Для журналистов, находящихся в центре событий и являющихся свидетелями кипящих жизненных сцен, иногда наступает время, когда они выполняют историческую миссию и достигают уровня деятелей. Наш старший брат Хасан Оралтай, будучи искренним, пламенным журналистом-публицистом, который, несмотря на жизнь в Западной Европе и работу в американских СМИ, всегда помнил о народе казахов и делал все возможное ради его интересов, является примером для всех нас.
Осознанная жизнь Хасана ага прошла в неустанной борьбе за национальное освобождение, разоблачая коварные замыслы колониальных империй. По сути, излишне говорить о том, что идеологическая битва, вооружение словом и противостояние в информационном пространстве гораздо сложнее, чем вооруженное противостояние с врагом. Это всем известно, это очевидно.
Публицист Хасан Оралтай, будучи эмигрантом, с юных лет своими глазами видел национально-освободительную войну против китайских захватчиков и был вынужден покинуть родную землю. Благодаря поддержке турецкого правительства он вырос и затем, взяв перо в качестве оружия против советского колониализма, неустанно боролся. Этот деятель-писатель, всегда ставивший правду превыше всего, оставил после себя бессмертное наследие как исторический публицист. В данной статье мы коснемся лишь одной грани его деятельности. Точнее, мы расскажем лишь о том, как он работал журналистом во время Декабрьских событий, 30-летие которых отмечается в этом году.
Хасан Оралтай, известный публицист и писатель международного уровня, вышедший из казахской диаспоры за рубежом, получил информацию о жестоком подавлении советскими захватчиками восстания казахской молодежи в Алматы войсками и силовиками 18 декабря 1986 года от своего американского коллеги Бесса Брауна. Он указал точное время и день в своей книге «Жизнь, прошедшая с болью за Родину».
Многие страны мира получили первые сведения о Декабрьском восстании через свои посольства в Москве. Иностранные дипломаты расценили эти события как массовое выражение протеста против официальной власти и советской идеологии. А единственным официальным источником информации для прессы стали лживые сведения ТАСС. Несмотря на то, что начались перестройка и гласность, советское общество сделало новый шаг в новом направлении, двигаясь к демократии, и это был значительный период оттепели в холодной войне, но правдивая информация о том, как казахская молодежь проявила верность национальным интересам и исчерпала терпение к семидесятилетнему русскому господству, вышла на мирный протест, не была своевременно и открыто озвучена, была грубо искажена, а правда была задушена.
В то время Хасан Оралтай, пламенный публицист, антикоммунист, рожденный среди всего казахского народа, занимал должность заместителя главного редактора радио «Азаттык». Используя имеющиеся данные, он успел сообщить мировой общественности о решительном сопротивлении казахской молодежи коммунистической системе, но этой информации было недостаточно. Учитывая, что не всякое число, сведения, информация, материал, попавшие в руки журналиста, могут стать источником, ожидать чего-то существенного от закрытой системы, подобной советскому обществу, было излишним.
Источник данных, во-первых, это информационный материал, который достоверно отражает произошедшее и может быть проверен (верифицирован). Кроме того, важно сопоставить подтвержденную информацию (копии сведений, подтвержденные тексты интервью, официальные ссылки из книг или статей и т. д.) с данными из конкретного источника информации и отличить ее от слухов. Если такая подтвержденная информация отсутствует, то при ее использовании обязательно требуется официальное пояснение.
Даже будучи влиятельной фигурой, возглавляющей авторитетное международное СМИ, Хасану ага в то время было так же сложно найти достоверные данные из глухой советской действительности, как искать иголку в темной пещере.
Во-вторых, роль источника данных значительна, а его объект — глубокие события, заявления, действия. Характер источника данных можно напрямую связать с общественной позицией журналиста и его методологическим направлением. Если методологическая позиция журналиста неверна, это побуждает к неверным выводам как при сборе информации, так и при ее оценке. В результате в обществе могут распространиться ложные данные, что приведет к неразрешимым спорам и шуму.
В этом отношении верность Хасана Оралтая своему народу, его настойчивость в борьбе за интересы казахской нации были безмерны.
Известно, что опытный писатель, такой как Хасан Оралтай, без труда справляется с таким методом журналистики, как интерпретация собранных данных, их оценка, определение направления, формулирование выводов, создание мировоззрения и конкретного содержания произведения. Метод интерпретации — это объединение данных с явлениями, установление связи между различными ситуациями, определение их места, выяснение содержания, оценка того, как развиваются события и их значение в общественной жизни, формирование выводов, основанных на реальности.
Цивилизованные писатели западных стран строго придерживаются принципов журналистики, проявляя нейтралитет в отношении любых данных и событий. В такой ситуации, конечно, Хасан Оралтай не мог просто подробно излагать свой личный взгляд, свое настроение, свою ненависть к советскому обществу в эфире радио «Азаттык», и такое действие выглядело бы как необоснованное нарушение устоявшихся законов мировой журналистики. Поэтому он был заинтересован в том, чтобы от окружающих и от казахской диаспоры в других странах мира были предприняты какие-либо действия в поддержку Декабрьского восстания и в защиту его оклеветанных соотечественников.
