История о деде Абылая «Кровожадный Абылай»
Дед Абылая изначально звался «Абылай-Барс», а прозвище «кровожадный» он получил, согласно летописным данным, за убийство хана Кайыпа. Кайып также был потомком хана Есима. Его родословная: хан Есим, от него султан Сырдак, от него Кысырау-Даткы, от него хан Кайып. Хан Кайып был одним из султанов, возвысившихся при хане Аз Тәуке. Известно, что хан Аз Тәуке скончался летом 1715 года. После этого были проведены поминки по великому хану, и старейшины рода считали Кайыпа подходящим кандидатом на великое ханство. В 1715 году казахские послы, отправленные в Россию, Турцию и Бухару, подтверждают, что Кайып восседает на ханском троне в Казахской Орде. По казахскому порядку престолонаследия власть переходит от старшего брата к младшему. Однако Кайып не смог выполнить возложенные на него обязанности, система правления ослабла. В 1717 году у реки Аягоз хан Кайып и султан Абилькаир, возглавив тридцать тысяч воинов, потерпели сокрушительное поражение от калмыков. Кайып бежал в Туркестан с двумя нукерами, после чего калмыки осмелели и вторглись до рек Арыс, Буген, Шаян, вновь покорив казахов. Согласно некоторым данным, Кайып, утративший ханскую власть, решил опереться на помощь России. В 1716 году послы хана Кайыпа, Байдаулет и Бекболат, прибывшие в город Тобольск, передали, что готовы атаковать калмыков с 30 тысячами воинов, если им окажут поддержку русские войска. По моему мнению, именно после этой встречи посольство Никиты Белоусова, прибывшее в Туркестан, вселило надежду Кайыпу на помощь. Иначе непонятным остается, почему Кайып в 1717 году, вместо того чтобы атаковать калмыков, начиная с Жетысу, обошел Балхаш и искал их у подножия Аягоза.
Во-вторых, после поражений в войне с калмыками значительная часть народа покинула Кайыпа и переселилась из Туркестана на Арку. Это также соответствует казахским традициям. Ханы, не считавшиеся с народом, ранее оставлялись и переселялись, но в этот раз Кайып пишет казанскому губернатору Петру Салтыкову: «от такого калмыцкого разорения остальные уходцы прижались к Вашему владению, и они бедные и убогие люди…попадутся к вам в руки, и их прикажите казнить смертию без остатку…». Конечно, содержание этих писем, несомненно, мгновенно стало известно группе недовольных Кайыпом через людей из ханского дворца. Таким образом, в 1718 году Абылай-Барс, при поддержке батыров Среднего жуза, убивает Кайыпа в Туркестане и получает прозвище «Кровожадный Абылай». Между ними ранее не было вражды. В 1717 году посольство из Казани во главе с Ф. Жилин, прибывшее в Туркестан, подает жалобу на султана Абылая. Посол пишет: «В городе Карнак султан Абылай, брат хана Кайыпа, забрал три фунта пороха». В крепости Карнак размещались люди посольств, прибывших в Туркестан. Расстояние между Туркестаном и Карнаком составляет около 25 километров. Убийство собственного хана в казахской политической жизни было очень редким событием, случались и переселения и т.д. Поэтому, как торе из рода Сырдака, так и другие потомки Салкъам Жангира были недовольны Кровожадным Абылаем. Поскольку дальнейшее пребывание в казахской среде стало опасным, Кровожадный Абылай со своими телохранителями и семьей уезжает в Ургенч, в Хивинское ханство.
Барс Абылай – один из султанов, занимавший значительное место во внутренней и внешней политике Казахского ханства в конце XVII – начале XVIII века. Его родословная восходит к роду Джучи, то есть к золотому стержню, из которого вышли казахские ханы. У Киши Жанибека, правнука хана Орыса, одного из основателей Казахского ханства, было девять сыновей, один из которых – Жадик. Начиная с сына Жадика, Шыгая, великие ханы Казахского ханства избирались из этого рода Жадика.
От Шыгая – Есим, от него – Салкъам Жангир, от него – Аз Тәуке и Уәли-Бақы. Сам Уәли-Бақы встречается в источниках под названиями «Абак», «Аула», что сбивает с толку наших историков. Уәли-Бақы был братом хана Аз Тәуке, у них был общий отец, но разные матери. Машхур пишет: «Вторая жена Салкъам Жангира, ханша Гайша, дочь хана катаганского Турсуна. От нее родился Уәлибакы». От Уәли-Бақы рождается султан Абылай, прозванный «Кровожадным», от него – Көркем Уәли, от него – Абильмансур, то есть наш Абылай.
Ораз аталык – воспитатель Абылая
Ораз аталык – один из тех, кто служил этому роду начиная со времен Кровожадного Абылая. Позже он стал опекуном Көркем Уәли, и когда тот умер в Ургенче, он забрал его сына, находящегося на его попечении, Абильмансура, и привез его в Казахскую Орду. Я беседовал на эту тему со стариками, знающими старые предания в окрестностях Кокшетау, все они говорят, что Ораз аталык «во время джунгарских нашествий спрятал Абылая в земляной яме и спас его». В казахских исторических романах существует предание, будто бы Ораз аталык был убит Абылаем, что не соответствует действительности.
