Тёкен ИБРАГИМОВ, литературовед, абаевед:
– Мы обычно гордимся Абаем, говорим «наш гениальный поэт», «наш великий мыслитель». Но гордиться – это одно, а соответствовать его уровню – другое. Насколько же мы познали Абая в этом плане?
– Действительно, Абай – это то, о чем говорит каждый второй. Иногда кажется, что «Абай» звучит сильнее, чем «Аллах». Если задуматься, мир Абая необычайно глубок, многогранен, полон слоев, его мысль имеет особую, многослойную суть. Но мы иногда, не чувствуя этого, говорим как бы для красного словца, чтобы разговор стал интереснее. Когда говорят об «абаеведении», люди считают, что Абай уже исследован, что о нем все сказано. Однако перед каждым абаеведом, перед каждым, кто обращает на него внимание, встают новые вопросы. Поэтому говорить «мы полностью познали Абая» – это преувеличение. Ведь абаеведение каждый период выдвигает новые грани, следовательно, это – сложный процесс, который только начинается. Познание Абая, мира Абая, познание каждого его слова, каждого понятия, скрытого в глубине мысли, каждого явления – все это открывает множество нового. Было бы неправильно рассматривать Абая вне его окружения, вне его среды, вне тех, кто был до него и после него. Например, без освоения и исследования учеников Абая, среды Абая, невозможно полностью познать Абая. Например, без познания Абая в мире Шакарима, познание Абая не будет полным, я так думаю. Точно так же Абай у Кокбая, Абай у Акылбая, у Магауии, у Уайса, влияние Абая на них, новые понятия и представления, рожденные под этим влиянием, требуют осмысления с новой точки зрения, всестороннего размышления. Однако мы еще не углубились в это.
– По вашему мнению, в чем причина сложности абаеведения?
– Причина сложности этого вопроса связана со сложностью самого мира Абая. Ведь в мысли и стихах Абая отразились передовые мировые идеи. Мир Абая – это мир, пропитанный многослойными тайнами передовой западной и восточной литературы, искусства, мысли, мир, сформированный и охваченный ими. Познать его, конечно, непросто.
– А откуда, из чего следует искать корни формирования Абая как поэта, человека, личности?
– Прежде всего, любая личность уникальна своей природной сущностью, своим бытием. И, конечно, то, что рождается на стыке всего его знания, накопленной мудрости, мировоззрения, не может быть простым. Вы сами знаете, Абай был и поэтом, и писателем, и просветителем, и деятелем. Но ни одна из его деятельностей не препятствовала его творчеству, наоборот, развивала его, расширяла его мировоззрение. Противоречия были не у Абая, а в обществе. Величайшее достижение Абая – это его стремление познать человека, борьба с противоречиями в сознании и представлениях человека. Например, он говорит: «Я боролся с тысячами в одиночку, не вините меня». Многие думают, что под «тысячами» здесь подразумеваются «богатые баи, как Оразбай, насильники и деспотичные силы». Однако это лишь одна сторона. На самом деле, это тысяча пороков, присущих человеческой природе, множество недостатков. Иными словами, это различные упущения и недостатки, которые вредят будущему человека, сковывают его мировоззрение.
– Смог ли сам Абай быть свободным от этих человеческих недостатков и пороков и возвыситься над ними?
– Мы не имеем права считать Абая «богом». Если бы это было так, то и у Абая была бы человеческая слабость. Но кто сказал, что человеческая слабость – это только недостаток? Так не бывает.
– Насколько безмятежной, по-вашему, была жизнь Абая?
– Вся жизнь Абая – это сплошная печаль. По сути, как может быть безмятежным человек, который стремится направить мысль человечества к истине, добру, новому пути, борясь с тысячами пороков и недостатков? Даже если посмотреть на его стихи, моменты, когда Абай был по-настоящему доволен, когда он чувствовал себя «состоявшимся», очень редки, даже отсутствуют. Он безжалостно критикует, видя и зная малейший недостаток. Он хочет очистить сознание человека, словно острым лезвием бритвы, раскаленным железом, пуская черную кровь. В этом плане Абай – истинный одинокий страдалец.
– А с точки зрения личной жизни?
– Что касается семейных вопросов, Абай был отцом таких прекрасных сыновей, о которых мечтает любой отец. Будь то Акылбай, Абдрахман или Магауия, каждый из них был выдающейся личностью. Только их ранняя смерть, короткая жизнь особенно сильно надломили Абая. Жены поэта тоже были достойными матерями. Но и они не были лишены недостатков. Например, у Абая есть слова: «У хорошего жеребца рождается кобыла, не годная для скачек». Это следует понимать не только в смысле «лошади», но и как вопрос о потомстве.
– Как вы сказали, каждый из сыновей Абая был по-своему личностью. Но ведь «отец – судья своему сыну». Например, смогли ли дети оправдать ожидания Абая?
– Конечно, Абай был доволен всеми своими детьми. Но не все мечты поэта о своих детях осуществились. Некоторые недостатки он открыто высказывал. Например, в своем стихотворении «Глаз радуется для родителей» он упре