Кроме того, при освещении, оценке и подведении итогов того страшного бурана, который произошел в морозные декабрьские дни, журналист не имел права представлять только неустановленные или односторонние данные. Международное законодательство не позволяет журналисту давать субъективную интерпретацию какого-либо события и не разрешает призывы.
В любой стране власть пытается что-то скрыть от народа. А СМИ это разоблачают. Это общая тенденция, которая существует и сейчас, и раньше. Тем не менее, ожидать, что из общества, основанного на ложных лозунгах и пустой похвале, на бессмысленной идеологии, подобного советской власти, выйдет хоть какая-то правдивая информация, было сродни ожиданию молока от убежавшей коровы.
Несмотря на это, Хасан Оралтай, как публицист с глубоким пониманием общественной жизни и ее законов, активно участвовал в том, чтобы донести до себя и других правдивость своей позиции, признающей массовый протест казахской молодежи в Алматы как первый мирный шаг национально-освободительного движения против многолетнего угнетения советской власти. Опытный публицист, сформировавшийся вдали от родины, был твердо уверен в точности своего восприятия и готов был взять на себя ответственность за любые последствия и результаты, вытекающие из этого.
Сначала Хасан ага собрал своих коллег-журналистов и сообщил им, что русские коммунисты не только необоснованно притесняют казахский народ, но и лживо обвиняют молодежь, собравшуюся на площади, в том, что они «пьяницы, наркоманы, бандиты-хулиганы», и призвал их помочь в разъяснении истинного положения дел мировому сообществу и предоставлении точной информации.
Он хотел, чтобы представители казахской диаспоры и братских тюркских народов в разных странах мира объединились и организовали акции протеста перед советскими посольствами в крупных городах, чтобы разоблачить советский произвол в отношении казахов, выразить протест и оказать поддержку алматинским соотечественникам. Хасан Оралтай, считая Декабрьское восстание предвестником нового поворота в казахской земле, смог добиться того, чтобы главные новости западных радио- и телеканалов в тот день были направлены на митинг протеста в Алматы. Несмотря на то, что некоторые силы, ставшие марионетками советского государства, пытались очернить казахскую молодежь, исказить суть событий и распространить намеренную ложь из Москвы, западные СМИ смогли проинформировать общественность о сути произошедшего.
Было заявлено, что получение правдивой информации из цензурированного советского общества и правильная оценка событий невозможны. Действия тех, кто вышел на площадь в Алматы, были признаны законными, а их требования — разумными, и эта информация, пусть и с трудом, дошла до мира.
Хасан Оралтай мастерски использовал каждую крупицу полученных сведений о декабрьских событиях, готовил статьи и ежедневно зачитывал их в радиоэфире, превращая это в неотъемлемую часть текущей работы. Но он не остановился на этом. Он писал письма своим коллегам во многих странах, журналистским организациям, ученым, интеллигенции, просил правильно объяснить мировой общественности подоплеку событий, произошедших в Казахстане, и донести до них ложность клеветы, возведенной на казахов советскими угнетателями.
Таким образом, только Хасан ага в Мюнхене неустанно трудился и страдал, чтобы раскрыть правду о декабрьских событиях и донести ее до народов мира. В редакции «Азаттык» работало немало казахских журналистов. Однако тот факт, что никто из них не шелохнулся, вызывает удивление. Тем не менее, после обретения Казахстаном независимости, они, словно «обнажив мечи после ухода врага», стали рассказывать различные воспоминания, будто бы они активно участвовали в Декабрьском восстании 1986 года и сделали многое.
А Хасан ага взял отпуск без сохранения заработной платы и поехал в Турцию за свой счет. Его целью было посетить города с большим казахским населением, чтобы побудить их выразить протест против тех, кто очернял участников Декабрьского восстания, и организовать митинги протеста перед советскими посольствами и представительствами. Таким образом, он стремился привлечь внимание мировой прессы к событиям и способствовать правильному пониманию казахской молодежи народами мира. Он целую неделю уговаривал представителей казахской диаспоры в Стамбуле и Измире, а также активных граждан, выступающих под именем казахов, «хотя бы надеть национальную одежду и пойти в редакции прессы, посольства», чтобы выразить обеспокоенность событиями в Казахстане, но результата не добился. Часть из них говорила: «Мы не вмешиваемся в политику», а некоторые колебались, говоря: «Мы не можем подвергать себя опасности ради казахов из России», — с горечью писал Хасан Оралтай.
Тот факт, что даже представители интеллигенции узбекско-уйгурской диаспоры в Турции, считающие себя туркестанцами, молчали о декабрьских событиях, в трудный момент показал, кто есть кто. Лишь небольшая группа казахов в Стамбуле во главе с Абдуали Жананом организовала собрание и раскритиковала злодеяния русских против казахской молодежи.
