6 июля 2016 года во Дворце «Конгресс-холл» города Астаны представилась возможность насладиться республиканским айтысом акынов «Бағаналы ордам – басты ордам», посвященным 25-летию Независимости и Дню Астаны.
До этого я смотрел айтысы акынов только по телевизору и очень обижался на акынов, думая, что все они стали «придворными поэтами». Я даже подготовил критическую статью о том, что наши акыны отдаляются от народа вместе с русскоязычной властью. Однако, как говорится, «ожидал одного, а получил другое», ситуация оказалась совершенно иной. Услышанное мной от знающих людей на месте, что острые выступления акынов проходят цензуру перед выходом в эфир, и увиденное мной собственными глазами выступление акынов изменили мое мнение и заставили выбросить ту статью в мусорное ведро.
На этом айтысе я увидел акынов, подобных Кетбуга жырау, который донес правду до Чингисхана, чего боялись сказать даже опытные бии; Бухар жырау, предостерегавшего Абылая от высокомерия и указывавшего на его недостатки, говоря: «Ты был всего лишь слугой Толе бия»; и Махамбета, который «разобрал» Жангир хана, сказав: «Ты не хан, ты волк».
Отрадно, что акимат города Астаны уже в десятый раз провел айтыс акынов в преддверии празднования Дня столицы, сделав его традицией. Если бы все акиматы областей, городов и районов Казахстана продолжили эту традицию, руководствуясь принципом Великого казаха: «Без исправления недостатков не исправить пороков», это было бы «светом поверх света».
Айтыс вел акын, «отец айтыса независимого Казахстана», заслуженный деятель Республики Казахстан Журсин Ерман.
В состав жюри айтыса акынов вошли известный импровизатор-акын, ученый Аманжол Алтаев, народный акын РК Конысбай Абилов, известные акыны Даулеткерей Капулы, Серикзат Дуйсенгазин.
В ходе айтыса 12 акынов, а именно: Айбек Калиев, Сара Токтамысова, Мейрбек Султанхан, Аспанбек Шугатаев, Еркебулан Кайназар, Дидар Камиев, Жансая Мусина, Болатбек Оразбаев, Серик Куанган, Даулет Ерлан, Рустем Кайырбай и Омиржан Копбосын, – превосходя друг друга, озвучивали горести народа и поддерживали нуждающихся. Они воспевали как достижения, «достигшие слуха разумного», так и все печали и скорби простого казаха. Наши акыны открыто высказывали мнение народа относительно нарушений языка, религии, обычаев и традиций, а также продажи Родины. Особенно Айбек Калиев, облекая в стихи самые актуальные проблемы казахского общества, остро раскритиковал действия правительства по земельному вопросу, который в последние месяцы сильно беспокоит народ. Песни акынов-импровизаторов о языке, религии, земле точно попадали в точку, отражая мысли собравшихся в зале казахов, и каждый их стих сопровождался бурными аплодисментами и возгласами, казалось, зал сотрясался. Я почувствовал себя участником митинга на центральной площади. Я очень сожалел об отсутствии высокопоставленных представителей власти в зале.
Теперь позвольте перейти к другим выводам, сделанным мной на этом айтысе: Большинство зрителей составляли пожилые люди и люди среднего возраста. Малое количество молодежи навело меня на мысль, что нынешняя молодежь отдаляется от национальных ценностей.
Я еще более отчетливо, чем раньше, ощутил, насколько велико расстояние между простым казахом, являющимся коренным народом этой земли и хозяином своего Отечества, и русскоязычной властью. Среди более чем двух тысяч зрителей чиновников было всего несколько человек. Само собой разумеется, что ни один из русскоязычных чиновников не принял участия в этом айтысе. Представители «Нур Отана» и городской администрации, испугавшись правды, услышанной на айтысе, после перерыва запретили продолжение айтыса и не дали довести его до конца.
По правде говоря, как говорится, «без исправления недостатков не исправить пороков», власти не было никакой нужды бояться критики. Напротив, их авторитет только бы возрос, если бы они были вместе с народом и решали возникшие проблемы вместе с ним. Как показано выше, ни у Чингисхана, ни у Абылая, ни у Жангир хана, ни у других ханов и каганов древности авторитет не уменьшился от высказанной критики. Наоборот, их стойкость к критике и способность делать выводы из нее только возвышали их авторитет. Следовательно, вместо того, чтобы запрещать айтыс, не доводя его до конца, было бы правильнее, если бы высокопоставленные представители власти, находящиеся у власти, услышали горести народа своими ушами и приняли меры для решения актуальных проблем, поднятых народом.
В связи с тем, что в ходе айтыса было высказано немало критических замечаний относительно религиозной ситуации в стране, я искал в зале служителей культа. Я не увидел никого из имамов мечетей, которые обычно не снимают свои тюбетейки и легкие халаты даже на улице, не говоря уже о мечети, ни салафитов с короткими штанами и бородами. Из этого я сделал вывод, что религия и мечети – отдельно, власть – отдельно, а простой казах – отдельно от них. Если бы руководители ДУМК заботились о казахской нации, они бы приняли участие в этом мероприятии и услышали нужную им информацию непосредственно из уст народа.
Здесь я также отчетливо убедился в отсутствии какой-либо культурной связи «Ассамблеи», состоящей из 139 национальностей Казахстана, кроме казахов. Можно сказать, что в зале не было ни одного представителя других национальностей.
Вывод, вытекающий из вышеизложенного: русскоязычная власть Казахстана за 25 лет, не сумев «вывести на почетное место голову государственного языка, сидящую у двери», не смогла сплотить вокруг казахской культуры, составляющей основу государства, нации, мечети и представителей различных религиозных общин, населяющих Казахстан.
Урок истории: Казахская черная домбра и искусство айтыса входят в список «ЮНЕСКО» как древнейшие сокровища всех народов мира. Для человека, понимающего суть слова, айтыс акынов является непревзойденным образцом поиска СПРАВЕДЛИВОСТИ на высочайшем уровне мировой культуры и умения донести ее до общества и власти, недостижимым для любой другой страны и не выпавшим на долю какой-либо другой страны. Если обратиться к прошлой истории, ни одна страна не смогла достичь этой вершины выше казахов.
Кожырбайулы Мухамбеткарим, Мангистау
Национальный портал