Съезд лидеров мировых и традиционных религий – является крупным достижением внешней политики нашего независимого государства. Съезд, родившийся по инициативе Елбасы, сегодня прочно утвердился как уникальная площадка межрелигиозного диалога, созываемая каждые три года. Форум играет беспрецедентную роль в укреплении межрелигиозной терпимости и согласия, соединяя культуры и цивилизации мира в условиях обострения международной обстановки. Поэтому, наряду с тем, что он является основой межконфессионального согласия внутри страны, международное значение этого собрания, сумевшего донести до сознания широкой общественности миролюбивый характер всех религий мира, особенно велико.
Правда в том, что в настоящее время не каждая страна обладает достаточным авторитетом, потенциалом и политической волей для созыва такого съезда. Более того, для реализации подобной инициативы важно иметь исторический опыт построения общества с прочным единством и гармоничным согласием.
Казахстан доказал миру, что созидательная сила межконфессионального и межнационального согласия может играть миротворческую роль не только внутри государства, но и на международном уровне. Среди современных политиков именно наш Президент Н. Назарбаев впервые смог привлечь внимание международного сообщества к межрелигиозному диалогу и донести его важность. Благодаря дальновидности и личному авторитету Елбасы, сбор мировых религиозных лидеров в одном месте и обмен мнениями по актуальным вопросам стал благородной традицией.
Инициатива Президента о созыве Съезда лидеров мировых и традиционных религий была выдвинута в 2003 году в сложный для мирового сообщества период. Это было время после холодной войны, после беспрецедентных событий 11 сентября в США и военных операций в Афганистане и Ираке, когда взгляды человечества на мирное сосуществование кардинально изменились и переживали кризис. Эти события начали подтверждать спорную гипотезу Сэмюэла Хантингтона о столкновении цивилизаций. В системе современных международных отношений возникла угроза превращения теории межцивилизационного конфликта в «основной тренд». Возникла необходимость в достойной инициативе, способной дать сильный отпор этому утверждению.
Более того, мы должны признать, что человеческая цивилизация до сих пор не может избавиться от кризиса моральных устоев. Идеи модернизации, которые ранее были направлены на массовую вестернизацию и секуляризацию общества, должны быть вновь глубоко осмыслены, и в XXI веке на первый план должны выйти принципы уважения традиций и уважительного отношения к особенностям разнообразных обществ по всему миру.
Значение религии в общественно-политической жизни остается актуальным. По мнению академических авторов, в том числе Томаса Скотта, религия становится «мегатрендом» XXI века, а глобализация оказывает значительное влияние на культурное и религиозное многообразие. Это явление касается не только ислама, но и христианства, а также других религий.
Однако на политическом уровне роль религиозного фактора зачастую игнорируется без всякой причины. В настоящее время даже Устав ООН, являющийся правовой основой международных отношений, не раскрывает в полной мере роль религии и религиозных деятелей в реализации основных целей Организации, таких как укрепление мира и безопасности, развитие международного сотрудничества, обеспечение устойчивого развития государств, защита прав человека.
Таким образом, на рубеже веков сложилась опасная глобальная ситуация, напрямую влияющая на межрелигиозные отношения в мире. Казахстан, имеющий многонациональное и многоконфессиональное общество и расположенный в сложной геополитической обстановке, столкнулся с необходимостью не оставаться в стороне, а, наоборот, предпринять конкретные шаги в этом направлении. В начале 2000-х годов для сближения конфессий и народов были организованы исторический визит Папы Римского Иоанна Павла II в Астану в сентябре 2011 года, первый саммит СВМДА в Алматы в июне 2002 года, а также Международная конференция мира и согласия в феврале 2003 года.
Эти процессы и события оказали значительное влияние на зарождение масштабной инициативы о созыве Съезда лидеров мировых и традиционных религий.
В данной статье я хотел бы остановиться на основных результатах пяти проведенных съездов, структурно разделив 13-летнюю работу на 4 основные части: концептуальную, представительскую, документальную и институциональную.