«Аталык» в то время было высоким должностным лицом, государственным служащим. Говоря проще, аталык – советник ханов, выполняющий посольские функции, воспитатель ханских детей. Как мог Абильмансур убить своего опекуна, советника, который рисковал жизнью и проливал кровь, спасая его из ургенчской резни? Это предположение писателей, иногда увлеченных фантазией ради создания сильного образа. Ораз аталык, достигнув преклонного возраста, скончался в своей деревне в Кокшетау, в 15 километрах от Кызылагаша, называемого ханской ставкой, на глазах у своих детей и внуков. В старину это место называлось «Оразбулак», «Деревня аталыка», а в настоящее время называется «Карабауыр». Если кто-то будет искать, то недалеко от Бурабая, если перейти на северную сторону горы, примерно в 20-25 километрах. Потомки Абылая должны были бы с большим почтением относиться к «дедовской деревне», «дедовскому роду». Это уважение началось со времен Абылая и продолжалось до установления Советской власти.
В связи с этим нельзя не раскрыть один вопрос. Институт «аталык», имевший особое место в государственно-политической структуре казахов, вместе с ханской властью рано исчез из народной памяти. Уже в начале XIX века значение слова «аталык» стало непонятным для казахов, поэтому в устных произведениях и письменных летописях стали встречаться недоразумения. Если бы мы взяли в руки источники XVII-XVIII веков, мы бы представили историю той эпохи совершенно иначе. Арыстан аталык, служивший при ханском дворе во времена Салкъам Жангира, воспитал Аз Тәуке, сын Арыстан аталыка, Баркы аталык, был воспитателем таких ханов, как Болат и Самеке, родившихся от Аз Тәуке. Нияз аталык, сын Баркы, при хане Абильмамбете правил всем Сырадарьинским регионом. Известно, что Нияз аталык в 1740 году встречался с генерал-лейтенантом В. Урусовым в Оренбурге вместе с ханом Абильмамбетом и султаном Абылаем. В источниках говорится: «Потом пошли в кибитку и идучи вступил с генерал-лейтенантом в речь киргиз-кайсацкой Средней Орды знатнейший старшина Ниаз-батыр, о котором известно, что он во время Шемяки-хана в Туркестане великую силу имел, а по смерти его Туркестаном управлял и Абулмамет-хана на ханстве утвердил. Оной Ниаз-батыр присмотрен по азиатскому обыкновению весьма неглупым человеком и примечено, что он пред всеми старшинами большого преимущества требовал». В XVII веке посольские функции выполнял Тантай батыр, сын Арыстан аталыка. От другой ветви аталыков произошли Култабай аталык и его сын, известный посол Тайконыр. Если перечислять, то множество исторических личностей связано с этими родами аталыков. Оценка деятельности Ораз аталыка еще впереди.
О названии Абылая «Сабалак»
Устная традиция казахов знает лишь предположение, что молодой султан был назван Толе би «Сабалак» из-за его рваной одежды, отросших волос и неприглядного вида. Машхур пишет: «Абылай, будучи двенадцатилетним ребенком, вместе с сартом по имени Оразаулык (аталык) пришел в город Туркестан и служил при царе Абильмамбете. Не сумев там обосноваться, он пас верблюдов у Толе би, Ыйсын Великого жуза. Не сумев и там устроиться, он отправился на Сарыарку, в земли Атыгай-Карауыл, и пас лошадей бая Даулеткельды. На вопрос «Как тебя зовут?» он ответил: «Меня зовут Сабалак». Это лишь чрезмерное, приспособленное к пониманию простого народа предположение.
Имя, данное Абильмансуру при рождении, было Абильмансур. Поэтому в российских архивах и написано «мусульманское имя Абиль-Мансур». Выше мы упоминали, что Ораз аталык привез Абильмансура в Туркестан после ургенчской резни. Конечно, аталык заботился о безопасности ханского наследника, поэтому он передал его не торе, а одному из знатных людей простого народа – Толе би. В Казахстане существовало неписаное правило мести, и среди торе это правило было еще более строгим. Разве нам всем не известно, что после убийства Абилькаира в 1748 году султан Барак, не зная куда деваться, пытался бежать к калмыкам, но в итоге был отравлен вместе с двумя сыновьями в Карнаке?
Толе би, скрывая ханского наследника от врагов, отправил его подальше от народа, к своим верблюдоводам и табунщикам. В то время табунщичество считалось казахской школой воинского мастерства. В Казахстане не было специальных военных школ, как пишут некоторые. «Сабалак» – это тайное прозвище (инкогнито), полученное Абильмансуром в этот период. Похоже, другого способа сохранить единственного наследника Кровожадного Абылая не было. Согласно летописи М.-Ж. Копеулы, о Абильмансуре знали и батыр Богенбай, и Букар жырау. В дастане «Абылайхан» говорится: «Однажды он сидел среди лошадей, приехали два барана, одна рыжая лошадь, оказалось, это были старый батыр Канджигалы Богенбай, приехали искать аул Толе би». Толе би, восхваляя Абильмансура, говорил: «Он похож на настоящего торе, царского достоинства», и три мудреца казахов занялись его дальнейшим воспитанием. То было время, когда единство казахов было нарушено, и враги, как волки, набрасывались со всех сторон, время «Актабан шубырынды – Алкаколь сулама». Граждане, думающие о будущем казахского государства, искали личность из рода торе, которая могла бы объединить народ и привести три жуза к единому знаменателю. Можно сказать, что Абильмансур с двенадцати лет нес на себе ответственность перед народом.
Даулеткельды или Даулетбай?
Абылай, прослужив немало лет при Толе би, затем прибыл на Сарыарку. Устные предания называют бай, у которого нашел приют молодой торе, то Даулеткельды, то Даулетбай. В прошлом году я объездил окрестности Кокшетау, чтобы выяснить этот вопрос.
