Представляем вашему вниманию мысли известного литературного критика Құлбека Ергөбека о национальном духе, высказанные в интервью газете «Астана ақшамы».
***
Бездуховность — это великая бесхарактерность для отдельного человека, это опасная вещь. Когда говорят о том, как поднять национальный дух, желательно, чтобы было несколько компонентов, поднимающих национальный дух. Мы должны пробудить в наших молодых людях чувство любви к Родине, стремление к Родине. Для этого, возможно, нужна идеология. «Люби свою Родину» — сейчас даже родители не говорят этого своим детям. И те, кто у власти, тоже не часто говорят: «Люби свою Родину, у тебя только одна Родина». Они, наверное, думают, что сами знают. То, что они знают, это другое дело. Мы должны учить ребенка любить Родину с колыбели, без этого никак.
Есть еще один путь поднятия национального духа. Мұхтар Шаханов очень остро поднимает вопрос казахского языка как национальной проблемы, проблемы государственного языка. Это правильно. Почему? Потому что если мы лишимся своего языка, те, кто хорошо знает русский или английский, но не знает родного языка, не будут сочувствовать нации. Чувство патриотизма тоже упадет. Мухаң называет это «компьютеризированным разумом», «мозгом», возможно, это оправдывает себя как поэтический образ, но знание языка нации, уважение к традициям нации — это не значит остаться в национальной ограниченности, наоборот, это взлет в космос через духовное богатство нации. Освоение мировых знаний. Но все это нужно поместить внутрь себя, в самую суть своего национального духа, принести туда, влить туда, естественно облагородив, сформировав как целостную личность. Там, где это не делается, если не знают язык нации, не уважают историю нации, презирают национальное искусство, то национальный дух мертв. Мы иногда успокаиваемся только сегодняшним днем. Например, я живу на юге. Я думаю, что на юге нет опасности для родного языка. Это ошибка. Я, сидя на юге, должен воспринимать ту опасность, которая существует на севере, для нашего родного языка. Я, сидя на юге, должен сердцем принимать нападение на мою Родину, родной язык, которое происходит на далеком востоке, нападение на землю Восточного Казахстана, и мое сердце должно болеть. Потому что у нас одна Родина. Это Казахстан. Это, слава богу, ныне независимый Казахстан. Мы должны беречь наш Казахстан, который был в рабстве у России триста лет, как зеницу ока. Ахмет Байтурсынов говорит: «Наши казахи беспечны, они смотрят, что там происходит, пока их не ударят палкой, думая, какое мне дело». Мы должны избавиться от этой безразличности. Только когда мы будем видеть казахов как нашего единственного ребенка, мы достигнем своей цели. И только когда мы дойдем до состояния, когда будем переживать за всех казахов, наш национальный дух будет настолько высок. Должно быть стремление чувствовать с колыбели, что у нас одна Родина, один язык, одна земля, и сохранять, защищать, развивать, приумножать, лелеять это. Тогда наше государство станет совершенным. В целом, нам нужно кое-что обдумать. Мы, действительно, светское демократическое государство, строящее гражданское общество. Наши границы открыты, мы никого не отталкиваем. Мы максимально интегрируемся на международном уровне. Все это правильно, но если в государстве не будет национального качества, национального характера, то из нашей демократии, из нашего гражданского общества ничего не получится. Мы сейчас не чисто национальное государство. Возможно, не стоит доводить до ограниченности. Мы не видели процветания государства, впавшего в национальную замкнутость. Тем не менее, стержень каждого развивающегося народа — это его национальный характер. Должны быть национальный дух, национальные особенности, национальные ценности. Государство, которое их не сохранит, может погибнуть.
Затем у нас часто говорят одну вещь. Она ранит душу. «Мы многонациональное государство», — говорят. Это неправильно. Мы — государство одной нации. У казахской нации нет государства за рубежом. Мы должны говорить, что у нас живут представители соседних государств. Для чего была создана Ассамблея? Она была создана для того, чтобы права этих представителей не были попраны. Это удачная возможность, предоставленная Елбасы, для защиты прав представителей малых народов у нас.
***
Казах — талантливый народ. Казах — народ, умирающий и воскресающий тысячу раз. Если бы это была другая нация, она давно бы исчезла. Казахи прошли через все. Если посмотреть с времен Тюркского каганата, они побеждали и терпели поражения, объединялись и распадались. Моментов единства было мало, они пережили трагедии. Из-за отсутствия единства они постоянно становились рабами других народов. Вторым названием Золотой Орды мы называем Тюркский каганат. Во времена этой Золотой Орды русские княжества платили дань. Из-за отсутствия единства, в конце концов, они объединились и стали великим государством, а наша страна стала их рабыней. Где сейчас народ, составлявший Золотую Орду? Он существует как маленькая Ногайская Орда. Осталось лишь немного, в разных местах.