* * *
Встреча и углубление культуры диалога между лидерами мировых и традиционных религий – первое и самое главное достижение съезда.
Очевидно, что в условиях сложной геополитической ситуации, особенно когда широко распространено мнение о межцивилизационных конфликтах, важность межрелигиозных связей возрастает. Как отметил глава государства, съезды «позволяют преодолеть сложившиеся веками стереотипы о межрелигиозных отношениях и выработать действенную формулу глобальной толерантности и взаимопонимания в XXI веке». В этом плане астанинский межрелигиозный диалог продемонстрировал свою жизнеспособность и результативность.
Однако было бы ошибкой считать съезд шумным и дружелюбным собранием, как его показывают на экранах телевизоров и страницах журналов. Прежде всего, следует отметить, что собрать участников за одним столом было непростой задачей. Даже в сентябре 2003 года, когда делегаты, прибывшие в Астану для участия в первом съезде, находились на личной встрече с Елбасы, они не скрывали своего недовольства по отношению к другим участникам.
Следует отметить, что на самом деле корни этих противоречий лежат не в межконфессиональных разногласиях, а в политических, межгосударственных напряженностях. Несмотря на такую сложную ситуацию, результативность общих заседаний и принятие совместной декларации стали возможны благодаря огромному авторитету Президента Н. Назарбаева.
Со временем среди участников форума начало формироваться общее мнение о том, что религия должна оставаться вне текущих и долгосрочных политических конфликтов. Культура диалога, отраженная в документах съезда и выступлениях участников, продемонстрировала взаимное уважение религиозных лидеров. Согласно принципу, сложившемуся в традиционной дипломатии, трудности и противоречия не должны препятствовать установлению диалога.
Таким образом, за тринадцать лет съезд утвердился как постоянная площадка, доносящая до представителей различных религиозных верований мысль о том, что нет необходимости искать религиозный подтекст в текущих конфликтах. Более того, единство представителей различных религий, несомненно, поможет найти оптимальные решения сложных проблем.
Президент Н. Назарбаев четко сформулировал суть межрелигиозного диалога в своем выступлении на I Съезде: «Нет необходимости ставить конечную цель, ее нельзя ставить. Создание единого религиозного пространства также невозможно. Мы не можем преодолеть все существующие противоречия, к тому же они иногда касаются основ великих религий. Главная ценность установления устойчивого диалога – это понимание важности достижения общего консенсуса, несмотря на противоречия во взглядах и пониманиях, и поиск путей его достижения. Самое главное – диалог формирует пространство мира и согласия, эпоху гармонии и ясности».
В связи с этим пятый съезд, состоявшийся в 2015 году, имел особую актуальность для мирового сообщества. Это было связано с обострением глобальной геополитической напряженности, ростом этнорелигиозных конфликтов по всему миру, а также активизацией ужасающих действий террористических организаций, прикрывающихся именем религии. Неслучайным было и специальное прибытие в Астану Генерального секретаря Организации Объединенных Наций Пан Ги Муна, Короля Иордании Абдаллы II, Президента Финляндии Саули Ниинистё и других авторитетных деятелей для выступления перед религиозными лидерами.
Таким образом, съезд стал не только площадкой для межрелигиозных встреч, но и площадкой для диалога между религиозными и политическими лидерами. Это явление имеет огромное значение для позитивного влияния религиозных деятелей на мировую обстановку.
* * *
Вторая особенность астанинского межрелигиозного форума – широкий и представительный состав участников. В работе съезда принимают участие высшие духовные лица ислама, христианства, иудаизма, буддизма, индуизма, даосизма, синтоизма, зороастризма, представители религиозных и общественных организаций, а также ряд авторитетных политиков мира.