Имя опекуна Абылая – Даулетбай, а не Даулеткельды, его потомки живут в ауле Ускен, у подножия Жаман Жангызтау. По рассказу аксакала Калитая, который от своих предков сохранил немного знаний, «Хан Абылай прожил семь лет при Толе би, затем, заподозрив что-то, бежал сюда. Прибыв на Арку, он встретил главного табунщика Даулетбая и договорился работать у них».
Старики не знают, кто направил Абылая в аул Даулетбая. Сам Даулетбай же происходит из рода Жаксылык в Карауле, сын батыра по прозвищу Одноухий Калдаман. Причиной прозвища «одноухий» было то, что в те времена казахи зимовали лошадей в Омской области, в местах Большой и Малой Карой, как говорят аксакалы. Говорят, что во время зимовки лошадей там, в ходе крупной драки, у Калдамана слетела шапка, и отморозило одно ухо, поэтому его и прозвали «одноухий». Возможно, это так, ведь казахи в те времена глубоко проникали в Сибирь и свободно пасли своих лошадей в Кулунде – это историческая правда. Не секрет и то, что в те времена казахи не обходились без драк.
По словам аксакала Койшыбая, еще одного уроженца Жангызтау, Одноухий Калдаман имел связь с вдовой одного богача в Карое, от которой родился сын, и этот сын, когда пришел искать отца, был встречен байбише с радостью, сказав «пришло мое богатство», и так он стал называться Даулетбай.
«У этого Даулетбая в свое время было семь тысяч лошадей. В окрестностях Жаман Жангызтау есть озеро Сасыкколь, куда впадает река Камсакты. Когда приводили лошадей на водопой и загоняли их в Сасыкколь, если оставалась одна брешь, бай говорил: «Эй, дети, не хватает одного табуна лошадей». Так он пересчитывал лошадей.
После прихода Абылая на аул бая не было набегов, скот прибавлялся, люди множились, пришло благоденствие. Однажды утром Даулетбай выехал из своего аула и пришел к табуну лошадей, увидел спящего Абылая, руки в стороны, ноги в стороны, словно подпирающего четыре угла мира. Даулетбай не стал его будить, но про себя подумал, что он, видимо, собирается захватить четыре угла мира.
После этого Даулетбай пригласил Абылая к себе домой, Абылай пришел в верблюжьем чекмене.
Когда ему сказали «садись», он сел рядом с баем. Его глаза горели, его дух превосходил дух окружающих, его аура подавляла.
Тогда Даулетбай, почувствовав это, устроил той, выдал ему жену, сделал ему отдельный дом, и он стал главным табунщиком.
Абылай выбрал из лошадей Даулетбая вороного чубарого жеребца. Этот жеребец обладал свойством помогать своему хозяину в поединке, сбивая противника грудью. Вероятно, это и был знаменитый «Жалын куйрык», который Шокан описывает как первого боевого коня Абылая.
В это время казахи и калмыки враждовали, собрали войско из трех жузов, и Абылай тоже шел со своим боевым топором. На поле боя калмыцкий батыр Шарыш, убив одного за другим двух казахских батыров, поставил казахов в затруднительное положение. Абылай, на своем жеребце, с боевым топором в руке, бросился на калмыков и сбил Шарыша с коня. В тот момент там находился батыр Атыгай Жаппек, он постелил белый войлок под Абылая и встретил его. Вот что говорят старые мудрецы.
Когда Абильмансур получил имя «Абылай»?
Большинство историков и литературоведов придерживаются мнения, что Абильмансур получил имя «Абылай» после битвы при Аныракае. Здесь есть одна загвоздка. До сегодняшнего дня не установлено, в каком году произошла битва при Аныракае. В свое время покойные братья М. Козыбаев и Ж. Касымбаев спорили, один говорил 1729 год, другой – 1730 год, сколько бы источников ни было пересмотрено в тот период, точный год битвы так и не был установлен. Я, когда писал книгу «Канжыгалы Карт Богенбай», подсчитал и пришел к выводу, что это было в 1729 году. Честно говоря, только одному Аллаху известно точно.
Слово «Аныракай» известно как топоним с давних времен, место, где дует ветер. Я не собираюсь отрицать битву при Аныракае, несомненно, здесь было много битв и военных действий, вопрос в том, была ли это решающая битва с калмыками и когда Абильмансур получил имя «Абылай». В целом, по Аныракаю следует максимально использовать данные, опубликованные М. Тынышбаевым. Его данные, основанные на легендах и названиях местностей, бесценны, и в настоящее время такой источник данных уже не существует.
Чтобы определить, когда Абильмансур стал Абылаем, прежде всего, необходимо определить год рождения Абылая. Если мы примем общепринятое в литературе предположение, что Абылай родился в 1711 году, то в битве при Аныракае молодому торе было 18 лет, а если принять мнение, что Абылай родился в 1713 году, то ему было 16 лет.
Казахские источники связывают получение Абильмансуром имени «Абылай» с поединком с Шарыш батыром, родственником знаменитого калмыцкого контайши Галдан-Серена: «Когда тебе исполнилось двадцать лет, когда была война с калмыками, когда ты получил первое признание, когда ты отрубил голову Шарышу…». Умбетей жырау здесь указывает точный временной рубеж: «когда тебе исполнилось двадцать лет». Букар жырау в одном из своих толгау говорит: «Когда ты достиг двадцати лет, ты расцвел, как белый сокол, на золотом троне» (Копеулы М.Ж. Сочинения. Т. 7. Павлодар, 2006. – С. 6). Мы придерживаемся мнения, что Абылай родился в 1713 году, тогда время его поединка с батыром Шарыш приходится на 1733 год, то есть ровно в 20 лет.