То, что сохраняет государственность народа — это интеллигенция. Например, в начале XX века была создана Алашорда. У нее была своя армия. Ею руководил Міржақып Дулатов. Он боролся с большевизмом, с Красной империей с самого начала. Они хотели хотя бы создать Туркестанскую автономию и жить, как Монголия. Но им это не удалось. В тридцать седьмом году их уничтожили, как вшей. Советская власть проводила жестокую политику. Чем темнее народ, тем выгоднее власти. Сытому темному народу достаточно поесть, он засыпает, ничего не требует. А интеллигенты начала XX века, рискуя своими жизнями, защищали нужды народа, жили ради страны. Присмотритесь, разве у Ахмета Байтурсынова была своя жизнь? Нет. Разве у Әлихана Бокейханова была своя жизнь? Нет. Разве у Магжана Жумабаева была своя жизнь? Нет. Только два человека из Алашорды попросили прощения и прожили некоторое время при Советской власти. Это были Мұхтар Әуезов и экономист Әлiмхан Ермеков. Они оставили их со словами: «Пусть Алаш не исчезнет полностью, хотя бы вы будьте глазами Алаша, передайте дух Алаша будущим поколениям». А при Советской власти стремление к свободе у нашей интеллигенции было подавлено. Внешне КазССР считалась одним из государств с равными правами среди пятнадцати республик. Однако советская Красная империя продолжала свою политику по захвату земель малых народов, уничтожению их языка, одурманиванию, русификации. Трудность этих лет заключается в том, что наша интеллигенция не смогла сформироваться как личность. Страной руководили Скворцов, Беляев. Им нужно было выполнять их задания, полученные сверху. Әуезов и Кенжебаев были уволены в пятьдесят втором году. Кампания началась в сорок девятом году. Бекмаханов был осужден на двадцать лет. Кем они были? Это были те самые интеллигенты, о которых мы говорим. Это были интеллигенты, видевшие Алаш, чей национальный дух не угас. После уничтожения самой Алашорды, опасаясь, что они пробудят сознание народа, воспитают молодое поколение в духе Алаша, они приступили к уничтожению и их самих. К счастью для казахского народа, в пятьдесят третьем году умер Сталин. После него к власти пришел Хрущев. Конечно, между этим было много процессов, если их читать, это отдельная интересная история. То, что он пришел к власти, было правильным. Он, разоблачая сталинизм, культ личности, дал возможность на некоторое время для возрождения нации, оживления новых национальных идей, для свободного творчества деятелей искусства, пробуждающих нацию, для свободного звучания голосов поэтов. Вновь пробудилась надежда, что у нас еще есть возможность обрести свободу, независимость. Эта идея, раздавленная в Каркаралы в шестнадцатом году, пробудившаяся во время Февральской революции семнадцатого года, была полностью задушена после Октябрьской революции. Вот эта мертвая идея вновь немного пробудилась в народе. Но Хрущев отступил от своих намерений. Он хотел создать демократическое общество, но не пошел дальше разоблачения культа личности Сталина. Потому что сам он был порождением того общества. К тому же, я человек, который собирал и читал воспоминания о Хрущеве. Хрущев не смог систематически проводить это и внедрить в сознание общества как политическую концепцию. Национальный дух, пробудившийся, как грибы или как весенние тюльпаны, пробудив интеллигенцию, не смог пробудить весь народ. Он снова стал похож на абрикосовое дерево, которое рано весной прорастает на земле, а затем замерзает под снегом. Конечно, это пробуждение не прошло бесследно. Какой бы сильной ни была империя, это временное явление. Потому что временность империи не рождается из желания народа. Она, как головной убор, надетый сверху как общественная формация, негативно влияет на жизнь, рост, развитие народа. Она противоречит равенству наций, совершенно чужда их желаниям. Поэтому она все равно может рухнуть. Силой, способствующей ее падению, является стремление каждой нации к своей независимости.
Если казахская интеллигенция не будет сильной, казахский народ не будет сильным. Для укрепления государства, для сохранения своего национального бытия, необходимы активность казахской интеллигенции, ее прозорливость, глубина научного мышления, сила политического импульса. Без этого и жизнь не будет крепкой.
Национальный портал