Благодаря неустанной работе участников съезда форум занял свое место в истории межцивилизационного диалога. Наряду с Генеральным секретарем ООН, Королем Иордании и Президентом Финляндии, в разные годы с трибуны Съезда выступали такие известные деятели, как Президент Израиля и лауреат Нобелевской премии мира Шимон Перес, бывший премьер-министр Малайзии Мохаммад Махатхир, бывший премьер-министр Канады Жан Кретьен, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, верховный имам Аль-Азхара Мухаммад Саид Тантауи, Генеральный секретарь Всемирной исламской лиги Абдалла Ат-Турки.
Среди видных участников форума – Генеральный секретарь Всемирной ассамблеи по сближению исламских мазхабов аятолла шейх Мохсен Араки, кардиналы Римско-католической церкви Йозеф Томко и Жан-Луи Торан, Патриарх Константинопольской Православной Церкви Варфоломей I, Главные раввины Израиля Йона Мецгер, Шломо Амар и Ицхак Йосеф, Президент Ассоциации синтоистских храмов Японии «Дзиндзя Хончо» Цунэкиё Танака, Председатель Института исследований индологии и межрелигиозного диалога Сомайя Самир Шантила (Индия), Генеральный секретарь Всемирной буддийской ассоциации Фаллоп Тайиари, исполнительный директор Ассоциации синтоистских храмов Японии «Дзиндзя Хончо» Таненори Тераи, Президент Всемирной лютеранской федерации Муниб Юнан и другие.
Кроме того, в Съезде лидеров мировых и традиционных религий приняли участие Генеральные директора ЮНЕСКО Коичиро Мацуура и Ирина Бокова, Генеральные секретари ОБСЕ Марк Перрен де Бришамбо и Ламберто Заньер, Верховный представитель Альянса цивилизаций ООН Насир Абдель Азиз ан-Насер, Генеральный секретарь Организации исламского сотрудничества Ияд Амин Мадани.
Если на площадке I Съезда собрались религиозные лидеры и почетные гости из 13 стран, то для участия в V Съезде в Астану прибыли более 80 делегаций из 42 стран мира.
* * *
В-третьих, за тринадцать лет истории съезда накоплен солидный документальный фонд по вопросам совершенствования межрелигиозных отношений.
В связи с этим особое значение имеет Декларация I Съезда, поскольку этот документ определил векторы взаимодействия мировых и традиционных религий и выявил их общие ценности. Получение всестороннего согласия по первому межконфессиональному документу стало хорошим испытанием для оттачивания профессионализма казахстанской дипломатии, поскольку перед религиозными лидерами стояла задача выявления проблем, общих для всей человеческой цивилизации с точки зрения их взглядов. Необходимо было детально учесть особенности каждой конфессии, не допуская межконфессиональных споров, и, самое главное, предложить эффективный путь установления сотрудничества между различными религиями.
После вынесения текста Декларации на одобрение форума участники съезда и сам Президент Н. Назарбаев внесли ряд содержательных дополнений в текст. Таким образом, Декларация стала основным источником астанинского межконфессионального диалога.
В первом документе съезда было указано: «Разнообразие религиозных верований и проповедей должно вести не к взаимному недоверию, дискриминации и преследованиям, а к взаимопониманию и гармонии, отражающей уникальность религии и культуры. Религии должны стремиться к широкому сотрудничеству, признавая терпимость и взаимопонимание как важный механизм мирного сосуществования всех народов». В целом, религиозные деятели подчеркнули отсутствие противоречий между религиями, но при этом необходимость диалога и сотрудничества во благо современного мира.
Участники II Съезда утвердили Кодекс участников Съезда – Принципы межрелигиозного диалога. В Принципах было записано: «Диалог будет основываться на честности, толерантности, терпении и взаимном уважении. […] В диалоге все партнеры должны иметь равные права, и должно быть создано пространство для свободного выражения мнений, взглядов и убеждений с учетом целостности каждой культуры, языка и традиции. Диалог не должен преследовать цель обращения в другую веру или оскорбления последователя другой веры, а также демонстрации превосходства одной религии над другой». В этом документе религиозные лидер