Согласно имеющимся у нас данным, в 1733 году казахские отряды вторглись на границу Джунгарии и затронули владения самого контайши. В своих докладах, представленных в 1734 году, командир Сибирской границы И. Бухгольц пишет: «…Казачья орда прошлого году нападением своим на контайшины улусы учинили немалую обиду» (Международные отношения в Центральной Азии. XVII-XVIII вв. Кн. 1, М., 1989. – С. 292). Если кто-то знаком с историей, то знает, что в 1730-1740 годах шла третья война между калмыками и китайцами в XVIII веке. В ходе этих сражений, которые то подавлялись, то разгорались, казахи также начали теснить калмыков с запада. В 1731 году казахское войско численностью 6 тысяч человек под предводительством Шақшақ Жәнібека напало на дербетов, и калмыцкие заставы отступили до гор Камар Дабан (ныне Хабар-Асу) и Калмык Толагай. В 1732 году русский посол П. Угримов сообщает, что «калмыцкий отряд, отправившийся в казахские земли, полностью остался там». Исходя из этого, можно сделать вывод, что вторжение отрядов Богенбая в ойратские земли в 1733 году и смелое посягательство на владения Галдан-Серена являются закономерными. В калмыцких документах батыр Шарыш, вступающий в поединок с Абылаем, называется близким родственником контайши.
Множество подобных обстоятельств подталкивает нас к выводу, что битва, в которой Абильмансур-Сабалак стал Абылаем, произошла в 1733 году.
Теперь перейдем к вопросу, когда Абылай стал ханом. Согласно сложившемуся порядку в казахской политико-властной системе, не все потомки Чингисхана становились ханами. Это звание передавалось от старшего брата к младшему и регулировалось наследственными правилами. До сих пор на различных собраниях можно услышать слова: «это был мой путь». Путь зависит не от возраста человека, а от его места в генеалогической лестнице. Например, мои двоюродные братья младше меня по возрасту, но мой путь выше, потому что в генеалогической лестнице я стою в одном ряду с их отцами. Потомков Чингисхана казахи называют «торе». Важно отметить, что это слово является одним из очень древних понятий, «торе» – это правитель, государственный служащий. Однако казахи не подчиняются всем простым торе, в кочевом обществе каждое сообщество (род, племя) живет, следуя своим биям и батырам по порядку предков. Во времена войн несколько родов-племен объединяются, образуя улус, то есть превращаясь в конкретную военно-административную единицу государства. Этими улусами управляют султаны из рода торе. Абильмансур после поединка 1733 года получил вместе с именем Абылай самостоятельный улус и титул султана. Это подтверждение казахской поговорки: «В юности без страха делай дело, умрешь – умрешь, не умрешь – станешь человеком». Роды атыгай-карауыл, керей-уак, канджигалы, расположенные в окрестностях Кокшетау, были выделены Абылаю в качестве улуса. В казахской устной традиции говорится: «Если спросишь, где жил Абылай, он был ханом 48 лет в Кокшетау». Это отсюда. В 1740 году на вопрос В. Урусова Абылай назвал эти три рода: «салтан обьявил, назвав три имеющиеся у него рода, ис которых-де в первом семей с шесть тысяч, во твором-з десять тысяч, а третьем-с четыре тысячи».
Итак, решение казахской поговорки «Был ханом 48 лет в Кокшетау» таково. Если считать с 1733 года, то это период до 1781 года. Это еще раз подтверждает наше предположение о рождении Абылая в 1713 году.
Официальное утверждение титула султана, «омытое молоком молодой кобылицы и посаженное на белый войлок», согласно устным источникам, произошло в 1734 году на берегу озера Сабындыкөл в Баянауле. Известный поэт, общественный деятель Олжабай Нуралыулы в своем длинном стихотворении «Сабалак» пишет:
На берегу озера Сабынды в Баянауле,
Абылай хан был избран в трех жузах.
Был тысяча семьсот тридцать четвертый год,
Это было собрание, объединившее три жуза.
В казахском обществе официальное оформление любых общественных вопросов осуществляется на собраниях граждан. Чаще всего вопросы, касающиеся государства, в том числе избрание хана, обсуждаются на «каз»-собраниях трех жузов («Не гневайся Абылай, если разгневаешься, увидишь, подниму и брошу в каз» – Букар жырау). Когда собираются три жуза? Они собираются на великих пирах, или же появляются богатые люди, готовые взять на себя расходы и жертвенный скот для этого собрания. Вышеупомянутое собрание на берегу Сабындыкёля было организовано братьями Абызом и Шомаком из рода Канджигалы. Решение, принятое на этом собрании как единое решение народа, считалось законом. На эти собрания приглашались великие религиозные деятели, другие грамотные люди, но нет данных о том, что решения были зафиксированы письменно. По моему мнению, избрание Абылая султаном было поднято на собрании воинов, подобном «каз», и утверждено в 1734 году на собрании вождей трех жузов. Абылая избрали султаном Среднего жуза. Казахи часто называют султанов, имеющих собственный улус, «ханами», иногда «малыми ханами» или «короткими ханами». Время, когда Абылай перешел от уровня «малого хана» к «великому хану», приходится на 1771 год. В этом году в Азрети Султане выдающиеся граждане трех казахских жузов, представители оседлых сартских общин Туркестанско-Ташкентского региона, подняли Абылая на белом войлоке и посадили на золотой трон, на котором восседали великие казахские ханы.