Тем не менее, пот, пролитый Хасаном Оралтай за декабрьские события, не пропал даром. При поддержке Комитета Тюркели в Мюнхене (ФРГ) были организованы мероприятия, освещающие героическую борьбу казахской молодежи против советской колонизации в Алматы, были опубликованы книги и материалы.
В конце 80-х годов, в те полные борьбы дни, когда Хасан Оралтай неустанно трудился, пытаясь донести правду о декабрьских событиях до мира, его поддерживали в основном родственники и близкие. Его коллеги, с которыми он работал в «Азаттыке», вместо поддержки его действий, наоборот, считали его «чудаком, пытающимся в одиночку спасти Казахстан».
Письма с различными вопросами, касающимися всего казахского народа в связи с событиями, поступали в Комитет Тюркели и на радио «Азаттык». На все они Хасан ага своевременно отвечал, стараясь сохранить достоинство своего народа и добиться правильного понимания казахов мировым сообществом. Благодаря этому многие научно-исследовательские институты, ученые, политологи узнали о существовании страны под названием Казахстан в советской колонии, узнали о ее истории, узнали, что 16-18 декабря она пережила последний удар тоталитарного режима.
Несмотря на то, что среди представителей казахской диаспоры за рубежом было много тех, кто равнодушно относился к Декабрьскому восстанию, не проявляя кровной солидарности, уроженцы Прибалтики, ряд интеллигентов, проживающих в Германии, сами находили Хасана ага и Комитет Тюркели, проявляли солидарность и участвовали в разоблачении злодеяний их общего врага — советской власти, в донесении до мирового сообщества во главе с США о различных злоупотреблениях, совершенных во время декабрьских событий, — с любовью и трепетом пишет Хасан ага.
Именно представители Прибалтики, работавшие в то время на радиостанции «Азаттык», дали определение Декабрьскому восстанию как «первому осознанному восстанию против семидесятилетнего советского колониализма».
То, что пламенный публицист, национальный деятель Хасан Оралтай, возглавлявший казахскую редакцию радио «Азаттык», ежегодно, за неделю до даты Декабрьского восстания, готовил специальные интервью и статьи, превратив это в традицию и сделав это главным инструментом защиты интересов казахов, было поистине историческим подвигом.
Середина 1980-х годов, когда вспыхнуло Декабрьское восстание, совпала с периодом перемен и обновления в мире. Общественно-экономическая структура высокоразвитых цивилизованных стран, таких как Англия, США, Германия, Япония, одержала победу в конкуренции с социалистической системой и доказала свое превосходство. После распада Советского Союза, признанного ядром социалистического мира, социалистическая система полностью рухнула. Волнения и восстания, произошедшие в других странах Союза после Декабрьского восстания, в конечном итоге привели к таким значительным победам.
Мы считаем, что Декабрьское восстание сыграло значительную роль в начале исторического этапа независимого Казахстана, в избавлении от колониализма, когда одна партия и чужая нация безгранично господствовали в нашей политической жизни, а интеллигенция была измучена марксистско-ленинскими догмами, и что труд национальных деятелей, таких как Хасан Оралтай, также внес значительный вклад в рассвет зари свободы.
Нельзя рассматривать такое историческое событие, как Декабрьское восстание, в отрыве от значительных перемен и обновлений, произошедших в мире. Это восстание было началом демократического движения, направленного на уничтожение диктатуры одной партии, управляющей из единого центра, и смелым шагом к избавлению от колониализма и национальному освобождению. Его историческая значимость признается именно в этом.
Достижение демократии ценно лишь тем, что оно признает общечеловеческие права, обеспечивает равенство каждого гражданина перед законом и является высшей формой власти. Очевидно, что демократия никогда не может укрепиться без государства, без народной власти.
Декабрьское восстание является образцом для подражания будущему, молодому поколению, поскольку оно сделало первый шаг к тому, чтобы стать политическим инструментом, обеспечивающим стабильное развитие при сохранении единства казахского общества.
Однако мы не должны забывать, что искажение демократических принципов, когда должностные обязанности становятся уделом небольшой группы людей, забывая о выборе и доверии народа, приводит к политическому кризису и экономическому упадку. Если горстка правителей заботится только о своих личных интересах, распределяет общее богатство только среди своих близких и погрязает в коррупции и беспорядке, это нельзя рассматривать иначе как попирание демократических ценностей, оскорбление духа погибших в декабре, предательство интересов государства и нации.
Демократические ценности никогда не теряют своей значимости. Период, когда лишь небольшая группа получает их преимущества и плоды, также временен. Да ниспошлет нам Аллах ценить независимость, обретенную благодаря упорному труду и пролитой крови старшего поколения, и всегда пользоваться ее плодами.
Куандык ШАМАХАЙУЛЫ,
медиаэксперт
Национальный портал