Английский дипломат и журналист Годфри Лиас в своей книге «Kazakh Exodus» («Казахское бегство»), опубликованной в Лондоне в 1956 году, утверждает, что Оспан батыр с юных лет обучался военному искусству и тактике у Боке батыра.
Книга содержит всестороннюю информацию об Оспан батыре. Ее можно назвать первым трудом, содержащим обширные сведения об Оспан батыре за рубежом. В ней также приводится много информации о турецких лидерах переселенцев: хакиме Калибеке, Хамзе Шомишбайулы, Султане Шарипе Тайжи, Кусаине Тайжи.
Годфри Лиас, упоминая, что впервые услышал имя Оспан батыра от казахов Турции, заявляет, что ему рассказал об этом поэт Карамолла Сеитханулы, когда он посетил аул Кусаина Тайжи, расположенный в городе Кайсери, Турция. Он отмечает, что Карамолла незадолго до этой встречи написал дастан об Оспан батыре. Автор, записавший этот дастан на магнитофон, приводит, что, хотя с момента мученической смерти Оспан батыра прошло всего пять лет, легенды и истории о нем уже начали рассказывать среди этих казахов.
Мы связались с семьей Карамоллы, умершего в 1987 году в Стамбуле, Турция, и попросили этот дастан. К сожалению, старший сын Карамоллы, Султан, сказал, что дастан был в рукописи, но в 1990 году его дядя из Баркёля попросил его и забрал, чтобы издать в виде книги в Урумчи.
В своем труде, опубликованном в 1956 году, Годфри подробно описывает жизнь и борьбу Оспан батыра с его детства до ареста в феврале 1951 года. Конечно, с точки зрения информации того времени, то есть более 60 лет назад, книга является ценной. Однако с точки зрения сегодняшних данных в ней наблюдается ряд недостатков и ошибок.
Например, автор утверждает, что Оспан батыр с юных лет обучался военному искусству и тактике у Боке батыра. Это мнение распространено и среди турецких исследователей. Поскольку эта книга была переведена и издана на турецком языке в 1960-х годах, среди турецких ученых сформировалось представление о том, что Оспан батыр учился военному искусству у Боке батыра. По нашему мнению, это невозможно, потому что, когда Боке батыр умер в Тибете в 1904 году, Оспан батыру было всего пять лет. Очевидно, что ребенок в этом возрасте не мог научиться военному искусству. Поэтому автор книги, не знающий казахского языка, вероятно, перепутал Боке батыра и Зука батыра. Потому что два имени похожи по звучанию. Рассматривая связи между двумя батырами, мы обнаружили, что наша мысль не беспочвенна.
Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что Зука батыр, вероятно, обучал Оспан батыра военному делу или вдохновил его своим героическим обликом. Потому что есть свидетельства о связи между Зука батыром, хитростью схваченным китайцами и убитым в 1929 году, и Оспан батыром. Существуют также данные о том, что Зука батыр, которого можно назвать казахским Робин Гудом за то, что он забирал у бай-манапов и деспотичных правителей и раздавал бедным и сиротам, с юных лет предсказывал, что Оспан не простой юноша, а будущий великий батыр.
Кроме того, Зука батыр был сватом с аулом Оспан батыра. Зука батыр взял в жены пять девушек из рода молкы Оспан батыра. Одна из них, а именно жена Шадета, четвертого сына, который сегодня проживает в ауле Райымбек в Алматы, Салиха, является двоюродной сестрой Оспан батыра. Поэтому, согласно информации, предоставленной нам Пазилой Султаншарипкызы Жаналтай, внучкой Зука, Оспан батыр навещал свою тетю Салиху и общался с аулом Зука. Особенно Шадет, как зять, шутил и боролся с Оспаном.
Однажды Зука батыр увидел молодого Оспана, когда тот грузил просо в мешки в Куреде, Коктогай. Зука батыр, который слышал от своего сына Шадета о его силе, попросил его поднять мешок с просом, чтобы испытать его. Тогда Оспан батыр поднял 100 кг проса. Увидев это, Зука сказал: «Этот парень не простой, он станет великим батыром». Через несколько лет после этого люди Зука угнали лошадей из аула Оспана. Оспан догнал их, повалил трех-четырех человек Зука и забрал лошадей. Услышав об этом, Зука батыр вспомнил свои прежние слова и сказал: «Я говорил вам давно, что этот парень будет сильным. Позовите его», и позвал его, угостил чаем. После чая Зука дал Оспану бата и сказал сельчанам: «Уважайте этого парня».
Во время беседы с Арсланом Шадетулы Тосуном, еще одним внуком Зука батыра, проживающим в Алматы, он рассказал сведения об отношениях между Оспан батыром и Зука батыром. После того, как Зука был арестован и убит в 1929 году, потомки Зука во главе с Султаном Шарипом переселились в сторону Синьцзяна. Примерно через пятнадцать лет, а именно в 1946 году, когда Оспан батыр стал вали Алтая, он отправил им письмо с призывом: «Возвращайтесь, страна успокоилась» и пригласил их на Алтай. Султан Шарип получил это известие, но не знал, какой Оспан его пригласил. Тогда его зять Шадет сказал: «Это должен быть мой зять Оспан» и отправился на Алтай с тремя спутниками. Когда они приблизились к аулу Оспана, Оспан сидел на холме. Увидев издалека силуэты трех-четырех всадников, он сказал: «Впереди должен быть Шоден, четвертый сын Зука». Когда люди приблизились, оказалось, что впереди действительно был Шадет. Тогда его спутники спросили: «Как вы узнали издалека, что это Шадет?», на что Оспан ответил: «Потому что он мой близкий зять, он садится на лошадь, ставя одну ногу вперед». Таким образом, через 15 лет он узнал своего зятя по его силуэту. Оспан дал им пятизарядное ружье, лошадей и отправил их обратно на родину.
Таким образом, подводя итог, можно сказать, что не Боке батыр, а Зука батыр обучал Оспан батыра военному искусству и тактике с юных лет, как утверждал английский дипломат и журналист Годфри Лиас в своей книге «Kazakh Exodus», опубликованной в Лондоне в 1956 году. Учитывая вышеупомянутые факты, возможно, Зука батыр не давал Оспан батыру целенаправленного обучения военному искусству. Однако, тот факт, что Оспан батыр получил бата от Зука батыра в юности и вырос, подражая ему как образцу для подражания, является истиной. Поэтому, когда в 1940 году весь народ сдал оружие и передал его Шин Шай Саю, он, не колеблясь, взял свое оружие и ушел в горы, готовый к борьбе, даже будучи в одиночку. Вот почему Зука батыр, 150-летие которого отмечается в этом году в более чем десяти странах, является не только сильным батыром, защищавшим свой народ от насилия и несправедливости, но и великой личностью, которая либо обучила военному искусству Оспан батыра, которого западные историки высоко оценили как «золотой миф казахов», либо стала для него образцом в стремлении бороться за защиту национальных интересов своего народа. Да упокоится его душа в раю!
Абдиуакап Кара
Профессор Университета изящных искусств имени Мимара Синана, доктор исторических наук
Национальный портал