В связи с 1734 годом вспоминается еще один вопрос. В 1733 году великий казахский хан Самеке (Шахмухамбет), сын Тауке, совершил поход на уральских башкир (эстек), но Абилькаир заранее уведомил русских о походе, и они, подготовив эстеков, потерпели сокрушительное поражение, бросили знамя и бежали. Соперничество Самеке и Абилькаира началось еще с битвы при Аныракае («Большая Орда встала, Малая Орда встала». М. Тынышпаев). Причиной соперничества Самеке и Абилькаира, несомненно, была вакантная должность великого хана после смерти хана Болата во время «Актабан шубырынды».
В 1734 году бригадир И. Кириллов, основатель Оренбурга, не передал хану письмо от царя, адресованное Самеке. Таким образом, в конце 1733 года Самеке прекратил участие в политических делах либо из-за тяжелого ранения, либо из-за обиды на Россию, которую он больше не хотел видеть. Было ли в 1734 году на Сабындыкёле обсуждение великого трона, нам неизвестно, но мы считаем законным предложение Абильмамбета, сына хана Болата, в качестве наследника Аз Тәуке на трон. Согласно некоторым данным, Самеке был жив еще в 1736 году. В «Дневнике» К. Миллера упоминается его встреча с Абильмамбетом в 1738 году в Туркестане, претендовавшим на великий трон. Российские источники сообщают, что Абильмамбет был избран великим ханом в Туркестане в 1739 году. Следовательно, мы считаем, что хан Самеке скончался в 1737 году. Несколько собраний вождей Среднего жуза во главе с Казыбеком, прозванным «Голос Каз», с ханом Абилькаиром в 1737 году в Карагаше у реки Ор, активное взаимодействие с Россией, требование передать Оренбург казахам в качестве ханской ставки и другие мероприятия свидетельствуют о том, что после смерти Самеке Абилькаир также был главным претендентом на трон великого хана.
Кто освободил Абылая из калмыцкого плена?
Существуют различные мнения среди читателей относительно этого события. Многие из них утверждают, что Россия потребовала освобождения Абылая из плена, другие – что его освободили сами казахские знатные люди, принеся богатые дары. Нет единого мнения и о составе посольства, каждый записывает своего предка в число освободителей Абылая.
Действительно, султан Абылай попал в калмыцкий плен в 1741 году. Казахские летописи подробно описывают это событие. В этом году Галдан-Серен отправил в казахские степи три отряда под командованием батыров Септена, Сары Манжи и своего старшего сына Лама Доржи. Септен шел от Иртыша, Сары Манжи – из Жетысу, Лама Доржи – с севера Балхаша. Это то, что казахи называют «отрядом Сюзеки», «сюзеки» – это орудие для ловли рыбы, похожее на сеть (русские называют «бредень»). Действительно, это было похоже на сюзеки. Галдан-Серен, помимо трех отрядов, отправил Жалбы батыра, одного из старых волков калмыков, известного со времен хана Бошохту. Жалбы батыр захватил Абылая в Улытау.
Известно, что в освобождении Абылая участвовал не центральное правительство России, а Оренбург. И. Неплюев отправил в качестве посла к Галдан-Серену капитана К. Миллера, офицера, хорошо знавшего казахский язык, а в качестве проводника к нему присоединился Шақшақ Жәнібек батыр со своим младшим братом Байкулак батыром. Галдан-Серен не принял К. Миллера, он разговаривал только с Сары Манжи, стоявшим в Жетысу на границе, и то после долгих ожиданий. Байкулака калмыки замучили до смерти на глазах у К. Миллера, спрашивая, зачем ты привел русских. – Вот вам и помощь И. Неплюева.
В нашей историографии не были детально исследованы вклад Ивана Неплюева в политику колонизации казахских земель, его план подчинения казахов, выливая войска из Оренбурга и Омска, подстрекательство Барака к убийству Абилькаира и другие злодеяния. Более того, мы не знаем, как была завоевана Средняя Азия в середине XIX века, как возникла вражда между казахами и сартами, казахами и узбеками, как русские использовали казахских датк и т.д.
Среди людей, непосредственно участвовавших в освобождении Абылая и входивших в состав посольства, по имеющимся у нас данным, следует назвать Казыбека, прозванного «Голос Каз». Его слова: «Ты калмык, а мы казахи, пришли к Карпысу… Если отдашь, скажи толком, если не отдашь, скажи без колебаний, скажи, где стоять» были сказаны во время этого посольства. Это слова Казекена в возрасте 77 лет. Второй человек – батыр Малайсары (1708-1754 гг.). Галдан-Серен присвоил ему титул тархана именно в 1743 году. Один из выдающихся батыров казахов, уважаемый народом человек, иначе разве дали бы горе в Алатау имя батыра?! В-третьих, хан Абильмамбет и батыр Нияз. Сын Абильмамбета, Абильпеиз, был отвезен Нияз батыром к Галдан-Серену в качестве белого аманаты. Попробуйте сами отдать в руки врага сына, на которого вы возлагаете надежды, наследника дома.
Если обобщить этот рассказ, то первым освободителем Абылая был сам Галдан-Серен. Данные, сохранившиеся в казахских летописях, доказывают, что Галдан-Серен нашел общий язык с Абылаем, что оба были дальновидными лидерами, оба были людьми, переживающими за то, как вывести свои народы из этого трудного времени. В результате этого взаимопонимания был заключен договор о союзе и дружбе между двумя народами. Если бы вы знали, как Россия начала суетиться, когда пришло это известие, вы бы многое поняли. Также следует исследовать внезапную смерть Галдан-Серена в 1745 году.
Насколько правдиво стихотворение «Дал тебе шесть жен, я сын Атыгай-Караула…»
Стихотворение Арыстанакына, обращенное к хану Кенесары, известно казахам. Здесь говорится о том, что ставки Абылая располагались среди Атыгай-Караулов.
Известно, что у Абылая было 12 жен. Насколько мне известно, из них только первая байбише была из Атыгай-Караулов, «шесть ордо» здесь означает количество ставки Абылая в земле Кокше среди Атыгай-Караулов. Шесть из двенадцати жен имели свои ставки, остальные жили рядом с ними. Первая жена – Карашаш ханым – в записях Шокана из рода торе, а в записях Машхура говорится: «У хана Абылая – дочь Караула, от первой жены не было сыновей, только одна дочь, эта дочь была матерью хана Жамантая». Вторая жена хана – Сайман ханым – дочь каракалпака, третья жена – Бабак ханым – дочь бека Кенже сарта из Кашгарии, четвертая жена – сестра Саргалдак кожы, известного казахам и каракалпакам, пятая жена – Топыш ханым – дочь Хошу мергена, родственника Галдан-Серена, шестая жена – Токта ханым – тоже дочь калмыцкого нойона, седьмая жена – Татыш ханым – из алатауских киргизов, восьмая жена Урес сулу – ханым, тоже дочь калмыка. Были также калмыцкие жены по имени Тулак ханым, Сайын Кобен, Шаган ханым, Мунтум. Таким образом, семь из двенадцати жен были дочерьми калмыков. Если распределить тридцать сыновей и сорок дочерей, рожденных от них, получится большая книга.
В Кызылжаре есть «белая юрта Абылая»…
Российское правительство не только хану Абылаю, но и многим другим выдающимся казахским деятелям того времени дарило деревянные дома, строило мечети, ежегодно давало 100-200 пудов муки, чтобы подчинить их себе. Это, с одной стороны, было необходимо для контроля над казахскими лидерами, с другой стороны, преследовало цель приучить их к оседлости и сломить их воинский дух. Дом для Абылая был построен в первую очередь в 1765 году в местности Жаман Жалгызтау (до сих пор по-русски называется «Яман Янгустау»), недалеко от Кызылжара.
Год-два назад этот вопрос был поднят на страницах газеты и вызвал немало обсуждений. Среди моих коллег-журналистов были как сторонники «белой юрты Абылая», так и противники. Однако обе стороны предложили искать ставку Абылая в окрестностях Кокшетау, не упоминая Жаман Жалгызтау. Во-первых, слово «Енгистау» (Енгустау) из русских источников один назвал «Иен кыстау» (Ж. Самрат), другой – «Жанакыстау» (З. Тайшыбай), и предложили искать его вдоль реки Кылшакты. Река Кылшакты – это место, куда кочевала ставка Абылая в летние месяцы, по данным, рядом с летней ставкой хана также было небольшое земледелие. Кылшакты когда-то украшал Кокшетауский регион, прекрасная река. В настоящее время, если ехать от Щучьего до Кокшетау, вы пересечете эту реку в нескольких местах, но от реки не осталось ничего, кроме сухого русла, ни воды, ни уток, ни гусей, ни прибрежных аулов. Река длиной менее 100 километров перегорожена примерно в десяти местах, и некоторые действия наших хозяйственных руководителей вызывают ужас.
Действительно, в 1763 году генерал-майор Деколонг, руководивший Кызылжарской крепостью, обратился к Абылаю с просьбой помочь в начале земледелия, попросив десять русских крестьян на лето, с сохами и рыболовными снастями. В это время русские еще не построили дом для Абылая. Известно, что в 1761 году Веймарн, руководивший Сибирской линией, поднял вопрос о строительстве домов и загонов для скота для казахских знатных граждан. В начале 1764 года Коллегия иностранных дел России вновь подняла этот вопрос и потребовала от нового начальника Сибирской линии генерал-майора Фрауендорфа ускорить строительство: «ему о том припамятование учинить, и буде помянутая речка в самом деле не в дальном от здешних границ расстоянии и он согласится, то на оной или в другом месте и действительно для него построить хоромы» (Казахско-русские отношения в XVIII в. (Сборник материалов и документов). Алма-Ата, 1961. с. 663).
Здесь есть один момент, который следует учесть. В 1761 году и Веймарн, и в 1764 году Коллегия иностранных дел ставили на первое место близость ставки Абылая к российской границе, что давало возможность для наблюдения и усиления подчинения. «При здещних границах поселению и знатнейших тамошних старшин склонять надлежит, не выпуская сего полезного намерения никогда из виду», – говорится в Указе Коллегии иностранных дел России, адресованном начальникам Сибирской линии. По этой причине дом для Абылая был построен не на Кылшакты, текущей от Шортанды в сторону Копа, а на Жаман Жалгызтау, недалеко от Ишима, куда можно было добраться за утро от Кызылжара.
В окрестностях Кокшетау есть два Жалгызтау, местные казахи называют Жалгызтау «Жангызтау», это, вероятно, местная особенность языка (по-русски называется «говор»). Жаксы Жалгызтау (по-русски «Якши-Янгистау») находится к юго-западу от Кокшетау, ниже Трех Бурлуков (Аккан Бурлук, Иман Бурлук и др.), а Жаман Жалгызтау – к северо-западу от Кокшетау, к западу от Кокше, выше красивых гор, таких как Имантау, Айыртау.
Хотя Жаман Жалгызтау называется «Жаман», его значение выше других гор. Это центр песенного искусства Сарыарки, место, где жили знаменитые Акан серы и Укили Ибрай, и эту традицию продолжают наши братья Какимбек. Старая зимовка моих родителей также находилась в одном из отрогов Баяна, под названием «Жаман Кандыадыр». «Жаксы Кандыадыр» – зимовка предков Алкея Маргулана. В детстве, на мой вопрос «Почему наши зимовки называются Жаман Кандыадыр?» отец отвечал: «Зимой много метелей и снега, поэтому называют «Жаман», другого плохого в этом нет». Я считаю, что это относится и к Жаман Жалгызтау.
Жаман Жалгызтау считается местом обитания рода карауыл. Озеро Таракты за Жалгызтау когда-то было подарено ханом Абылаем батыру Атыгай Кулсары, и позже батыр Кулсары был похоронен там. Сейчас люди в этой местности почитают его как «святого», построили мавзолей и поклоняются ему. Я думаю, что Абылай дал Кулсары батыру землю у Жаман Жалгызтау с целью защиты ставки с севера. В то время не было постоянной армии, ханы сажали батыров, прославившихся своей храбростью и имеющих много воинов, в местах, откуда исходила угроза ставке. Это также может служить примером того, что Жаман Жалгызтау выполнял функцию ханской ставки.
Еще одним примером того, что в Жаман Жалгызтау находилась ханская ставка, является группа деревьев под названием «Ботакан өлген» (Умер Ботакан). Это свидетель того знаменитого события 1779 года, известного как «Абылай аспас Арканың Сарыбели». С тех пор прошло много времени, изменился рельеф местности, высохли озера, но внимательный человек может заметить следы курганов, места зимовок и т.д. на месте происшествия. Жаксылык куда, показывая окрестности Жаман Жалгызтау, говорит, что до недавнего времени здесь было озеро под названием «Бэтен көлі», а сейчас оно высохло, и трудно поверить, что здесь было озеро. К озеру Бэтен подходит большой овраг. Мы предположили, что это и есть Овраг Жолды, где хан Абылай встречался с батыром Турсынбаем, а также с биями Бекболатом и Едиге.
В старину это место находилось на торговом пути, ведущем от Ишима до Кызылжара. Несомненно, городом, куда дети Бес Мейрам, пасущие скот на Ишиме и Нуре, приходили осенью на базар, был Кызылжар. Наши старики до недавнего времени рассказывали, что казахи Баяна, пройдя через Ереймен, пасли скот на Буланды – Моншакты, и когда скот набирал вес, торговали в Кызылжаре. Ясно, что торговцы, среди которых были Жанай, внук Казыбека, прозванного «Голос Каз», и Ботакан из рода Тыртыуыл, попали в руки телохранителей Абылая вдоль Жаман Жалгызтау. Это место, где не избежавший рук хана, младший брат Казыбека, прозванного «Печатью», Балапан, схватил Жаная и Ботакана и бросил их в курган (темницу).
В 1780 году секретарь Абылая и русский шпион Ягуда Усманов выехал из ставки в Жалгызтау в Оренбургскую губернскую канцелярию. Это подтверждается архивным документом: «Он, Ягуда, остался при доме Аблай-хана против Петропавловской крепости построенном, с детьми ханскими и семейством. Нынешним летом (имеется в виду 1780 год – Ж.А.) в начале октября месяца дней за пятнадцать до отъезда его сюда возвратились от Аблай-хана в отцовский дом дети его, Чингиз да Ишим-солтаны…»
Вторая зимняя ставка Абылая находилась в местности под названием «Ханның Қызыл ағашы» (Красное дерево хана), к северу от Бурабая, что известно из казахских исторических преданий. В настоящее время там находится аул Кызылагаш, мы беседовали с аксакалом Токаном Кобеновым в этом ауле. В советское время аул назывался «Фрунзе».
Вокруг аула – сама история. Аксакал показывает на холм и говорит: «Здесь находится «Абакайская гряда», там похоронена дочь калмыцкого хана. Здесь называется «Камень Ораза», стоят три каменных сооружения, возведенные еще в гуннскую эпоху. Здесь называется «Старый могильник», если осмотреть, то можно увидеть курганы с усами и другие памятники древней эпохи. Будучи казахом, нельзя не спросить о роде. По словам аксакала, в ауле представлены представители всех трех жузов, есть Ыйсын, Алшын и Кереит, Аргын, Уак, Керей, Кыпшак и др. Помимо них, аул населяют потомки калмыков, киргизов, эстеков. Кто после этого скажет, что это не ставка Абылая?! Насколько я понимаю, сам Бурабай был заповедником, место, где ханы с давних времен отдыхали летом, называется «заповедник». К тому же, понятно любому, кто пас скот, что невозможно войти в густой сосновый лес со скотом. Поэтому мы считаем, что основная зимняя ставка Абылая находилась здесь, в Кызылагаше.
В 1776 году капитан Брехов, прибывший из Оренбурга, находился в ставке Абылая в Кызылагаше. «В зимнее киргис-кайсацкого Аблай султана при горе, называемой Кукчатау, прибывание прибыв на другой день, то есть 2 февраля, и спрося пред него султана допуск, при изьявлении вашего высокопревосходства почтении, губернаторское и ваше письмо ему, солтану, сидевшему в убранном из построенных ему деревянных в одном покое в пристуствии детей его подал», – пишет он в своем рапорте. По словам стариков, место этой большой ставки из двенадцати комнат до недавнего времени сохранялось как священное место, и люди издалека обходили его.
Если говорить по сути, то у Абылая было две деревянные ставки. Одна – в Жаман Жалгызтау, упомянутая выше, вторая – в самом Кокшетау.
В этот раз хан Абылай сообщил российскому правительству, что он является главным ханом трех казахских жузов, и что этот ханский титул он получил в Туркестане у Азрети Султана («при гробе Святого Ходжи Ахмета») («чрез трех орд ханов, солтанов, старшин киргисцов, ташкенцов и туркестанцов самолутчих людей, с общего согласия с тем, чтоб ему быть над всеми ханами главным»). Абылай еще раз напомнил послу о важном вопросе: «при чем де по обычаю их и по образу прежде возведения ханом прочтена утвердительная молитва, а по ней де и действительно на ханство возведен поднятием пред всем собранием на белой кошме». Это основные правила, соблюдаемые в казахской традиции для получения титула хана трех жузов, и те, кто утверждает, что Абилькаир был избран великим ханом казахов в 1737 году, должны помнить об этих правилах.
Теперь вернемся к начатой теме. Кто построил восьмикомнатную ханскую ставку в Кызылагаше? Мы не смогли разгадать эту загадку, возможно, это были плотники из самих казахов?! Какова судьба деревянного дома хана в Жаман Жалгызтау? В апреле 1776 года генерал-майор А. Скалон, начальник Сибирских военных линий, пишет в Коллегию иностранных дел о предложении Абылая перенести деревянный дом в другое место: «о переносе его преждняго на другое место за малоимением при нынешнем дров и для мелкого скота кормов». Но есть еще один момент, который следует учесть: местное руководство связывает перенос деревянного дома Абылая в другое место с поездкой одного из сыновей Абылая в Санкт-Петербург: «ежели …сын ево в С-Петербург возметца, то те наши работные люди без всякой опасности в ево стороне при переноске обьявленного дому употребятца». У меня есть данные о том, что в 1779 году эта ставка не была перемещена.
Эти переговоры затянулись надолго. Условия, выдвинутые Абылаем российскому правительству, которое требовало одного из его сыновей в качестве аманаты (присвоение сыну титула тархана, разрешение казахам свободно передвигаться по российской земле, положительное отношение пограничных командиров к казахам, предоставление русским войскам в распоряжение хана и т.д.), не были выполнены. Более того, хан Абылай не согласился принести клятву верности России в Кызылжаре и не принял подарки царя. Таким образом, сын Абылая по имени Тогым с сопровождающими отправился в Санкт-Петербург только в 1778 году, причем не в качестве аманаты, а в качестве посла, чтобы увидеть лицо царя.
По моему мнению, в связи с таким разногласием между сторонами, вполне возможно, что русские перевезли «белую юрту Абылая» из Жаман Жалгызтау в Кызылжар после смерти хана. Я лично верю, что в казахских исторических легендах есть хоть доля правды. Эта история рассказывается не просто так на протяжении нескольких веков.
Когда скончался хан Абылай?
— Абылай (Сабалак, Абильмансур, Абылай-султан, Абылай бахадур) – великий правитель, возродивший единое казахское государственность после Аз Тәуке, образец мудрости во внутренней и внешней политике.
Теперь перейдем к вопросу о том, в каком году скончался хан Абылай, по этому поводу, кажется, только сейчас появляется ясность. Дата смерти хана Абылая – начало 1781 года, летом этого года, в июле-августе, в местности Караой были проведены поминки по Абылаю, и его старший сын Уали был избран ханом. В последние годы И. Ерофеева утверждает, что год смерти Абылая – 1780, а не 1781, делая свое собственное открытие. Россия в тот период не могла получить полную информацию о казахской политике. Весть о смерти хана также поздно дошла до России, а русские узнали об избрании Уали на отцовский трон только после поминок по Абылаю. Известно, что русские командиры и Коллегия иностранных дел неоднократно обсуждали этот вопрос, поскольку Россия не смогла вмешаться в процесс избрания хана.
Итак, в каком году скончался великий казахский хан? Российские архив
История Казахстана всегда находилась под влиянием политики, и мы надеялись, что обретение независимости даст новый импульс, вдохновение и поддержку. Однако место историков заняли предприимчивые люди и квазиисторики. Работа «Наука подобна копанию колодца иглой» основана на данных, которые историки до меня и я сам собирали на протяжении десятилетий по каждому из вышеупомянутых вопросов. Сегодня очевидно, что необходимо правильно установить годы жизни не только Абылая, но и других выдающихся личностей той эпохи. Например, по годам жизни Бухар жырау существует несколько десятков дат, тогда как правильными являются 1683-1780; по хану Аз Тауке также имеется несколько дат, правильными являются 1630-1715; то же самое касается Каздауысты Казыбека, правильными являются 1665-1763; точные годы жизни Айтеке би назвать не могу, предположительно 1640-1720 годы; Актамберды жырау – 1675-1768 годы; Богенбай батыр – 1690-1775 годы; Шубарайгыр Кожаберген батыр – около 1700-1780 годов. Самое главное, что среди Кожабергенов XVIII века самым известным является именно этот Кожаберген, а если я увижу достоверные сведения о том, что Кошебе был Кожаберген жырау, пусть мои глаза выйдут. К этому делу нельзя относиться халатно, государство должно давать заказы добросовестным исследователям, преданным науке, иначе в науке любой страны на перепутье разведутся блуждающие огни.
Жамбыл Омарулы Артыкбаев –
профессор Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева